والمقاليد: جمع إقليد على غير قياس ، أو جمع مِقْلاد ، وهو المفتاح ، وتقدم عند قوله تعالى: { له مقاليد السموات والأرض} في سورة الزمر ( 63). وتقديم المجرور لإفادة الاختصاص ، أي هي ملكه لا ملك غيره. والمقاليد هنا استعارة بالكناية لخيرات السماوات والأرض ، شبهت الخيرات بالكنوز ، وأُثبت لها ما هو من مرادفات المشبَّه به وهو المفاتيح ، والمعنى: أنه وحده المتصرف بما ينفع النّاس من الخيرات. وأما ما يتراءى من تصرف بعض الناس في الخيرات الأرضية بالإعطاء والحرمان والتقتير والتبذير فلا اعتداد به لقلة جدواه بالنسبة لتصرف الله تعالى. وجملة يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر} مبينة لمضمون جملة { له مقاليد السموات والأرض}. اذاعة عن الغذاء الصحي - موسوعة. وبسط الرزق: توْسِعَته ، وقدره: كناية عن قلّته ، وتقدم عند قوله: { الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر في سورة الرعد ( 26). وجملة إنه بكل شيء عليم} استئناف بياني هو كالعلة لقوله: { لمن يشاء} ، أي أنّ مشيئته جارية على حسب علمه بما يناسب أحوال المرزوقين من بَسط أو قَدْر. وبيان هذا في قوله الآتي: { ولو بسط الله الرزق لعباده لَبَغَوْا في الأرض} [ الشورى: 27]. قراءة سورة الشورى
- له مقاليد السموات يتفطرن
- له مقاليد السموات وما في الأرض
- له مقاليد السموات والأرض والذين كفروا
- كم عدد آيات سورة يس - بيت DZ
له مقاليد السموات يتفطرن
الله عز وجل بيده كل شيء وبيده مقاليد السموات والأرض، فهو سبحانه المستحق لأن يعبد ويوحد، وكل عباده مأمورون بذلك، لا يستثنى منهم ملك مقرب ولا نبي مرسل، فإذا كان يوم القيامة حين يحشر الله الأولين والآخرين، ترى الذين كذبوا على الله وكذبوا برسالاته وجوههم مسودة، يساقون إلى النار هي مثواهم وبئس المصير، أما المتقون فينجيهم الله بمفازتهم، لا يمسهم فيها نصب ولا هم يحزنون. تفسير قوله تعالى: (ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة... )
تفسير قوله تعالى: (وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون)
قال تعالى: وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا [الزمر:61]. اللهم اجعلنا منهم. له مقاليد السموات وما في الأرض. أي: ينجيهم يوم القيامة، ومعنى اتقوا: ليس المراد به اتقوا البرد أو الحر، أو الفقر أو العدو، وإنما المراد اتقوا الله وخافوا عذابه فلم يخرجوا عن طاعته، وعن كل ما أمرنا به، واقرءوا قوله تعالى: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [يونس:62]. فأولياء الله ليسوا بني هاشم أو بني فلان، وإنما هم الذين بينهم الله بنفسه في قوله: الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس:63].
له مقاليد السموات وما في الأرض
أي: والذين كفروا بهذه الآيات، وما استمعوا إليها ولا أنصتوا لها ولا تدبروا ما فيها من معاني، فلم يؤمنوا ولم يعملوا الصالحات: أُوْلَئِكَ [الزمر:63] أي: البعداء هُمُ [الزمر:63] لا غيرهم الْخَاسِرُونَ [الزمر:63]. أي: الذين خسروا كل شيء، فلم يخسروا سيارة ولا دابة ولا ماء ولا ولداً، وإنما خسروا كل شيء حتى أنفسهم. وقد بين تعالى هذا في أول هذه السورة فقال: قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ [الزمر:15]. فيجد نفسه في عالم لا يعرف فيه أحداً، فليس معه أم ولا أب ولا أخ ولا قريب ولا بعيد، وإنما يوضع في صندوق من حديد ويغلق عليه ويلقى في جهنم آلاف السنين لا يأكل، لا يشرب، ملايين السنين. له مقاليد السموات والأرض والذين كفروا. أما المؤمنون الموحدون فإنهم فائزون رابحون. تفسير قوله تعالى: (قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون)
تفسير قوله تعالى: (ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك... )
قال تعالى: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ [الزمر:65]. أي: كإبراهيم ونوح وموسى وعيسى وداود وسليمان، وهذا إنما هو للأمة أما النبي صلى الله عليه وسلم فلن يقع في الشرك.
له مقاليد السموات والأرض والذين كفروا
الخطبة الأولى:
الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وله الحمد في الآخرة وهو الحكيم الخبير، يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ إله الأولين والآخرين، وقيوم السماوات والأرضين، وخالقُ الخلق أجمعين، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله، وصفيُّه وخليلُه، وأمينُه على وحيه، ومبلِّغ الناس شرعه، ما ترك خيرًا إلا دل الأمة عليه، ولا شرًا إلا حذَّرها منه؛ فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد أيها المؤمنون: اتقوا الله؛ فإن من اتقى الله وقاه، وأرشده إلى خير أمور دينه ودنياه، وتقوى الله جل وعلا هي خير زادٍ يبلِّغ إلى رضوان الله جل وعلا. أيها المؤمنون: إنَّ في خلق السماوات والأرض لآياتٍ عظام وبراهين جسام على عظمة الخالق -جل في علاه-، وتفرده بالجلال والكمال، وأنه سبحانه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه. لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ-آيات قرآنية. وفي القرآن الكريم آياتٌ كثيرة تُذكر فيها السماوات والأرض وأنَّ الله جل وعلا تفرد بخلقهما، وله ملكُهما وما فيهما، وأنه سبحانه وتعالى له ما في السماوات وما في الأرض. أيها المؤمنون: ومن يقرأ كتاب الله جلَّ وعلا يتكرر عليه ورودًا في الآيات ( لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ)، ( لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ)، ( رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)، ( لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)، ( لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)؛ يتكرر في مواطن كثيرة في كتاب الله -عز وجل-.
ثم قال تعالى: لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ [الزمر:65]. وحبوط العمل هو بطلانه وفساده وعدم الانتفاع به أبداً. وهذه الزاوية يجب أن نقف عندها، فمن أشرك بالله حبط عمله وبطل، ولو صلى وصام مائة عام، وحج ألف حجة إذا مات على ذلك، وأما إن تاب ورجع فإن الله يعطيه أجر أعماله الصالحات. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشورى - القول في تأويل قوله تعالى " له مقاليد السماوات والأرض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر "- الجزء رقم21. ولو أن مؤمناً حج هذا العام ثم ارتد عن الإسلام وتنصر، خمس سنوات ثم عاد وأسلم، هل يطالب بالحج من جديد؟ لا، فالحج الأول يكفيه. فمن كان يحلف ويقول: والنبي. فعليه أن يتركها، وهي حلفة باطلة ما أذن الله بها ولا سمح بها رسوله، والحلف بغير الله من الشرك، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( من حلف بغير الله فقد أشرك)، أي: أشرك المحلوف به في عظمة الله وربوبيته وألوهيته، وجعله شريكاً له، وإلا لما حلف به، فاسمعوا وعوا: فإنه لا يحل لمؤمن ولا مؤمنة أن يحلف بغير الله، فلا يحلف بالنبي ولا بالكعبة ولا بالكتاب ولا بشيء أبداً إلا بالله؛ إذ العظمة لله، فلا يمين إلا بالعظيم، فلا نرفع مخلوقاً فوق قدره، فاحذروا هذا وبلغوه إخوانكم، ومن سمع أخاه يحلف بغير الله فليقل له: هذا حرام، ولا يجوز أن ترفع المخلوق إلى منزلة الرب عز وجل ومقامه.
ذات صلة في أي جزء سورة يس كم عدد سور جزء يس
عدد آيات سورة يس
يبلغ عدد آيات سورة يس ثلاثاً وثمانين آية، وهي سورة مكّية تُعَدّ الثامنة والأخيرة من المجموعة الأولى من قسم المثاني؛ وذلك لأنّ عدد آياتها يُقارب المئة، أمّا من حيث الرَّسْم القرآنيّ فهي السورة السادسة والثلاثون، [١] وسبب تسمية هذه السور بالمثاني لأن آياتها تُثنى؛ أي تُتلى وتُكرَّر أكثر ممّا تُثنى السُّوَر الطوال والمئون. [٢] [٣]
خصائص آيات سورة يس
تتميّز سورة يس بما تتميّز به السور المكّية ، وهي مَبدوءة بحروف مُقَطَّعة تُعَدّ من أساليب إعجاز القرآن الذي يبيّن عظمته، والذي تحدّى الله -تعالى- به المشركين في الإتيان بآية من مِثل آيات القرآن، [٤] ومن مُميّزات هذه السورة قِصَر آياتها، وسهولة قراءتها، وتنوّع المَشاهد، وانسيابها، وتتابُعها من أوّل السورة وصولاً إلى آخرها.
كم عدد آيات سورة يس - بيت Dz
سورة ص
سورة مكية تتكوّن من 88 آية، وقد بدأت السورة بحرف الصاد على غِرار بعض السور القرآنية الأخرى، وسميّت بهذا الاسم نسبةً لحرف الصاد، ويُوضّح الله سبحانه وتعالى في الآيات عناد المشركين وتعجبهم من دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الوحدانية وعدم الإشراك، والتوقف عن عبادة الأصنام، وبيان عقابهم بسبب هذا التكذيب، ويحث الله سبحانه وتعالى النبي الكريم على الصبر على الأذى كحال الأنبياء من قبله لينال رضاه سبحانه وتعالى، ثمّ يُبين الله ما يؤول إليه الكافرون من العذاب يوم القيامة هم وأتباعهم، وما يناله المؤمنين على صبرهم وإيمانهم، والحديث عن بعض الأحداث الغيبية التي عُرفت عن طريق الوحي [٥].
توجد في القرآن الكريم 15 سجدةً. تبدأ خمس سور منه بالحمد، هي سورة الفاتحة وفاطر والكهف وسبأ والأنعام. ذُكر الكثير من الأنبياء والرسل في القرآن الكريم ومنهم النبي موسى عليه السلام، إذ ذُكر 131 مرةً، والنبي هود عليه السلام ذُكر 42 مرةً، والنبي عيسى ورد ذكره 25 مرةً، بينما ذُكر النبي محمد عليه الصلاة والسلام 3 مرات فقط، وذُكر النبي يوسف عليه السلام 24 مرةً، والنبي أيوب عليه السلام أربع مرات فقط، وغيرهم كثير. تكررت بعض الكلمات مرات عديدة، فكلمة الشهر ذُكرت 12 مرةً والصلاة 5 مرات، واليوم 365 مرةً، والبحر 32 مرةً. من أسماء الدول التي ذُكرت في القرآن الكريم، دولة مصر ست مرات، ومن المدن التي ذُكرت؛ بيت المقدس والمدينة المنورة وبابل ومكة المكرمة. ورد فيه أسماء عديدة للجنّة، منها: جنات النعيم، وجنة المأوى، ودار السلام، وجنة الخلد، وروضات الجنات، والحسنى، ودار القرآن ودار المتقين. المراجع
↑ "معلومات في القران الكريم" ، saaid ، اطّلع عليه بتاريخ 10-05-2020. بتصرّف.