والكناية كالاستعارة من حيث قدرتها على تجسيم المعاني وإخراجها صورا محسوسة تزخر بالحياة والحركة وتبهر العيون منظرا. ومن أمثلة ذلك قوله تعالى تصويرا لحال صاحب الجنة عند ما رأى جنته التي كان يعتز بها قد أهلكها الله عقابا له على شركه: فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاويةٌ على عروشها ويقول يا ليتني لم أشرك بربي أحدا. فالكناية في الآية الكريمة هي في قوله تعالى: يقلب كفيه والصفة التي تلزم من تقليب الكفين هي الندم والحزن، لأن النادم والحزين يعملان ذلك عادة. فتقليب الكفين في مثل هذا الموقف كناية عن الندم والحزن. فالمعنى الصريح هنا هو «فأصبح نادما حزينا» وهذا أمر معنوي تدخلت فيه الكناية فجسمته وأظهرته للعيان في صورة رجل اعتراه الذهول من هول ما أصاب الجنة التي كان يعتز بها، فوقف يقلب كفيه ندما وحزنا على أمله المنهار أمام عينيه! وهذا سبب من أسباب بلاغة الكناية. علم البيان: الكناية - محمود قحطان. ومن صور الكناية الرائعة تفخيم المعنى في نفوس السامعين، نحو
225
قوله تعالى: القارعة. ما القارعة؟ وما أدراك ما القارعة؟ «فالقارعة» كناية عن «القيامة» وقد عدل عن التصريح بلفظ «القيامة» إلى الكناية عنه بلفظ «القارعة» لا لإثبات ذلك المعنى للقيامة، وإنما لإثبات شاهده ودليله وهو أنها تقرع القلوب وتزعجها بأهوالها، وذلك تفخيما لشأن القيامة فى النفوس.
الكناية: تعريفها وأنواعها - لغتي
لقد كان العرب من أكثر الذين استخدموا الكناية في التعبير على الأمور التي يرغبون بذكرها ، خاصة بالنسبة إلى النساء حيث أنهم لم يعبروا على النساء بالأسم بل أنهم كانوا يعبرون عنها بذكر البيضاء أو قول الشاه. [2]
فوائد استخدام الكناية
إن استخدام تمارين حول الكناية يوجد له العديد من الفوائد المختلفة ؛ لهذا السبب يتم استخدامه في العديد من المواضع المختلفة ومن ضمن هذه الفوائد ما يلي:
تعتبر وسيلة للتعبير على الاشياء والاشخاص الذين لا يرغب الشخص التوضيح عنهم بشكل صريح. الكناية: تعريفها وأنواعها - لغتي. عدم قول الألفاظ السيئة والتي تزعج الأذن وبدلًا من ذلك يتم استخدام كلمات أخرى تعبر على المعنى المطلوب. يمكن استخدام الكناية كوسيلة إلى التفخيم والتعظيم. لقد تم أشتقاق الكنية من الكناية والتي تكون سبب في أن يعظم الشخص نفسه مثل أن يقول ابن فلان أو أبنة فلان وهكذا. خاتمة بحث عن الكناية
يوجد العديد من تدريبات على الكنايه وكذلك الامثلة متعددة والتي تعتبر وسيلة تسهل على الفرد أن يتعرف على الكناية وعلى دورها وعلى استخدامها ويتفهم أيضًا المقصود بها ، ومن أشهر الأمثلة على الكناية ما يلي:
لقد جاء في كتاب الله تبارك وتعالى: (( وحملناه على ذات ألواح ودسر)) المقصود أنه تم حملة في سفينة وهذا النوع من الكناية هو كناية عن موصوف.
بلاغة الكناية
عاملين إيه يا شباب 1 ثانوي!
الكناية في البلاغة(شرح فيديو بطريقة جديدة مع حل أمثلة) - موقع الخطة التعليمى
والأصل في المحذوفات على اختلاف ضروبها أن يكون في الكلام مايدل على المحذوف، فإن لم يكن هناك دليل على المحذوف فإنه لغو، وتعرض الفصل لحذف المبتدأ و الخبر والفعل والفاعل والمفعول به والصفة. ويمثل موضوع القصر مساحة مشتركة بين النحو والبلاغة، فالقصر يقوم على أدوات وأساليب نحوية ،وتعتمد طرق القصر على أساليب نحوية وهي (النفي والاستثناء والتقديم والتأخير)، ولا يكتفي البلاغي بالمعرفة النحوية، بل يتجاوزها للوقوف على الأغراض البلاغية للقصر. وكذلك موضوع الوصل والفصل الذي يعتمد على حروف العطف وبخاصة حرف الواو، فالنحوي يهتم بالوظيفة النحوية للواو من حيث العطف أو الاستئناف أو غيرهما من الوظائف، أما البلاغي فيسعى إلى معرفة المواضع التي تُستخدم فيها الواو، والمواضع التي لا يجوز أن تستخدم فيها. بلاغة الكناية. وينتهي الفصل بالحديث عن الإيجاز بنوعيه، إيجاز الحذف وإيجاز القصر، والإطناب وأشكاله التي ترتبط بدلالات بلاغية، ويقف وقفة قصيرة على قضية المساواة. ويعالج الفصل الرابع علم البديع، فليس المهم أن تعبر عن المعنى، ولكن المهم كيف تعبر عن المعنى، فالكيفية أو الطريقة تحول المعنى من مألوف إلى مثير، ومن معنى مطروق إلى معنى مبتكر، وهو أمر يتكفل به علم البديع الذي يزيد الكلام حسنا وطلاوة، ويكسوه بهاءً ورونقاً بعد مطابقته لمقتضى الحال مع وضوح دلالته على المراد لفظا ومعنى.
علم البيان: الكناية - محمود قحطان
اختلفوا في هذا، هل يحد أم لا؟
فمن العلماء من قال: لا يحد؛ لأنه لم يصرح. ومنهم من قال: بل يحد؛ لأن التعريض أحيانًا يكون أشد من التصريح [2]. وهذا أيضًا يخاطب شخصًا قد آذى الناس وضرهم فيقول له: خير الناس من ينفعهم. وأنت عندما تسمع هذا الكلام تقول: هذا الكلام ليس فيه شيء، لكن هو يعرِّض بأن صاحبه لا ينفع الناس. وبهذا ينتهي - بحمد الله - الكلام على علم المعاني وعلم البيان، ويبقى علينا علم البديع. وعلم البديع في الحقيقة هو عبارة عن إصلاح اللفظ فقط، فليس له علاقة بالمعنى، إنما إصلاح اللفظ، سجع أو غير سجع، نظم أو نثر، أو ما أشبه ذلك، وسيأتي إن شاء الله تعالى الحديث عليه في الباب القادم. أسئلة على الكناية
الأسئلة: وضح نوع الكناية ، وعين المعنى الكنائي في الأمثلة الآتية:
(أ) المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده [3] ، تقوله للمؤذي. (ب) خالد مكتنز اللحم. (ج) وما يكُ فيَّ من عيب فإني = جبان الكلب مهزول الفصيل
(د) هو غليظ الكبد. (هـ) استأثر الله به، وأسعده بجواره. (و) إن السماحة والمروءة والندى = في قبَّة ضُربت على ابن الحشرج
(ز) جاءني حي مستوي القامة، عريض الأظفار. الأجوبة عنها:
(أ) فيه تعريض بنفي صفة الإسلام عن المؤذي.
أما الكناية: فيمكن أن يراد بها ذلك. إذن: تتميز الكناية عن المجاز بأن الكناية يجوز أن يراد بها المعنى الأصلي، بخلاف المجاز. وقولها: كثير الرماد، يراد به الكرم؛ لأن الكريم يكثر عنده القُصَّاد، والقُصَّاد يحتاجون إلى طعام كثير، والطعام الكثير يحتاج إلى طبخ، والطبخ يحتاج إلى حطب، والحطب يكون رمادًا. فإذا قيل: فلان كثير الرماد، فهو كناية عن كرمه؛ يعني: يدل على كثرة الضِّيفان، وكثرة الطعام، وكثرة الإيقاد، وهذا كناية عن الكرم. مع أنه يجوز أن يكون المرادُ حقيقةً كثرةَ الرماد. (والثاني): كناية يكون المكنى عنه فيها نسبة، نحو: المجد بين ثوبيه، والكرم تحت ردائه، تريد: نسبة المجد والكرم إليه (1). (1) معلوم أن كون المجد بين ثوبيه ليس هو المعنى، لكن هذا الرجل موصوف بأنه ذو مجد؛ فقوله: "المجد بين ثوبيه" كناية عن قوته وشجاعته. وكذلك "الكرم تحت ردائه" كناية عن كرمه، وتسمى هذه كناية نسبة، وهي كما قال المؤلف، تختلف عن المجاز بأنه قد يراد بها المعنى الحقيقي. لكن لو قال قائل: هل يمكن أن يكون المجد الحقيقي بين جنبيه؟
فالجواب أن نقول: ما دام المجد وصفًا لموصوف، والموصوف بين جنبيه، صح أن يقال: إن المجد نفسه بين جنبيه؛ لأن الصفة معنى في الموصوف.
وضع أمير المنطقة الشرقية الأمير سعود بن نايف بن عبدالعزيز اليوم، وبحضور محافظ الأحساء الأمير بدر بن محمد بن جلوي، حجر الأساس لمبنى جمعية مكافحة السرطان الخيرية "تفاؤل"، بجوار منتزه الملك عبدالله بالأحساء. واطّلع أمير المنطقة على مرافق المبنى والذي يحتوي على 10 مرافق متنوعة تهدف لخدمة مرضى السرطان وذويهم، ويحتوي على: نادٍ رياضي، صالون نسائي، معرض توعوي تقني دائم، مكتبة بحثية عن أمراض السرطان، مركز علاج طبيعي، وعيادات استشارية، ونادٍ للأطفال. ونوّه الأمير سعود بن نايف بما تقدمه الجمعية من برامج ومعارض مختلفة لخدمة المستفيدين من خدمات الجمعية، ويُعد ذلك تجسيداً لخدمة المجتمع وتفعيلاً لدور الجمعية في التنمية والرعاية، مؤكداً على أهمية تطوير خدمات الجمعية وتقديم خدمات متميزة للمرضى بالإضافة لتوعية كافة أفراد المجتمع.
منتزه الملك عبدالله البيئي Archives - صحيفة الاحساء اليوم ( الأحساء تودي)
وأشاد وكيل الأمانة المهندس عبدالله العرفج بتكاتف الفرق التطوعية في تنظيم موقع الاحتفال بأكثر من 200 شاب وشابة كما استطاعت مثل هذه المهرجانات في جمع العائلة بمكان واحد واستحوذت الفعاليات المتنوعة على اهتمام العائلات التي توافدت على موقع المهرجان مبكرا و ارتسمت على وجوههم تعابير الفرح والسرور وحرصنا في هذه الاحتفالية إشراك ذوي الاحتياجات الخاصة بالإضافة إلى الأسر المنتجة من خلال أركان مخصصة لهم. وقال أمين أمانة الأحساء المهندس عادل الملحم إن الأحساء مبتهجة بهذا اليوم المجيدوالأمانة حريصة بإقامة مثل هذه الاحتفالات وتجهيز جميع الإمكانيات للاحتفاء بهذا اليوم وإقامة البرامج الهادفة حيث أن المنطقة بحاجة لمثل هذه النشاطات ولم يتم إيجاد مثل هذه المهرجانات إلى من أجل الوطن والمجتمع وتقديم جميع سبل الترفيه والتثقيف وتطوير السياحة بالمملكة. ورفع وكيل المحافظة خالد البراك في كلمتھ خلال الحفل التھنئة لخادم الحرمین الشریفین الملك عبداالله بن عبدالعزیز ال سعود ، وسمو ولي عھده الأمین وسمو ولي ولي العهد ـ حفظھم االله ـ ، راجیًا من االله أن یمدھم بالصحة والعافیة ویعینھم لخدمة ھذا الوطن وشعبھ ، مشیرا إلى أن الأحساء تعد من المدن التي تتسارع في التطور على كافة المستویات و سیُلاحظ ذلك في المستقبل القریب إن شاء االله.
منتزه الملك عبدالله .. ومنتزه الشعبة | صحيفة الأحساء نيوز
يبلغ عدد الحدائق التي تمّ تنفيذها في الأحساء 14 حديقة وساحة بلدية على مستوى الحاضرة بإجمالي مساحة 65 ألف متر مربع، والتي تهدف إلى تعزيز البعد الإنساني بالمدينة، وخلق بيئة ملائمة للسكان ومرتادي المواقع العامة وزيادة الغطاء النباتي، ورفع معدل نصيب الفرد من المسطحات الخضراء. وتشمل الحدائق إنشاء النوافير المائية وزراعة الأشجار والمسطحات الخضراء، وإنشاء دورات مياه عامة. وتم تخصيص مساحة لكل حديقة للألعاب الرياضية وتعزيز رياضة المشي، مع تخصيص مساحة مظللة لألعاب الأطفال بكل موقع، كما تم مراعاة حركة واحتياجات ذوي الإعاقة مع مشاركة المجتمع المحلي في تحديد المواقع بالأحياء، ومناقشة الأفكار التصميمية أثناء إعداد الدراسات.
فهد العتيبي- سبق- الطائف: تذمّر زوار حديقة الملك عبدالله بالطائف، من إطفاء التيار الكهربائي عليهم أثناء تواجدهم في الحديقة، ثاني أيام عيد الفطر المبارك، كما انتشر حراس الأمن وقاموا بإخراجهم؛ بحجة أن الدوام الرسمي للحديقة انتهى؛ مما تسبب في ضياع عدد من الأطفال عن ذويهم. وتوجّه عدد من ذوي الأطفال المفقودين إلى حراس الأمن مطالبين بتشغيل الإضاءة داخل الحديقة للبحث عن أطفالهم؛ إلا أن أحدهم رد عليهم بعدم مسؤوليتهم عن تشغيله، وضرورة مغادرة الحديقة. وعندما سأل أحد الزوار حارس الأمن عن سبب إغلاق الإضاءة، أخبره أن الدوام الأصلي ينتهي الساعة 10 ليلاً، وأن الساعتين الإضافيتين هما "جمالة" من الحراس ولا يأخذون عليها مقابلاً مادياً. وكشف حارس الأمن عن عدم تواجد المسؤولين لانشغالهم بالاستمتاع بالعيد مع أقربائهم، بدءاً من مدير الحديقة إلى الإدارة الفعلية لها. وتساءل الزوار عن ذلك التصرف، وأن الحديقة هي هدية من خادم الحرمين الشريفين لأهالي الطائف؛ فكيف يتم إغلاقها مبكراً؛ خصوصاً خلال أيام العيد والإجازات؛ في الوقت الذي تحتاج فيه الأسر إلى قضاء وقت أطول والاستمتاع بالحديقة.