حل درس معالم تاريخية إسلامية؟
مرحبا بكم في موقع نبع العلوم ، من هذة المنصة التعليمية والثقافية يسرنا ان نقدم لكم حلول للمناهج الدراسية لجميع المستويات، وكذالك حلول جميع الاسئلة في جميع المجالات، يمكنكم طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من مشرفي الموقع أو من المستخدمين الآخرين
الاجابة هي /
تتميز المملكة العربية السعودية بإرثها الحضاري الإسلامي العريق، إذ شهدت أرض شبه الجزيرة العربية حوادث التاريخ الإسلامي في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعصر الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم، وأصبحت معالم هذه الحوادث من مواقع ومعلومات جزءاً مهماً من ذلك الإرث. فقد اختص الله سبحانه وتعالى أرض المملكة العربية السعودية بخصائص عظيمة، مثل: أن فيها أول بيت وضع للناس في مكة المكرمة، وهي مهبط الوحي وقبلة المسلمين، وفيها المسجد الحرام والمسجد النبوي، وبدأ فيها الإسلام وانتشر منها إلى أنحاء العالم؛ وهذا ما جعلها متميزة وفريدة.
- حل درس معالم تاريخية إسلامية - نبع العلوم
- هل يجوز للحائض دخول ساحة المسجد النبوي في
- هل يجوز للحائض دخول ساحة المسجد النبوي الرئيسية
- هل يجوز للحائض دخول ساحة المسجد النبوي توظيف
- هل يجوز للحائض دخول ساحة المسجد النبوي الشريف
- هل يجوز للحائض دخول ساحة المسجد النبوي مباشر
حل درس معالم تاريخية إسلامية - نبع العلوم
معالم إسلامية تاريخية في "قازان".. ومعبد لكل الأديان!! د. علي صالح الخلاقي:
أيامٌ قليلة قضيتها في مدينة "قازان"، عاصمة جمهورية تتارستان في روسيا الاتحادية، لكنها كانت ممتعة، رغم برودة الشتاء وبدء تساقط الثلوج التي حجبت الخضرة الزهية وألبست الأشجار والحدائق حلة بيضاء وجمدت نهر الفولجا وغدت صفحته ساحة يسير عليها الناس أو يحفرون فتحات في العمق لاصطياد الأسماك. ونهر الفولجا هو أطول أنهار أوروبا، وقد استوطنت حوله قبائل التتار قبل قرون عديدة واتخذت لها هنا موطناً استقرت به، ومن هنا جاء اسم "تتارستان" أي أرض التتار، وعلى ضفاف الفولجا تطل العاصمة "قازان" بطبيعتها الساحرة التي تبدو أكثر ألقا وبهاءً في الصيف حينما تتدثر بالخضرة وتتزين بالزهور في الحدائق الغناء التي تتوزع على امتداد مساحتها الإجمالية البالغة 452 كيلومتراً مربعاً على مسطحات خضراء. تحفل العاصمة "قازان" بالكثير من المعالم التاريخية والدينية والمناطق السياحية التي جعلت منها قبلة سياحية يؤمها عشاق الهدوء والجمال، ولكم شعرت بمتعة فريدة وأنا أفضل التجول سيراً على القدمين بين شوارعها ومعالمها ذات الثراء التاريخي والثقافي والمعماري. ومن أهم معالمها التاريخية والسياحية "كرملين قازان"، الذي يقع في قلب المدينة، وقد أعلنته اليونسكو عام 2000 ضمن قائمة التراث العالمي، كونه نموذجاً معمارياً متفرداً للقلعة القديمة، ويعود بناءه إلى القرن الثاني عشر.
ويعد ثاني أكبر مسجد في روسيا وأوروبا، باستثناء تركيا، وبعد مسجد الشيشان الكبير، وتم إدراجه ضمن التراث العالمي لليونسكو. والمسجد ، كما يبدو للناظر، تحفة معمارية إسلامية فريدة، ترتفع قبته المركزية 39 متراً، وله 4 مآذن يبلغ ارتفاعها 57 متراً، ونُقش على قمته كلمة "بسم الله" في الجزء العلوي من البناء على هيئة ثمانية أقواس. ويتسع المسجد لنحو 5000 مُصَلٍّ، فيما تستوعب ساحته الخارجية قرابة 10000 مُصلٍّ.
هل يجوز للحائض دخول المسجد النبوي، تعتبر الايام العشر من ذي الحجة هي من الايام المباركة التي يهتم بها الكثير من المسلمين حول العالم، فهذه الايام لها اجر وثواب عظيم عند الله عز وجل، وفي هذه الاثناء تكثر الاستفسارات بشكل كبير، ومن اهم هذه الاستفسارات هل يجوز للحائض دخول المسجد النبوي. الحيض لا يمنع المرأة من دخول مكة المكرمة والمدينة، فبالعكس يجوز للمرأة الحائض ان تدخل مكة المكرمة، وايضا يجوز لها ان تدخل المدينة المنورة وايضا يجوز لها اداء جميع مناسك الحج والعمرة، ولكن لا يجوز لها الطواف بالبيت الا عند الطهارة، حيث كانت عائشة رضي الله عنها مع الرسول وفي حجة الوداع حاضت قبل اداء مناسك الحج، ولكن رسول الله محمد لم يمنها من اداء المناسك، ولكن منعها من الطواف داخل البيت. وفي الختام، هنالك شروط يجب اتباعها اثناء الحج من اجل ضمان الاجر والثواب عند الله عز وجل.
هل يجوز للحائض دخول ساحة المسجد النبوي في
هل يجوز للحائض دخول المسجد
الفهرس
1 حكم دخول الحائض للمسجد
2 دخول الحائض إلى المسجد لصلاة العيد والدروس
3 دخول الحائض المدينة المنورة ومكة المكرمة
4 المراجع
حكم دخول الحائض للمسجد
اتفقَ علماء المذاهب الأربعة على عدم جواز دخول الحائض للمسجد والمكوث فيه، واستدلوا على ذلك من قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا) [1] وقيل إنَّ الحائض تعامَل مثل الجُنب، واتفاق الجمهور على الحكم، يعني ثبوته وعدم جواز الالتفات إلى غيره من الأقوال. [2]
دخول الحائض إلى المسجد لصلاة العيد والدروس
لا يجوز للحائض المكوث في المسجد، ومنَعَ الرسول عليه الصلاة والسلام الحائض من مصلى العيد، وأمرهنَّ باعتزاله؛ لأنَّ له حكم المسجد، ولا يحلّ لها الدخول إلى المسجد من أجل الاستماع إلى الخطبة، أو لسماع الدروس، أو حضور المسابقات وغيرها، ولكن تستطيع المرور به إذا دعت الحاجة إذا أمِنت تنجسيها للمسجد، ولها أن تجلس في ساحة المسجد غير المحاطة بسور، حيثُ إنَّها لا تأخذ حكم المسجد، ومن المسجد سطحه، والساحة التي لها حائط وباب، وإن لم يكن لها حائط وباب فلا تعتبر منه.
هل يجوز للحائض دخول ساحة المسجد النبوي الرئيسية
[3]
دخول الحائض المدينة المنورة ومكة المكرمة
لم يرد في النصوص الشرعية أي دليل لمنع دخول المرأة الحائض إلى مكة المكرمة والمدينة النورة، بل وردَ العكس في النصوص، فالنساء اللواتي يأتينَ إلى الحج أو العمرة وهنَّ في الحيض ، لا يجوز لهنّ الطواف في البيت فقط، حيثُ كانت عائشة رضي الله عنها مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وقد حاضت قبلَ الدخول إلى مكة، ولم يمنعها الرسول من دخول مكة، وأمرها أن تفعل كلّ ما يفعله الحجّاج، وأداء جميع المناسك عدا الطواف، حيثُ يتمّ تأجيله حتى تطهُر؛ قال صلى الله عليه وسلم: (افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي). [4] أما دخول الحائض للمسجد النبوي في المدينة أو المسجد الحرام في مكة، أو غيرها من المساجد فلا يجوز. [5]
المراجع
↑ سورة النساء، آية: 43. ↑ الدكتور نوح علي سلمان (10-5-2010)، "الفتاوى" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 3-5-2018. بتصرّف. ↑ "هل يجوز للحائض دخول المسجد لحضور مسابقة القرآن؟" ، ، 1-8-2017، اطّلع عليه بتاريخ 3-5-2018. بتصرّف. هل يجوز للحائض دخول ساحة المسجد النبوي مباشر. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 1211، صحيح. ↑ "ليس على الحائض حرج في دخولها للمدينة النبوية ؟" ، ، 20-3-2005، اطّلع عليه بتاريخ 3-5-2018.
هل يجوز للحائض دخول ساحة المسجد النبوي توظيف
ذات صلة حكم دخول الحائض المسجد النبوي حكم الصلاة للحائض
عدم جواز مكث الحائض في المسجد
اتفقَ علماء المذاهب الأربعة على عدم جواز دخول الحائض للمسجد والمكوث فيه، واستدلوا على ذلك من قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا) [١] وقيل إنَّ الحائض تعامَل مثل الجُنب، واتفاق الجمهور على الحكم، يعني ثبوته وعدم جواز الالتفات إلى غيره من الأقوال. [٢]
دخول الحائض إلى المسجد لصلاة العيد والدروس
لا يجوز للحائض المكوث في المسجد، ومنَعَ الرسول عليه الصلاة والسلام الحائض من مصلى العيد، وأمرهنَّ باعتزاله؛ لأنَّ له حكم المسجد، ولا يحلّ لها الدخول إلى المسجد من أجل الاستماع إلى الخطبة، أو لسماع الدروس، أو حضور المسابقات وغيرها، ولكن تستطيع المرور به إذا دعت الحاجة إذا أمِنت تنجسيها للمسجد، ولها أن تجلس في ساحة المسجد غير المحاطة بسور، حيثُ إنَّها لا تأخذ حكم المسجد، ومن المسجد سطحه، والساحة التي لها حائط وباب، وإن لم يكن لها حائط وباب فلا تعتبر منه. [٣]
دخول الحائض المدينة المنورة ومكة المكرمة
لم يرد في النصوص الشرعية أي دليل لمنع دخول المرأة الحائض إلى مكة المكرمة والمدينة النورة؛ بل وردَ العكس في النصوص؛ حيثُ كانت عائشة رضي الله عنها مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع، وقد حاضت قبلَ الدخول إلى مكة، ولم يمنعها الرسول -عليه الصلاة والسلام- من دخول مكة، أما دخول الحائض للمسجد النبوي في المدينة أو المسجد الحرام في مكة أو غيرها من المساجد فلا يجوز.
هل يجوز للحائض دخول ساحة المسجد النبوي الشريف
حكم دخول الحائض للمسجد
اتفقَ علماء المذاهب الأربعة على عدم جواز دخول الحائض للمسجد والمكوث فيه، واستدلوا على ذلك من قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا) [1] وقيل إنَّ الحائض تعامَل مثل الجُنب، واتفاق الجمهور على الحكم، يعني ثبوته وعدم جواز الالتفات إلى غيره من الأقوال. [2]
دخول الحائض إلى المسجد لصلاة العيد والدروس
لا يجوز للحائض المكوث في المسجد، ومنَعَ الرسول عليه الصلاة والسلام الحائض من مصلى العيد، وأمرهنَّ باعتزاله؛ لأنَّ له حكم المسجد، ولا يحلّ لها الدخول إلى المسجد من أجل الاستماع إلى الخطبة، أو لسماع الدروس، أو حضور المسابقات وغيرها، ولكن تستطيع المرور به إذا دعت الحاجة إذا أمِنت تنجسيها للمسجد، ولها أن تجلس في ساحة المسجد غير المحاطة بسور، حيثُ إنَّها لا تأخذ حكم المسجد، ومن المسجد سطحه، والساحة التي لها حائط وباب، وإن لم يكن لها حائط وباب فلا تعتبر منه. [3]
دخول الحائض المدينة المنورة ومكة المكرمة
لم يرد في النصوص الشرعية أي دليل لمنع دخول المرأة الحائض إلى مكة المكرمة والمدينة النورة، بل وردَ العكس في النصوص، فالنساء اللواتي يأتينَ إلى الحج أو العمرة وهنَّ في الحيض ، لا يجوز لهنّ الطواف في البيت فقط، حيثُ كانت عائشة رضي الله عنها مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وقد حاضت قبلَ الدخول إلى مكة، ولم يمنعها الرسول من دخول مكة، وأمرها أن تفعل كلّ ما يفعله الحجّاج، وأداء جميع المناسك عدا الطواف، حيثُ يتمّ تأجيله حتى تطهُر؛ قال صلى الله عليه وسلم: (افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي).
هل يجوز للحائض دخول ساحة المسجد النبوي مباشر
وقال في "مطالب أولي النهى" (2/234): " ومن المسجد ظهره ، أي: سطحه, ومنه:
رحبته المحوطة (الساحة) قال القاضي: إن كان عليها حائط وباب, فهي كالمسجد ؛ لأنها
معه, وتابعة له, وإن لم تكن محوطة, لم يثبت لها حكم المسجد "
انتهى باختصار. والله أعلم.
الحمد لله. أولا:
يحرم على الحائض أن تمكث في المسجد ؛ لما روى البخاري (974) ومسلم (890) عَنْ أُمِّ
عَطِيَّةَ رضي الله عنها قَالَتْ: ( أَمَرَنَا تَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ
الْخُدُورِ ، وَأَمَرَ الْحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ) ،
فمنع النبي صلى الله عليه وسلم الحائض من مصلى العيد ، وأمرها باعتزاله ، لأن له
حكم المسجد ، فدل على منعها من دخول المسجد. هل يجوز للحائض دخول ساحة المسجد النبوي - الليث التعليمي. وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال ( 33649)
، ( 60213). ثانياً:
أما ما ذكرتِ من أن هناك من نقل لك قولاً آخر في المسألة ، وهو أنه يجوز للحائض أن
تمكث في المسجد ، فهذا قول لبعض أهل العلم ، لكن الراجح ما ذكرناه من المنع ، وهو
قول المذاهب الأربعة ، وعليه فتوى كثير من أهل العلم كالشيخ ابن باز والشيخ ابن
عثيمين رحمهما الله ، والشيخ صالح الفوزان حفظه الله ، واللجنة الدائمة للإفتاء. والمرأة التي كانت تقمّ المسجد ، لا يجزم أحد بأنها كانت تمكث في المسجد حال حيضها
، ومعنى (تقمّ): تكنس وتنظف ، لا بمعنى أنها تقيم. ثالثا:
للحائض أن تجلس خارج المسجد ولو بجوار الباب ، وليس لها أن تجلس داخله بعيدا أو
قريبا من الباب ، سواء كان في مقدمته ، أو في أطرافه ؛ لأن الجميع داخل في حد
المسجد.