ثانيًا: التسجيل في موقع شركة الاتصالات السعودية في البيانات التي تطلب منك التسجيل في الموقع ، ستجد رقم هاتف أو جوال خاص بك ، وبمجرد كتابته سيرسل لك الموقع رسالة نصية تحمل الرمز السري الخاص بك. في البيانات المطلوبة عليك إدخالها بشكل صحيح ثم رقم إقامتك ، ثم كتابة اسمك في خانة اسم المستخدم وعنوان بريدك الإلكتروني ، وبمجرد الانتهاء من كتابة البيانات بشكل صحيح ، يجب النقر فوق خيار الكلمة لتمكينك من دفع فاتورة هاتفك المحمول إلكترونيًا ، ثم ضع علامة على موافقتك على الشروط والأحكام التي يفرضها الموقع ، ثم انقر فوق التالي ، وستجد رسالة على هاتفك المحمول بكلمة المرور الخاصة بك ، ثم يمكنك معرفة أنه يمكنك الدخول إلى الموقع والاستمتاع بكافة الخدمات التي تقدمها الشركة. كيفية الاستعلام عن فاتورة الهاتف المحمول بعد انتهاء التسجيل إذا تمكنت من التسجيل بنجاح في الموقع ، فانقر فوق كلمة My Services ، ثم انقر فوق الاستعلام عن فاتورة الهاتف المحمول. كما يمكنك تنزيل تطبيق My Services على هاتفك المحمول لمعرفة فاتورتك بطريقة أسهل وأسهل ، وذلك بإدخال اسم العميل وكلمة المرور الخاصة به ، وإدخال قائمة خدماتي ، ويتم ذلك في أي وقت تريده.
استعلام عن فاتورة جوال ايفون ١١
تقدم شركة الاتصالات السعودية (STC) الكثير من الخدمات الالكترونية التي توفر على عملائها كثير من لوقت والمجهود, ومنها خدمة الاستعلام عن فاتورة الهاتف الثابت, وهذه الخدمة هي متاحة فقط للمسجلين في موقع STC على خدماتي stc, ومن خلال هذه الخدمة يستطيع المستخدم معرفة فاتورة اشتراك الانترنت, وأيضا فاتورة الجوال, حيث يتم ربط حساب العميل برقم الهوية, أو رقم الإقامة لغير المواطنين, والاشتراك في خدمات نحتاج فقط الى رقم الهوية ورقم الجوال الخاص بالعميل, وبعدها يحصل العميل على اشتراك في خدماتي STC خلال خطوات بسيطة لا تستغرق دقيقتين فقط, وهو ما سنقوم بشرحه مع دعم بالصور لهذه الخطوات. خطوات التسجيل في خدماتي STC:
– أولا نقوم بالدخول على موقع شركة الاتصالات السعودية م خلال الرابط التالي:. – بعد ذلك نقوم الضغط على زر (خدماتي – My stc) الموجود في اعلى يسار الصفحة. – بعد فتح صفحة خدماتي نقوم بالضغط على زر (سجل الأن). – والان ستفتح صفحة التسجيل ونقوم بتعبئة خانات البيانات الاتية:
* رقم الجوال, يجيب أن يكون رقم جوال صاحب رقم الهوية التسجل أو رقم الإقامة لأنه سيرسل له الرقم السري الخاص به في رسالة نصية (SMS).
استعلام عن فاتورة جوال في جدة و
* رقم الهوية المكون من10 ارقام, أو رقم الإقامة. *اسم المستخدم, وهو ما سيقوم بالدخول به على خدمتي STC. * البريد الالكتروني, وهو ما سيتم الارسال عليه في القائمة البريدية. * نقوم بوضع علامة على خيار (للتحويل للفاتورة الإلكترونية). * في حال الرغبة في استقبال الرسائل نقوم بوضع علامة على خيار (الاشتراك في القامة البريدية). * ثم نقوم علامة في خانة (أوافق على شروط وأحكام بوابة MySTC). – ثم نقوم بالضغط على زر (التالي) الموجود في اخر الصفحة. – بعد ذلك سيتم ارسال الرقم السري لحساب العميل في خدماتي STC, على رقم الجوال الذي تم إدخاله في بيانات التسجيل. – والان يستطيع المستخدم الدخول على خدماتي STC عن طريق اسم المستخدم والرمز السري والاستفادة من كل الخدمات التي يرغب بها, ومنها الاستعلام عن فاتورة الهاتف الثابت. – يمكن للمستخدم تحميل تطبيق (خدماتي – Mystc) على الجوال واستخدام بنفس اسم المستخدم والرمز السري. – لتحميل تطبيق Mystc:
* على أجهزة ابل:. * على أجهزة اندرويد:. * على أجهزة بلاك بيري:. للتحميل على أجهزة ويندوز:.
استعلام عن فاتورة جوال ايفون ١٢
استعلام عن فاتورة الكهرباء من جوالك 1442 - YouTube
27-08-2003, 07:48 PM
#1
عضو مميز
معدل تقييم المستوى
0
بسم الله الرحمن الرحيم
قامت الإتصالات بحركة جديده في خدمة الإستعلام عن فواتير الجوال
وكعادتها " شركة الإغتصابات " تبغى تاخذ من كل مشترك 0.
فقير وكل أمر عليه يسير لا يحتاج إلى شيء ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)[ الشورى: 11]
↑ [ البقرة: 284]
↑ [ الحج: 1]
↑ [ يس: 82]
↑ [ مريم: 9]
↑ [ الدهر: 1]
↑ [ الشورى: 11]
↑ [ النحل: 60]
↑ [ الروم: 27]
↑ [ الروم: 26]
↑ [ الأعراف: 54]
مجلة الرسالة/العدد 129/المتنبي في ديوانه بمناسبة ذاكره الألفية - ويكي مصدر
وإنما تنازعوا في المعدوم الممكن: هل هو شيء أم لا؟ والتحقيق: أن المعدوم ليس بشيء في الخارج، ولكن الله يعلم ما يكون قبل أن يكون، ويكتبه، وقد يذكره ويخبر به، كقوله تعالى: (إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ) [3] فيكون شيئا في العلم والذكر والكتاب، لا في الخارج، كما قال تعالى: (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) [4] ، وقال تعالى: (وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئا) [5] ، أي: لم تكن شيئا في الخارج، وإن كان شيئا في علمه تعالى، وقال تعالى: (هَلْ أَتَى عَلَى الْأِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئا مَذْكُورا) [6]. قوله: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) [7] ، رد على المشبهة. شرح العقيدة الطحاوية/قوله: (ذلك بأنه على كل شيء قدير) - ويكي مصدر. وقوله تعالى: (وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) [8] ، رد على المعطلة، فهو سبحانه وتعالى موصوف بصفات الكمال، وليس له فيها شبيه. فالمخلوق وإن كان يوصف بأنه سميع بصير- فليس سمعه وبصره كسمع الرب وبصره، ولا يلزم من اثبات الصفة تشبيه، إذ صفات المخلوق كما يليق به، وصفات الخالق كما يليق به. ولا تنف. عن الله ما وصف به نفسه وما وصفه به أعرف الخلق بربه وما يجب له وما يمتنع عليه، وأنصحهم لأمته، وأفصحهم وأقدرهم على البيان.
Be Mad At The Right People/ كن غاضبًا من الأشخاص المناسبين : Palestine
وليلاحظ القارئ نوع التهمة فهي منحصرة في الخروج، ولو كانت ادعاء النبوة لما قالت عدوت على العالمين:
فماَلك تَقبلُ زُ ورَ الكلام... وقدرُ الشهادة قدرُ الشهود
يريد أن الشهود من سفلة الناس فشهادتهم مردودة لعدم تورعهم عن الكذب:
فلا تسمعنَّ من الكاذبين... ولا تعبأنَّ بمحكِ اليهود
وكن فارقا بين دعوى أردت... ودعوى فعلتُ بشأو بعيد
وفي جود كفك ما جدت لي... Be mad at the right people/ كن غاضبًا من الأشخاص المناسبين : Palestine. بنفسي ولو كنت أشقي ثمود
فهذا كلامه في حال صباه قبل أن يناصبه العداء أحد من المنافسين له والحانقين عليه، لم يتضمن شيئا من الإشارة إلى دعوى النبوءة، ولا يمكن ان تفهم منه بحال. فلو كان قال هذه القصيدة في إبان شهرته وانتشار ذكره لقلنا إنه جمجمفيها ودارى عن نفسه، ولكنه كما علمت قالها في صباه، وهي من أوائل شعره بلا نزاع عليها وصحة الاستشهاد بها. بل نحن نسلم جدلا انه أدعى النبوة وبسببها سجن، فكيف يصح قوله حينئذ:
بين دعوى أردت... ودعوى فعلت بشأو بعيد؟
وهل من يريد إدعاء النبوة متنبئ بالفعل؟ وهل هذه الإرادة مما يمكن الاطلاع عليه قبل إظهارها حتى تأتي الوشاية به؟ وذلك بخلاف الخروج فان بوادره تظهر للناس قبل الإقدام عليه، لأنه لا بد له من دعاوة كبيرة، إذ أن الفرد لا يمكن أن يرفع وحده علم الثورة في وجه الدولة!
شرح العقيدة الطحاوية/قوله: (ذلك بأنه على كل شيء قدير) - ويكي مصدر
فإنك إن نفيت شيئا من ذلك كنت كافرا بما أنزل على محمد ﷺ، وإذا وصفته بما وصف به نفسه فلا تشبهه بخلقه، فليس كمثله شيء، فإذا شبهته بخلقه كنت كافرا به. قال نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري: من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر، وليس ما وصف الله به نفسه ولا ما وصفه به رسوله تشبيها. وسيأتي في كلام الشيخ الطحاوي رحمه الله ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه. وقد وصف الله تعالى نفسه بأن له المثل الاعلى، فقال تعالى: (لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى) [9] ، و قال تعالى: (وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم) [10]. مجلة الرسالة/العدد 129/المتنبي في ديوانه بمناسبة ذاكره الألفية - ويكي مصدر. فجعل سبحانه مثل السوء - المتضمن للعيوب والنقائص وسلب الكمال - لأعدائه المشركين وأوثانهم، وأخبر أن المثل الأعلى - المتضمن لاثبات الكمال كله - لله وحده. فمن سلب صفة الكمال عن الله تعالى فقد جعل له مثل السوء، ونفى عنه ما وصف به نفسه من المثل الأعلى، وهو الكمال المطلق، المتضمن للأمور الوجودية، والمعاني الثبوتية، التي كلما كانت أكثر في الموصوف وأكمل - كان بها أكمل وأعلى من غيره.
وهذا الخبر وحده كاف في نفي هذه التهمة عنه، لا لتشكك المعري فيها، ولكن لما يتضمنه ذلك من إخفاء قضية التنبؤ وعدم شهرتها بين الخاصة فأبله بالعامة، وإلا لما سأل ابن القارح أبا العلاء عن حقيقتها فأجابه أبو العلاء بذلك الجواب. وهذا على أن ما بين المتنبي وأبي العلاء من الزمن لا يجاوز العقد الواحد من السنين. فكيف خفي هذا الأمر ودفن مع المتنبي حتى أن اثنين من كبار أدباء ذلك العصر لا يجدان سبيلا إلى التوثق منه، مع أن العادة في مثله إذا وقع ولو ممن هو أدنى من المتنبي مقاما، أن يشتهر ويتعالم فيتناقله الناس ولا يبقى إحدى ليس عنده نبأ منه! وأكثر من خبر المعري دلالة على هذا المعنى، خبر ابن جني الذي ذكر له أبو القاسم الشريف (الشريف الغرناطي) في شرح مقصورة حازم، قال: (وحكى أبو الفتح ابن جني قال: سمعت أبا الطيب المتنبي يقول: إنما لقبت بالمتنبي لقولي:
أنا تِرْبُ الندَى وربُّ القوافي... وسمامُ العدَى وغيظُ الحسودِ
أنا فِي أمةٍ تدارَكها الله... غريبٌ كصالح في ثُمودِ)
فهو لو كان تنبأ حقيقة لما جهل ذلك من أمره حتى يحتاج إلى البيان، وإلا كان كالمعتذر بأقبح من الزلة. وصفوة القول أن قضية تنبئه لم تثبت حتى في زمن حياته.