وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حياكِ الله أختي الكريمة، وحفظ أولادكِ، ووسع الله -تعالى- عليكم، يجوز تأخير ذبح العقيقة لحين تيسّر وتبدل الحال، فلا حرج في ذلك، فقد تعددت آراء العلماء في حكم ذبح العقيقة كما يأتي: إنها مستحبةٌ وهو رأي الجمهور وهم المالكية والشافعية والمشهور عند الحنابلة. إنها مباحةٌ وهو الرأي المشهور عند الحنفية، ولكل رأي أدلته المعتبرة. العقيقة وحكمها وحكم من لم يذبح العقيقة - تريندات. وبناء على ذلك يجوز تأخير ذبح العقيقة لحين تيسّر وتبدل الحال، فلا حرج في ذلك والله أعلم. أمّا عن جواز أن يذبح الأولاد عن أنفسهم بعد أن يكبروا ويصبحوا قادرين على ذلك، فقد تعددت آراء العلماء كما يأتي:
إنها مستحبةٌ ؛ وهو رأي الشافعية. إنها لا تُجزئ ؛ لأنها مطلوبة من الأب وليس من الشخص عن نفسه وهذا رأي الحنابلة. والأصل في العقيقة أن تُذبح في اليوم السابع من ولادة المولود، وإن تعذّر ففي اليوم الرابع عشر، وإن تعذّر ففي اليوم الواحد والعشرين، فإن تعذر ففي أيّ يومٍ بعدها وإن طال الزمان على أن يكون قبل بلوغ الطفل، و يُذبح عن الذكر شاتان، فإن تعذّر فواحدةٌ، وعن الأنثى واحدةٌ. وشروط العقيقة مثل شروط الأضحية، فهي قُربة لله -تعالى- فيجب أن تكون سليمةً من العيوب؛ فلا يجوز أن يُعَقّ بالعوراء البيّن عورها، ولا العرجاء البيّن عرجها، ولا المريضة البيّن مرضها، ولا المكسور طرفٌ من أطرافها، ولا يُعَقّ بالعمياء التي هي أشد عيباً من العوراء، وهكذا في كلّ العيوب.
المبحث الأوَّلُ: حُكْمُ ذبحِ العَقيقةِ في اليومِ السَّابعِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
يَجوزُ ذبْحُ العَقيقةِ قبلَ اليومِ السَّابعِ أو بَعدَه، وهو مذهبُ الشَّافِعيَّةِ [80] ((المجموع)) للنَّووي (8/431)، ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهَيْتَمي (9/370)، ((الغرر البهية)) لزكريا الأنصاري (5/171). ، والحنابلةِ [81] ((الإقناع)) للحَجَّاوي (1/409)، ((كشَّاف القِناع)) للبُهُوتي (3/25). ، وقولُ بعضِ السَّلفِ [82] قال ابنُ حَزْمٍ: (ورُوِّينا عنِ ابنِ سِيرينَ أنَّه كان لا يُبالي أنْ يَذبحَ العَقيقةَ قبلَ السَّابعِ أو بَعدَه). ((المحلى)) (6/239)، ويُنظر: ((المصنَّف)) لابن أبي شَيْبةَ (24739). وقال ابنُ عبدِ البَرِّ: (وقال اللَّيثُ: يُعَقُّ عن المولودِ في أيَّامِ سابِعِه كلِّها، في أيِّها شاء منها، فإنْ لم تَتهيَّأْ لهمُ العَقيقةُ في سابِعِه فلا بأسَ أنْ يُعَقَّ عنه بعدَ ذلك). ما حكم من لم نذبح له عقيقة ممن سنه فوق البلوغ؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام. ((الاستذكار)) (5/317). وقال: (وقال اللَّيثُ بنُ سعدٍ: يُعَقُّ عن المولودِ في أيَّامِ سابِعِه، في أيِّها شاء، فإنْ لم تَتهيَّأْ لهمُ العَقيقةُ في سابِعِه فلا بأسَ أنْ يُعَقَّ عنه بعدَ ذلك، وليس بواجبٍ أنْ يُعَقَّ عنه بعدَ سبعةِ أيَّامٍ). ((التَّمهيد لما في الموطَّأ من المعاني والأسانيد)) (4/311). ، واختارَه ابنُ القيِّمِ [83] قال ابنُ القيِّمِ: (الظَّاهرُ: أنَّ التَّقييدَ بذلك - أي: اليومِ السَّابعِ – استِحبابٌ، وإلَّا فلو ذبح عنه في الرَّابعِ أو الثامنِ أو العاشرِ أو ما بعدَه أَجزَأَتْ).
العقيقة وحكمها وحكم من لم يذبح العقيقة - تريندات
انتهى. وللفائدة راجع الفتوى رقم: 2287 ، والفتوى رقم: 74690. والله أعلم.
ما حكم من لم نذبح له عقيقة ممن سنه فوق البلوغ؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
[٤]
اكتسابٌ للخير في الدنيا والآخرة، وقد روي عن الإمام أحمد أنّ من لم يجد ما يَعقُّ به، فإنّ له أن يستدين ليُطبّقَ سُنّة النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، ويرجو أن يُعوّضه الله، وفيها حصول أجر تطبيق سُنّة النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، ورجائه بالتعويض من الله في الرزق، والمباركة في الولد. [٥]
فوائد العقيقة الاجتماعية
للعقيقة الكثير من الفوائد الاجتماعية، منها:
إشهارٌ لنسب المولود؛ وذلك بصُنع الطعام من العقيقة، وإهدائه للناس، والتصدُّق به. المبحث الأوَّلُ: حُكْمُ ذبحِ العَقيقةِ في اليومِ السَّابعِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. [١]
تعزيز للتكافل بين أفراد المجتمع؛ بمحاربة الفقر والحاجة بين أفراد المجتمع الإسلامي. [١]
إظهار للفرح بقدوم المولود، وبتطبيق شريعة الله ، وسُنّة نبيّه -عليه السلام-؛ فقد أخبر النبيّ أنّه يكاثر بأمّته الأمم يوم القيامة فقال -عليه الصلاة والسلام-: (تزوجوا الودودَ الولودَ فإني مكاثرٌ بكم الأممَ يومَ القيامةِ) [٦]. [١]
زيادةٌ للمَحبّة بين الناس، وخاصّة الأقارب، والأصدقاء، والجيران؛ من خلال إعلامهم بقدوم المولود، وذلك بذبح العقيقة، فتُقدَّم التهنئة ويتمّ تبادل الزيارات. [٢]
إشارة إلى رعاية الأب لابنه، وأداء حقّه منذ ولادته، وهي دليل أيضاً على العناية والاهتمام به بعد ذلك.
وصحَّح إسنادَه النَّوويُّ في ((المجموع)) (8/435)، وصحَّحه ابنُ دقيقِ العيدِ في ((الاقتراح)) (121)، وابنُ المُلقِّنِ في ((البدر المنير)) (9/333). ووَثَّق رجالَه ابنُ حجرٍ في ((فتح الباري)) (9/507). وقال الشَّوْكانيُّ في ((السَّيل الجَرَّار)) (4/89): لا عِلَّةَ فيه. وصحَّح إسنادَه ابنُ بازٍ في ((مجموع الفتاوى)) (18/49). وصحَّحه الألبانيُّ في ((صحيح سنن التِّرمذي)) (1522)، والوادِعيُّ في ((الصحيح المسند)) (455). انظر أيضا:
المبحث الثَّاني: حُكْمُ ذبْحِ العَقيقةِ قبلَ اليومِ السَّابعِ أو بَعدَه. المبحث الثَّالثُ: هل يُحسَبُ يومُ الوِلادةِ مِنَ الأيَّامِ السَّبعةِ أَمْ لا؟. المبحث الرَّابعُ: آخِرُ وقتِ العَقيقةِ.
من هو صاحب سر الرسول هو السؤال الذي سوف نتعرف عليه تاليًا، حيثُ أطلِقَ لقب صاحب سرِّ رسول الله على أحد الصحابة الكرام، وهذا ما حدث مع العديد من الصحابة إذ اختص رسول الله كل واحد منهم بلقب، وسوف نعرف في موقع المرجع من هو أمين سر الرسول ولماذا سمي حذيفة بن اليمان صاحب سر الرسول، ونتعرف على سيرة حذيفة بن اليمان رضي الله عنه. من هو صاحب سر الرسول
إنَّ صاحب سر الرسول صلى الله عليه وسلم هو الصحابي حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وأرضاه، وقد عُرِف حذيفة بن اليمان رضي الله عنه بلقب صاحب سر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم منذ أن أطلقه عليه الصحابي الجليل أبو الدرداء رضي الله عنه، وذلك عندما ذهب علقمة رضي الله عنه إلى أبي الدرداء رضي الله عنه، وعند ذلك سأله أبو الدرداء رضي الله عنه: " أليس فيكم صاحب سرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ " [١] مشيرًا في هذا القول إلى حذيفة بن اليمان عليهم رضوان الله أجمعين.
صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم - إسلام ويب - مركز الفتوى
حيث إن من أعظم صفات الرسول أنه تمكن من اكتشاف الطاقات الابتكارية والابداعية لصحابته ، حيث جعل كل صحابي يعمل لخدمة الفكرة التي آمن بها، وذلك بأعلى درجات الفعالية الفردية والتنظيمية. [2] لماذا سمي بن اليمان صاحب سر الرسول لأن حذيفة بن اليمان ممن يحسنون كتمان السر فقد عهد إليه رسول الله وائتمنة على أسماء المنافقين ا لذين أرادوا برسول الله سوء في غزوة تبوك. [3] من أخطر المشاكل التي واجهها مسلمو المدينة هو وجود المنافقين في وسطهم (المنافقين) خاصة من اليهود وحلفائهم ، على الرغم من إعلان العديد منهم قبولهم للإسلام ، إلا أن التغيير كان سطحيًا واستمروا في التآمر والتآمر ضد النبي (صلى الله عليه وسلم) والمسلمين, وبسبب قدرة حذيفة بن اليمان على الكتمان ، أسر الرسول إليه بأسماء المنافقين, إنه سر كبير لم يكشفه الرسول صلى الله عليه وسلم لأي من أصحابه ، حيث كلف الرسول حذيفة بمراقبة تحركات المنافقين ، ومتابعة نشاطهم ، وحماية المسلمين من الخطر الشرير. لقد كانت مسؤولية هائلة على حذيفة بن اليمان ، حيث ان المنافقون ، لأنهم تصرفوا بسرية ولأنهم يعرفون كل تطورات وخطط المسلمين من الداخل ، فقد كانوا يشكلون خطرا على المجتمع أكبر من العداء الصريح للكفار.
اللي بنى مصر 1 «الحاجّة فاطمة» وعلاقتها بـ مدفع رمضان - منوعات
اذهب فادخل في القوم فانظر ماذا يفعلون، ولا تحدثن شيئا حتى تأتينا"، فذهب حذيفة إلى المشركين حيث كانوا مجتمعين خارج المدينة، وأتى رسول الله بخبر انسحاب المشركين خائبين خاسرين. ولا بدَّ من الإشارة إلى أنَّه شارك في جميع الغزوات عدا غزوة بدر، فقد كان في تلك الفترة مسافرًا خارج المدينة المنورة فوقعَ أسيرًا بيد المشركين من كفار قريش، ولما استجوبوه أخبرهم بأنه كان في طريقه إلى المدينة وليس له علاقة بمحمد ورجاله، وتعهد إليهم بعدم مقاتلتهم، ولما تركوه عاد إلى رسول الله وأخبره بما حدث معه وبأن الكفار يتجهزون للمعركة، فمنعه الرسول من المشاركة وفاءً بالعهد الذي قطعه، وبعد وفاة رسول الله شهدَ فتوحات بلاد الشام والعراق واليرموك ونصيبين وفتوحات فارس، وفي عهد عمر بن الخطاب عيَّنه على المدائن واليًا حتى وفاته. [٣]
وفاة حذيفة بن اليمان
بعد معرفة من هو صاحب سر الرسول سيُشار إلى وفاته، فقد بقيَ حذيفة واليًا على المدائن حتى حانت ساعة وفاته، حيثُ بكى كثيرًا، وأصابه الجزع، فقيلَ له ما يبكيكَ؟، فقال: "لا أبكي أسفًا على الدنيا بل الموت أحب إلي، ولكني لا أدري على ما أقدم على رضى أم على سخط"، وعندما حانت لحظة الوفاة ردَّد قائلًا: "مرحبًا بالموت، حبيب جاء على شوق، لا أفلح من ندم"، وأسلم روحه الطاهرة بعد ذلك مباشرةً وكانت وفاته في المدائن سنة 36 هجرية الموافق لعام 656م وذلك بعد مقتل عثمان بن عفان بأربعين ليلةً فقط.
الصّحابي حذيفة بن اليمان..أمين سرّ النبي عليه السلام – المرسال
الصحابة حل المشاكل كان رسول الله -عليه وسلم- يحرص على أصحابه في حلول المشاكل التي تواجههم في مختلف مناحي الحياة وذلك من خلال بث روح التفاؤل في نفوسهم وتبشيرهم بنعيم الآخرة ولذتها ، أو بمشاركة الحل معهم ، كأمره لأصحابه بالتصدق على الصحابي الذي جاءكي دينه بقوله صلى الله إذا لم يكن لديك كلمة مرور ، فلن تتمكن من الاتصال بها. وقد وصلنا إلى نهاية مقال معلومات عن صاحب سر الرسول وقد عرفنا سر الرسول صلى الله عليه وسلم وعرفنا لماذا حذيفة بن اليمان كاتم سرول كما تعرفنا على السر قاله النبي لحذيفة بن اليمان رضي الله عنه.
حذيفة بن اليمان صاحب سر الرسول - إقرأ يا مسلم
صاحب سر الرسول، وهو حذيفة بن اليمان أبو عبد الله، وهو بن حسيل بن جابر بن ربيعة بن عمرو بن جروة بن الحارث بن قطيعة بن عبس وكان لقبه اليمان وكانت أمه الرباب بنت كعب بن عدي بن كعب بن عبد الأشهل، وكان من كبار الصحابة وشهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم كل الغزوات ما عدا غزوة بدر، وقد عرف عنه التقوى والورع كما قام بنقل الأحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم، وكان أمين على سر الرسول، حيث أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يسأله كثيرا عن المنافقين، وكان لا يشهد جنازة لم يشهدها حذيفة رضي الله عنه. صاحب سر الرسول صلى الله عليه وسلم
صاحب سر الرسول هو حذيفة بن اليمان، حيث قد أطلق عليه هذا الوصف حينما ذهب علقمة رضي الله عنه إلى أبي الدرداء رضي الله عنه، فقال له أبي الدرداء أليس فيكم صاحب سر رسول الله، وسبب وصفه بهذا الوصف، هو أن النبي صلى الله عليه قد أسر إليه بأسماء المنافقين وأنسابهم والفتن التي ستواجه هذه الأمة والتي ستمر بها، وذلك عندما قام بحماية رسول الله صلى الله عليه وسلم من أناس قد حاولوا أن يقتلوه بإسقاط عن راحلته وهو نائم. فقام بمنعم من الوصول إليه بقيامه برفع صوته بالقراءة حتى استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وانتبه لذلك، وقام رضي الله عنه بإخبار الرسول بأسماء الأشخاص الذي حاولوا أن يقتلوه بعد أن سأله عنهم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إنهم منافقون، وأمره بأن لا يعلم أحد بذلك، وكان السبب في ائتمان الرسول له على هذا السر هو شدة قربه منه والثقة العالية به ومكانته المتميزة الذي كان يحظى بها عند النبي صلى الله عليه وسلم.
أما والله ما على وجه الأرض أحد نعلمه يعبد الله بهذا الدين إلا هؤلاء الثلاثة. كان ابن مسعود رضي الله عنه أحد أفقه الصحابة وأعلمهم بالقرءان، فقد تكلم الصحابة الأجلاء ومن جاء بعدهم فذكروا سعة علمه، ورد في صفة الصفوة أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أقبل ذات يوم وعمر بن الخطاب رضي الله عنه جالس فقال: كنيف مُلئ علمًا. وسئل الإمام علي رضي الله عنه عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: عن أيهم تسألون قالوا: أخبرنا عن عبد الله بن مسعود، فقال: عُلّمَ القرءان والسُّنَّة ثم انتهى. وروي في -سير أعلام النبلاء- أن أبا موسى الأشعري قال: لا تسألوني عن شىء ما دام هذا الحَبْرُ فيكم، يعني بـذلك ابـن مسعود رضي الله عنه. وعن مسروق أيضًا أنه قال: شاممتُ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت علمهم انتهى إلى ستة نفر منهم: عمر وعلي وعبد الله وأبيّ بن كعب وأبو الدرداء وزيد ابن ثابت، ثم شاممتُ هؤلاء الستة فوجدت علمهم انتهى إلى رجلين: علي وعبد الله بن مسعود. ثناء رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه:
مما مدح به الرسول صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود ما رواه أبو نعيم في -حلية الأولياء- وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمره أن يصعد ويجتني سواكًا من الأراك وكان دقيق الساقين، فجعلت الريح تكفؤه وتميله، فضحك القوم، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (ما يضحككم) قالوا: من دقة ساقيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لهما في الميزان أثقل من أُحُد).