لو استغلت النعم والخيرات في مكانها السليم لما سمعنا عن ثورة الجياع وصرخة البطالة وصرخة الحرية والعدالة وغيرها من الثورات الإنسانية... وهنا يتجلى ضعف الطالب والمطلوب... العرب و"إسرائيل".. ضعف الطالب والمطلوب | الميادين. كون الإرادة الحقيقية والمستقلة في التقدم والارتقاء والتغيير نحو خير الإنسانية غير مستقرة مهزوزة ضعيفة وغير حاضرة. فلا جديد ولا تغيير ولا حلول للأزمات.... ولا خطة سنوية ولا خمسية ولا عشرية.... في ظل هذا الواقع ينتج الجهل والوباء والنفاق والرياء والكذب والفساد ولا يكونوا تلامذة الشيطان بل تفوقوا على الشيطان نفسه. الرحمة من الصفات الإنسانية وهي تأتي للتواصل الإنساني ونشر المودة والمحبة ولولا تجبر وتسلط الغني إلا ما ندر لما كان هناك فقير ويتيم جائع وفي الحديث القدسي ".
العرب و&Quot;إسرائيل&Quot;.. ضعف الطالب والمطلوب | الميادين
حول العالم
مهما تطورت تقنيات البشر وارتفعت حصيلتهم العلمية والمادية تظل هناك حواجز يصعب عليهم اقتحامها أو التحكم بها (إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لايستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب)!!
صحيفة التاخي - الطالب والمطلوب إلى أين ؟!
وقوله: ( وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا) يقول: وإن يسلب الآلهة والأوثان الذبابُ شيئا مما عليها من طيب وما أشبهه من شيء لا يستنقذوه منه: يقول: لا تقدر الآلهة أن تستنقذ ذلك منه. واختلف في معنى قوله: ( ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ) فقال بعضهم: عني بالطالب: الآلهة, وبالمطلوب: الذباب. ضعف الطالب والمطلوب. *ذكر من قال ذلك:حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: حجاج, عن ابن جُرَيج, قال ابن عباس, في قوله: ( ضَعُفَ الطَّالِبُ) قال: آلهتهم ( وَالْمَطْلُوبُ): الذباب. وكان بعضهم يقول: معنى ذلك: ( ضَعُفَ الطَّالِبُ) من بني آدم إلى الصنم حاجته, ( وَالْمَطْلُوبُ) إليه الصنم أن يعطي سائله من بني آدم ما سأله, يقول: ضعف عن ذلك وعجز. والصواب من القول في ذلك عندنا ما ذكرته عن ابن عباس من أن معناه: وعجز الطالب وهو الآلهة أن تستنقذ من الذباب ما سلبها إياه, وهو الطيب وما أشبهه; والمطلوب: الذباب. وإنما قلت هذا القول أولى بتأويل ذلك, لأن ذلك في سياق الخبر عن الآلهة والذباب، فأن يكون ذلك خبرا عما هو به متصل أشبه من أن يكون خبرا، عما هو عنه منقطع، وإنما أخبر جلّ ثناؤه عن الآلهة بما أخبر به عنها في هذه الآية من ضعفها ومهانتها, تقريعا منه بذلك عَبَدتها من مشركي قريش, يقول تعالى ذكره: كيف يجعل مثل في العبادة ويشرك فيها معي ما لا قدرة له على خلق ذباب, وإن أخذ له الذباب فسلبه شيئا عليه لم يقدر أن يمتنع منه ولا ينتصر, وأنا الخالق ما في السماوات والأرض ومالكٌ جميع ذلك والمحيي من أردت، والمميت ما أردت ومن أردت، إن فاعل ذلك لا شك أنه في غاية الجهل.
قال تعالى( ضعف الطالب والمطلوب ) من الطالب ومن المطلوب - الداعم الناجح
وقوله ( مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ) يقول: ما عظم هؤلاء الذين جعلوا الآلهة لله شريكا في العبادة حق عظمته حين أشركوا به غيره, فلم يخلصوا له العبادة ولا عرفوه حق معرفته من قولهم: ما عرفت لفلان قدره إذا خاطبوا بذلك من قَصَّر بحقه، وهم يريدون تعظيمه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. صحيفة التاخي - الطالب والمطلوب إلى أين ؟!. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله ( يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا)... إلى آخر الآية.
لذا كانت الكلمة (تدعون) للذين يتابعون ويؤمنون بأفكار الملاحدة والمشركين والمستهزئين من البشر الذين تصيبهم الأمراض. وبالطبع هناك العقاقير والعلاجات التى تساعد فى القضاء على تلك الكائنات الدقيقة، وتلك العقاقير هى من خلق الله نفسه الذى خلق الإنسان وخلق الكائنات الدقيقة. وفى هذه الآية الإعجاز العلمي بمعرفة الكائنات الدقيقة الميكروسكوبية الضارة وما تفعل بداخل جسم الإنسان وأن هناك خلايا حية مكونة للجسم، وذلك قبل 1400 سنة. لذا نجد الآية التى بعدها "وما قدروا الله حق قدره إنّ الله لقوي عزيز" صدق الله العظيم
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
مشارك نشيط
تاريخ التسجيل: _June _2015
المشاركات: 47
السلام عليكم:
ذكر القرطبي في تفسيره لهذه الاية:
(إن الذين تدعون من دون الله) قراءة العامة" تدعون" بالتاء. وقرأ السلمي وأبو العالية ويعقوب:" يدعون" بالياء على الخبر. والمراد الأوثان الذين عبدوهم من دون الله ، وكانت حول الكعبة، وهي ثلاثمائة وستون صنما. قال تعالى( ضعف الطالب والمطلوب ) من الطالب ومن المطلوب - الداعم الناجح. وقيل: السادة الذين صرفوهم عن طاعة الله. وقيل: الشياطين حملوهم على معصية الله تعالى، والأول أصوب. (وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه) الاستنقاذ والإنقاذ التخليص.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
شرح حديث أبي سعيد الخدري:
"إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة"
قال الله تعالى: ﴿ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولًا ﴾ [الإسراء: 34]. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه، ثم ينشر سرها))؛ رواه مسلم. قَالَ سَماحةُ العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:
قال الإمام النووي رحمه الله: (باب حفظ السر)، والسر هو ما يقع خفيةً بينك وبين صاحبك، ولا يحل لك أن تُفشي هذا السرَّ أو أن تبيِّنه لأحد، سواء قال لك: لا تبينه لأحد، أو عُلِم بالقرينة الفعلية أنه لا يحب أن يطَّلع عليه أحد، أو عُلم بالقرينة الحالية أنه لا يحب أن يطلع عليه أحد. واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا. مثال الأول: اللفظ؛ أن يحدِّثك بحديث ثم يقول: لا تخبر أحدًا، هو معك أمانة. ومثال الثاني: القرينة الفعلية؛ أن يحدثك وهو في حال تحديثه إياك يلتفت يخشى أن يكون أحد يسمع؛ لأن معنى التفاته أنه لا يحب أن يطلع عليه أحد. ومثال الثالث: القرينة الحالية؛ أن يكون هذا الذي حدثك به أو أخبرك به من الأمور التي يستحي من ذكرها، أو يخشى من ذكرها، أو ما أشبه ذلك، فلا يحل لك أن تبين وتفشي هذا السر.
شرح حديث أبي سعيد الخدري: "إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة"
ومن أهم مساهمات "الكندي" استيعابه للفكر الأفلاطوني الحديث والفكر الأرسطي، إذ كان مسؤولًا عن ترجمات أعمال "أرسطو" و"أفلاطون" أثناء عمله بـ"بغداد"، وكان من أبرز وجوه حركة ترجمة الأعمال الفلسفية والعلمية اليونانية إلى العربية، هو ومعاصره؛ "حنين بن إسحق". وقد استطاع "الكندي" تقريب الفكر الفلسفي اليوناني إلى النطاق العربي، وحوّل الكتابات صعبة الفهم إلى مواد سهلة التناول بلغة العرب، وكان له الفضل في تسهيل احتكاك المثقفين المسلمين مع الفلسفة؛ آنذاك. وساعده عمله في "بيت الحكمة"؛ بـ"بغداد"، في تعزيز هذه الجهود، من خلال ترجمته للعديد من النصوص الفلسفية المهمة. وأدخل "الكندي" كثيرًا من المفردات الفلسفية إلى اللغة العربية، وقال عنه؛ "سليمان بن حسان"، في كتابه: (طبقات الأطباء والحكماء)؛ أنه: "ترجم من كتب الفلسفة الكثير وأوضح منها المشكل، ولخص المستصعب، وبسط العويص". وجعله "ابن أبي أصيبعة"؛ في طبقات الأطباء من حذاق المترجمين؛ فقال: "حذاق المترجمين في الإسلام أربعة: حنين بن إسحق، ويعقوب بن إسحق الكندي، وثابت بن قرة الحراني، وعمر بن فرخان الكندي". “إن العهد كان مسؤولا” – نايلة تويني – النهار – Beirut Observer. وقد تأثر "الكندي" بالعديد من المدارس الفلسفية، على رأسهم فلاسفة المدرسة الأفلاطونية المحدثة، مثل: "بروكلوس، وأفلوطين، وجون فيلوبونوس"، وغيرها من المدارس الأخرى.
ليس العهد وحده مسؤولا – هنا لبنان
ثم جاء العهد القوي بقوته التدميرية المعهودة فلم يبق في البلد حجراً على حجر، وانهارت المنظومة كلها تحت وطأة المشاركة في الحرب السورية ومعاداة العرب وتحدي الغرب، ومحاولة الاستئثار بالقرار، واتهام الجميع، إلا البطانة، بالفساد. ليس العهد وحده مسؤولا – هنا لبنان. هكذا أدرك الحريري، او ربما أدرك، أن العمل مع هذه المنظومة بات مستحيلا، واستجاب لارادة الشارع بعد انتفاضة 17 تشرين الاول 2019، ليقدم استقالة حكومته، ولكنه تحت وطأة الضغوط والتدخلات، استجاب لطلب تكليفه تأليف حكومة جديدة كان من المستحيلات مع عقلية متحجرة لم تتبدل. اليوم يقف الحريري عند مفترق طرق، اختار منها احد المفارق، الذي يجد انه الانسب له وللمرحلة. وهو قال امس ان بيت الوسط لن يقفل اذا غاب عن الانتخابات النيابية المقبلة التي تعيد التذكير بمرحلة مقاطعة القوى والاحزاب المسيحية لانتخابات 1992. بيت الوسط ليس حجارة انما هو ارث سياسي غني وضخم، وتيار سياسي يمتد على طول البلاد وعرضها، ويرتبط بطائفة كيانية استقلالية، لا يبدأ دوره ولا ينتهي بالانتخابات كما كثيرين من زعماء هذا البلد الذين تلفظهم السنوات والمتغيرات ويلعنهم الزمان.
“إن العهد كان مسؤولا” – نايلة تويني – النهار – Beirut Observer
وبعد وفاة الإمام سعود سنة 1229ه/1814م بويع ولي عهده ابنه عبدالله من جميع الرعايا البادية والحاضرة ووفدوا عليه من كل حدب وصوب. وهكذا نجد في الدولة السعودية الثانية نماذج أخرى حية لاستقرار الحكم السعودي وثباته وفق أصول إسلامية وتقاليد عريقة.. فتمت بيعة الإمام فيصل بن تركي سنة 1250ه/1834م بعد استشهاد والده الإمام تركي بن عبدالله في الرياض. شرح حديث أبي سعيد الخدري: "إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة". وفي اليوم الذي توفي فيه الملك عبدالعزيز رحمه الله سنة 1373ه/1953م بويع ولي عهده الأمير سعود ملكاً على المملكة، ثم في عام 1384ه/1964م اجتمع مجلس الوزراء والشورى برئاسة الأمير خالد بن عبدالعزيز وبايع الأمير فيصل ملكاً للمملكة العربية السعودية استناداً إلى خطاب موجّه من أسرة آل سعود ومن العلماء ثم تتابعت البيعة من أفراد الشعب. وفي عام 1395ه/1975م استشهد الملك فيصل رحمه الله وبويع ولي عهده الأمير خالد بن عبدالعزيز ملكاً على البلاد والأمير فهد بن عبدالعزيز ولياً للعهد. ثم بويع الأمير فهد ملكاً بعد وفاة أخيه الملك خالد رحمهما الله يوم الأحد 21 شعبان 1402ه/1982م، والأمير عبدالله بن عبدالعزيز ولياً للعهد. وبعد انتقال خادم الحرمين الشريفين الملك فهد إلى رحمة الله في جمادى الثانية 1425ه/ أغسطس 2005م بويع ولي العهد الأمير عبدالله بن عبدالعزيز - حفظه الله - ملكاً للمملكة العربية السعودية وخادماً للحرمين الشريفين، وبويع الأمير سلطان بن عبدالعزيز - حفظه الله - ولياً للعهد.
اربعة ادلة شرعية تحث المسلم على الوفاء بالعهود والمواثيق هو سؤال من الأسئلة التي لا بدَّ من توضيح من إجابتها، حيث أكَّد الدين الإسلامي على وجوب التزام المرء بالأخلاق الفاضلة وحُسن المُعاملة مع الناس، وأنَّ الوفاء بالعهود والمواثيق هو أحد الأمور التي حثَّ عليها الدين الإسلامي ووصّى بها، وأمر المُسلمين بالالتزام بها، وفي هذا المقال سنذكر الأدلة الشرعية التي تحث على ذلك، بالإضافة إلى ذكر فضل الوفاء بالعهود والمواثيق في الإسلام. الوفاء بالعهود في الإسلام
إنَّ الوفاء بالعهود والمواثيق وعد اتخاذ الوعود الكاذبة أو نقض العهود والاتفاقات هو خُلق من اخلاق المُؤمن الحق، وهو أحد الصفات التي تميَّز بها النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، كما إنَّه صفة من الصفات المُلازمة للأنبياء والمُرسلين، وأحد الصفات التي وردت بكثرة في آيات القرآن الكريم، والتي حثَّ الدين الإسلامي على التمسّك بها، وذلك لأنَّه خُلق من أخلاق أهل الجنة في الدنيا، كما إنَّه أحد علامات صلاح الإنسان وحُسن خُلقه، والله أعلم. [1]
اربعة ادلة شرعية تحث المسلم على الوفاء بالعهود والمواثيق
فيما يلي نذكر اربعة ادلة شرعية تحث المسلم على الوفاء بالعهود والمواثيق وردت في آيات القرآن الكريم وهي: [2]
قوله تعالى في سورة الفتح: " إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا " [3].
يقول الله ـ تعالى ـ: { وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً}. لابد وأنك في يوم من الأيام أخذت عهدا أو وعدا من صديق لك في موضوع ما، وتحدد ذلك الوعد بزمن ومكان معين، وجاءت وقت الوفاء بالعهد، فلم يفِ به صاحبك، ولم يقدم تبريرا مشروعا لذلك، فما هو موقفك منه؟
الوفاء بالعهد من أهم سمات المجتمع الاسلامي، وهو من الركائز المهمة في توطيد الالفة والمحبة بين سائر أفراد المجتمع باختلاف مواقعهم الاجتماعية والعملية، والثقة المتبادلة تشكل الرصيد الضخم بين الناس في مختلف معاملاتهم، لأنهم محتاجون الى بعضهم البعض في مختلف شؤون حياتهم، فكل واحد يكمّل الآخر. ومما يؤسف فإن هذه الخصلة الحميدة ـ الوفاء بالعهد ـ بدأت تتلاشى شيئا فشيئا في مجتمعاتنا الاسلامية، التي من الواجب عليها ان تكون في صدارة المجتمعات التزاما بهذا الخُلق الرفيع. لا يقتصر الأثر السيء لعدم الوفاء بالعهد بين شخصين فقط، بل تمتد نيرانه الى المجتمع الذي يعيشان فيه، وعلى سبيل المثال، قد يَعد الأب ابنَه الصغير بجلب الحلويات او الالعاب من السوق حين عودته عصرا. فهذا الطفل الذي لم يُدرك معنى مصالح الحياة وتقلب أهلها، وانتشر الكذب بين الكبار، يُدرك تماما أهمية الوفاء بالعهد حين يعود اليه أباه، ولم يفِ له بما وعده، فيحس في نفسه أن شيئا غريبا قد حدث، وأن الوعد الذي قطعه ابوه على نفسه، قد نكثه، فينزعج الطفل ويستشيط غضبا وحنقا.