تبحث عن قوالب عروض تقديمية قابلة للتعديل على برنامج بوربوينت (PowerPoint) أو أونلاين عبر موقع Google Slides دون الحاجة لتسطيب أي برنامج عبر جهازك. إذن فأنت في المكان الصحيح ، بحيث نقدم عروض تقديمية ppt احترافية باللغة العربية والإنجليزية صالحة للجميع المجالات والتخصصات وتناسب جميع الأعمار. جميع القوالب التي يتضنها الموقع هي حصرية وقابلة للتعديل بالكامل وهي بصيغة PowerPoint بتصاميم جميلة ومختلفة وبتنزيل مباشر ذون تعقيدات. 10 قوالب عروض تقديمية بوربوينت و Google Slides مجانية | أمثلة.كوم. اترك لنا إنشاء عرض تقديمي بوربوينت جاهز وناجح بطريقة مختلفة وركز فقط على كتابة أفكارك في القالب وسيكون العرض ذو لمسة وانطباع جيد عنك عند المتلقي سواء كان أستاذك في الجامعة أو مديرك في الشركة. ✔ قوالب بوربوينت مجانية التنزيل ✔ عزز العرض التقديمي الخاص بك بتصميم احترافي أهم شيء في العرض هو المحتوى، تريد أن تصل رسالتك بطريقة سلسة؟ إذن التصميم الجيد هو أيضا مفتاح نجاح العرض فهو يجعل المعلومات أسهل في الفهم ، ويمنح التركيز الكافي للمتلقي بمشاهدة العرض أكثر وقت ممكن. استخدام قالب من موقع يوفر الوقت عنك في تصميم جيد ذو لسمة احترافية ومختلفة. | "كلما كان عرضك مرئيًا بشكل لافت للنظر ، سيتذكره الناس أكثر.
- عرض تقديمي جاهز مشروع مقاولات
- بوابة الحركات الاسلامية: " واللائي لم يحضن".. ونقد التفاسير القديمة
- معنى قوله تعالى: ﴿وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
- حكم تزويج الصغيرة
- معنى: {وَاللائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِك - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
عرض تقديمي جاهز مشروع مقاولات
لهذا السبب وفرنا لك ميزات عديدة ستجعلك معجب أكثر بتصميم بوربوينت أشكال، لاسيما أنها ستحقق لك خدمات كثيرة مهما كان نوع الموضوع المراد تقديمه. قابل للتعديل بشكل مرن وسهولة كبيرة. يحوي على مخطط للعرض مع روابط تشعبية ضمن هذا العرض. متضمن الخطوط المستخدمة فيه دون الحاجة لتحميلها وتثبيتها. يحتوي على جداول وأشكال إحصائية. تصميم عصري وجذاب وديناميكي. مرفق فيديو تعليمي لكيفية التعديل على العرض بشكل سهل وبسيط. مساحة واسعة إذ أنه متوفر بقياس 16:9 ألوانه جذابة وأنيقة (الأبيض- الأزرق-الأصفر الفاتح-الأصفر الغامق). يشتمل على مخططات إحصائية ورسوم بيانية. متوفر باللغة العربية. قابلية التعديل على الصور الأصلية الموجودة في القالب. معلومات الوزراء يلتقي رؤساء اتحاد طلاب الجامعات المصرية - بوابة الشروق. من هي الفئة المُستفيدة من قالب powerpoint أشكال؟
مع التقدم الذي حصل في الآونة الأخيرة، أصبحت العروض التقديمية هي الوسيلة التي لا غنى عنها في طرح أي فكرة أو تقديم أي بحث عليك إيصاله إلى شريحة واسعة من الناس. لكن يبقى السؤال الذي يشغل بال الكثيرين، كيف أجد قالبًا مناسبًا لإظهار عرضي التقديمي بأبهى صورة، بل وكيف سيكون باهرًا لعرضه أمام حشد كبير من الناس؟
في الواقع هنا تكمن أهمية قالب بوربوينت أشكال لأن تم إعداده ليناسب شريحة لا بأس بها من المجالات المختلفة.
طباعة
أعجبك الموضوع؟
سجّل إعجابك بصفحتنا على فيسبوك لتحصل على المزيد
محمد عنتر
نشر في:
الإثنين 28 مارس 2022 - 5:12 م
| آخر تحديث:
عقد مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار بمجلس الوزراء، ظهر اليوم الاثنين الموافق 28 مارس، لقاءً مع رؤساء اتحاد طلاب الجامعات المصرية، وذلك بالمقر الرئيسي لمركز المعلومات. وفي بيانه الصادر عنه اليوم، أكد المركز أن اللقاء يأتي في إطار اهتمامه المتواصل بالشباب وحرصه على عقد لقاءات معهم بشكل دوري وذلك إيماناً منه بأهمية دورهم في عملية التنمية وضرورة إشراكهم في عملية صناعة القرار والاستفادة من إمكانياتهم وقدراتهم بشكل جيد باعتبارهم قادة المستقبل، وتماشياً في الوقت نفسه مع سياسة الدولة المصرية والتي تؤكد على أهمية دعم وتمكين الشباب وتعظيم دورهم. عرض تقديمي جاهز بالانجليزي. وأوضح المركز أن اللقاء يهدف لتعزيز ودعم قنوات التواصل مع شباب الجامعات المختلفة، فضلاً عن التعرف على دور المركز ومجالات عمله والإمكانيات والخبرات التي يتمتع بها، وكذلك أحدث أنشطته وإصداراته المختلفة ودوره في منظومة دعم متخذ القرار في مصر. وتابع المركز بأنه حريص كل الحرص على دعم مؤسسات الدولة المختلفة خاصة الأكاديمية والبحثية- نظراً لأهمية دورها- وذلك في إطار من التشارك والتكامل لخدمة أهداف التنمية المنشودة للدولة المصرية بوجه عام وهو ما يمثل أحد مجالات اهتمام المركز كونه مركز الفكر الحكومة المصرية الذي يدعم متخذ القرار بالمعلومة الدقيقة والصحيحة ويعمل في الوقت نفسه على إتاحة المعرفة والمعلومات للمواطن في إطار من الشفافية.
كثر الجدل والحديث بين المهتمين بالشئون الإسلامية وغيرهم حول تفسير آية "واللائي لم يحضن" ومن بين هذا الجدل ما طرحته رولا خرسا في مقالة لها بصحيفة "المصري اليوم": أن هناك آية قرآنية استغلها الغرب في إظهارنا كـ paedophile، وهو نوع من الشذوذ الذي يصف علاقة مع الأطفال وهي: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً}، [الطلاق:4]. وتتابع: أن تلك الآية تشهد جدلاً بشأن تفسيرها وكان آخرها فتوى ياسر برهامي نائب رئيس الدعوة السلفية؛ لذلك فإنه لكي نفهم موقع «واللائي لم يحضن» علينا أن ننظر إلى المرأة عموماً وموقفها من العدة المفروضة بعد سؤال الأطباء والمختصين. ولنا هنا محاولة في فهم النص القرآني نعرضها عليكم بعد سؤال أكثر من طبيب "أمراض نساء" على نصل لفهم عقلاني وعلمي لكتاب الله عز وجدل بعيدا عن التفسيرات القديمة والتي نحترمها ونقدر الجهد المبذول فيها، ولكن لم يتوفر لهم من مناهج البحث العلمي المتوفرة لنا ما يؤهلهم للوصول إلى الحقيقة كاملة، ولا نعي على أنفسنا الوصول إليها، ولكننا نحاول.
بوابة الحركات الاسلامية: " واللائي لم يحضن".. ونقد التفاسير القديمة
من أكبر الشبهات التي يثيرها الأعداء على السنة و الشيعة للقول ان الاسلام يبيح زواج الأطفال أو الصغيرات و أتهموا النبي بالبدوفيليا و الامام الخميني رحمة الله عليه و الأئمة بها طيب الجواب 1-* السورة اسمها سورة الطلاق لا الزواج هده و احدة 2-* هل السورة قالت يا يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ ام يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ الصغيرات او يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ زوجاتكم لأن لفظ النساء هو جمع امرأة و لا يقال الى لمن بلغت الحلم 3- قبل الطلاق يكون الزواج أليس كدالك?? طيب النساء (127) وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا هل قال ان امرأة ام قال و ان أمرأة أو صبية?? نفس الشيء يقال في 4-* النساء 74) وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ ا لَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا هل فرقت الاية بين النساء و الولدان ام لا.
معنى قوله تعالى: ﴿وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
وإذا كان الشخص متزلزل الإيمان بحيث إنه كلما مرت عليه عاصفة شبهة عصفت به فهذا حقيقة يجب أن يراجع نفسه وإيمانه بالله تعالى، فما زال أعداء الإسلام ولن يزالوا يثيرون مثل هذه الشبه السخيفة غير أن المؤمن الصلب الإيمان يدفعه بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبكلام أهل العلم. والله أعلم.
حكم تزويج الصغيرة
والحمد لله رب العالمين
من كتاب: شؤون قرآنية
الشيخ محمد صنقور
1- سورة الطلاق / 4. 2- الكافي -الشيخ الكليني- ج6 / ص85.
معنى: {وَاللائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِك - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
السؤال: ما معنى قوله تعالى: { وَاللائِي يَئِسْنَ
مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ
ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ
أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [سورة الطلاق: آية 4]؟
الإجابة: ذكر الله في هذه الآية ثلاثة أنواع من المعتدات:
النوع الأول: { وَاللائِي
يَئِسْنَ}، يعني: يئسن من الحيض ، "والآيسة: هي التي بلغت سن
الإياس" بأن بلغت خمسين سنة فهذه تعتد بالأشهر، { فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ}
[سورة الطلاق: آية 4]،. كل شهر بدل حيضة؛ لأن الحائض تعتد بثلاث حيض،
كما في قوله تعالى في سورة البقرة: { وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ
بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ} [سورة البقرة: آية 228]
يعني: ثلاث حيض فالتي لا تحيض تكون عدتها ثلاثة أشهر بدل ثلاث
حيض. بوابة الحركات الاسلامية: " واللائي لم يحضن".. ونقد التفاسير القديمة. والثانية: { وَاللائِي لَمْ
يَحِضْنَ} [سورة الطلاق: آية 4]، وهن الصغار اللاتي لم يبلغن
سن الحيض، إذا طلقن في هذه الحالة فهن مثل الآيسات يعتددن بثلاثة أشهر
لأنهن لا حيض لهن. والثالثة: المطلقة الحامل، فهذه عدتها بوضع الحمل ولو بعد الطلاق
بلحظة، فإذا وضعت حملها بعد الطلاق فإنها تخرج بذلك من العدة لقوله
تعالى: { وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ
أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [سورة الطلاق: آية 4].
فالفتاة لا تُزوج إلا إذا بلغت النكاح أي كانت مؤهلة له بدنياً ونفسياً في نفس الوقت. يجب الانتباه إلى أن هنالك فرق بين مرحلة البلوغ ومرحلة الحيض، فالآية الشريفة لم تقل: (واللائى لم يبلغن!! ) بل قالت: { وَالَّلائِي لَمْ يَحِضْنَ}، أي أن البلوغ قد حدث وأن الأمر خاص بالحيض فقط. المعروف علمياً أن الحيض هو آخر مرحلة من مراحل البلوغ، حيث يكون بلوغ الأنثى بتغير صوتها وحدّته وكبر حجم الثدي ونمو شعر العانة وظهور الإفرازات المهبلية، ثم يأتي الحيض بعد ذلك. ومن المعروف أن الأنثى البالغة تنتظر الحيض من 9 – 15 سنة، وهنا رابط لموقع متخصص يؤكد أن جُل مراحل البلوغ تكتمل عند الأنثى قبل الحيض بسنتين ونصف، وهنا الهيئة الطبية الأمريكية تؤكد نفس الكلام. ثم إن مشايخ المسلمين الذين يؤيدون زواج الصغيرات ذاتهم يعترفون بأنه لايجوز الدخول بهن وهنّ فى سن صغيرة لا تقوى على الجماع. والسؤال هنا: كيف سيكون لها عدة إذا لم يتم الدخول بها ؟ فالآية 50 من سورة الأحزاب تقول { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا}.
لذلك فإن الأمر يحتاج إلى مراجعة وفهم صحيح للآية الشريفة. الواقع أن المسلمين لا يقدّسون التفاسير، والحديث صريح أن المفسر إذا أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر، أي يوجد احتمال للخطأ ولا تقديس لتفسير أحد بخلاف المسيحية التي ترفع الأساقفة والقسس المفسرين إلى درجة العصمة. الخلاصة: الآية تتحدث عن عدة المطلقات لا عن زواج القاصرات
أن الآية الكريمة لا علاقة لها من قريب ولا من بعيد بهتك عرض الأطفال واغتصاب القاصرات والزواج من الرضيعات، بل تتحدث الآية عن عدة المطلقات المحصورة فى ثلاثة أنواع:
العجوز التى انقطع عنها الحيض. البالغة التى لم تحض لسبب ما. الحوامل اللواتي لم يضعن حملهن، فعدتهن أن يضعن حملهن. إذاً فقول الله تعالى في القُرآن الكَرِيم كان حول النساء وهو لفظ يطلق على البالغات ولايشمل الأطفال على الإطلاق!! والنِساءُ والنِسْوانُ: جمع امرأةٍ من غير لفظها. (الصّحّاح في اللغة) و (لسان العرب) والمرأة هي البالغة وليس الطفل، قال تعالى { أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ}. زيادة في التفصيل:
"أل" في "الطفل": جنسية استغراقية، فتفيد العموم، فــ "الطفل" بمعنى "الأطفال"، كما في قوله تعالى: { إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ}، و { وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ}، أي (وكلنا لك عباد)، بقرينة "وكلنا" التي هي نص في العموم أضيف إلى ضمير جماعة المتكلمين، فالمفرد هنا، أيضا، أريد به الجمع، وهو أمر مطرّد في لغة العرب.