يابني اقم الصلاة - YouTube
- تفسير قوله تعالى: يابني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن
- ص89 - كتاب شرح نيل المنى في نظم الموافقات للشاطبي - المسألة التاسعة - المكتبة الشاملة
- تفسير سورة لقمان الآية 17 تفسير الطبري - القران للجميع
- ما ضد توحيد الألوهية ؟ | معرفة الله | علم وعَمل
- ص306 - كتاب الموسوعة العقدية الدرر السنية - تمهيد - المكتبة الشاملة
- حكم الشرك في الألوهية - منبع الحلول
- ما هو توحيد الألوهية - سؤالك
تفسير قوله تعالى: يابني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن
ولما علم أنه لا بد أن يبتلى إذا أمر ونهى وأن في الأمر والنهي مشقة على النفوس، أمره بالصبر على ذلك فقال: { وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ} الذي وعظ به لقمان ابنه { مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} أي: من الأمور التي يعزم عليها، ويهتم بها، ولا يوفق لها إلا أهل العزائم. تفسير القرطبي
قوله تعالى: يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور. ص89 - كتاب شرح نيل المنى في نظم الموافقات للشاطبي - المسألة التاسعة - المكتبة الشاملة. فيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى: يابني أقم الصلاة وصى ابنه بعظم الطاعات وهي الصلاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وهذا إنما يريد به بعد أن يمتثل ذلك هو في نفسه ويزدجر عن المنكر ، وهنا هي الطاعات والفضائل أجمع. ولقد أحسن من قال: وابدأ بنفسك فانهها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم في أبيات تقدم في ( البقرة) ذكرها. الثانية: قوله تعالى: واصبر على ما أصابك يقتضي حضا على تغيير المنكر وإن نالك ضرر; فهو إشعار بأن المغير يؤذى أحيانا; وهذا القدر على جهة الندب والقوة في ذات الله; وأما على اللزوم فلا ، وقد مضى الكلام في هذا مستوفى في ( آل عمران والمائدة). وقيل: أمره بالصبر على شدائد الدنيا كالأمراض وغيرها ، وألا يخرج من الجزع إلى معصية الله عز وجل; وهذا قول حسن لأنه يعم.
ص89 - كتاب شرح نيل المنى في نظم الموافقات للشاطبي - المسألة التاسعة - المكتبة الشاملة
يعني الصحف والنشرات. التفسير الكاشف ج2 ص125. أقرأ التالي 18 يناير، 2021 آية وتفسير: وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم 16 يناير، 2021 آية وتفسير: يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال 12 يناير، 2021 آية وتفسير: فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب 9 يناير، 2021 آية وتفسير: قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم
تفسير سورة لقمان الآية 17 تفسير الطبري - القران للجميع
يا بني أقم الصلاة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "يا بني أقم الصلاة" أضف اقتباس من "يا بني أقم الصلاة" المؤلف: أبو عبدالعزيز منير الجزائري الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "يا بني أقم الصلاة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
ا لخطبة الأولى ( أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. يابني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد أيها المسلمون
قال الله تعالى على لسان لقمان: (يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) (17) لقمان
إخوة الإسلام
فالصلاة تكفر بها الذنوب وتغفر بها الخطايا وتمحى بها السيئات ، وفي صحيح مسلم قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – « مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَطَهَّرُ فَيُتِمُّ الطُّهُورَ الَّذِى كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيُصَلِّى هَذِهِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ إِلاَّ كَانَتْ كَفَّارَاتٍ لِمَا بَيْنَهَا ».
أما بعد: فإن أهم أمر نتكلم به في هذه الخطبة هي حق الله على العباد؛ حيث إن أعظم وأول واجب على العباد هو التوحيد: توحيد الألوهية؛ ومن أجله خلق الله السماوات والأرض والجن والإنس والجنة والنار، وأُنزلت الكتب السماوية، وأُرسلت الرسل وشُرعت الشرائع. وانقسم الناس في هذا الأمر إلى سعيد وشقي، ومن أجل هذا يبعث الله الناس جميعًا يوم القيامة، ويضع الموازين وينصب الصراط على متن جنهم، كل ذلك من أجل لا إله إلا الله ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ)[الذاريات:56 -58]، وهي أول دعوه الرسل -عليهم الصلاة والسلام-. عباد الله: إن الأمر العظيم الذي يجب أن يحققه المسلم في حياته؟ هو توحيد الألوهية ومعناه إفراد الله بالعبادة دون غيره، وهو أن نؤمن ونعتقد اعتقادًا جازمًا في قلوبنا أن الله -عز وجل- هو المستحق للعبادة دون سواه، وأن نقصده ونفرده بالعبادة من الأعمال الظاهرة فنتوجه بها لله وحده؛ مثل الدعاء والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة، وغيرها وكذلك الأعمال الباطنة نوجهها لله وحده مثل الرجاء والخوف والمحبة والتوكل والرغبة والرهبة، وغير ذلك من العبادات التي يحبها الله من الأقوال والأعمال.
ما ضد توحيد الألوهية ؟ | معرفة الله | علم وعَمل
إخوة الإيمان والعقيدة.. إن الغاية التي من أجلها رفعت السماوات، وبسطت الأرض، وأنزلت لتقريرها الكتب، وأرسلت لبيانها الرسل، وقامت بها الحدود، وشرعت من أجلها الشرائع، وسلت من أجلها سيوف الجهاد، وانقسمتِ الخليقة بسببها إلى سعداء وأشقياء، هي توحيد الله بالعبادة، وإفراده بالألوهية، وهي حق الله على عباده]وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ[ فهو خلقهم ليعبدوه؛ ويدينوا بعبادته الجامعة، وأوجدهم لمعرفته والإنابة إليه والتوجه في كل الأمور إليه. ص306 - كتاب الموسوعة العقدية الدرر السنية - تمهيد - المكتبة الشاملة. فليعلم العبد ويعترف على وجه العلم واليقين أن الله هو المألوه وحده المعبود على الحقيقة، وأن صفات الألوهية ومعانيها ليست موجودة بأحد من المخلوقات، ولا يستحقها أي مخلوق مهما كان، فلا يستحقها إلا الله تعالى، وكل معبود سوى الله فباطل، وكل عبادة تصرف لغيره فضلال]ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ[ فليُفرد الله وحده بالعبادة، ويُصرف إليه لا غيره، فلا يعبد معه غيره، ولا يُؤلَّه معه سواه. واعلموا -عباد الله- أن توحيد الألوهية أهم أنواع التوحيد وأجلها خطرًا، وأعظمها منزلة وأرفعها قدرًا، وذلك أن العبادة لله هي الغاية المحبوبة له، والمرضية له، التي خلق الخلق لها.
ص306 - كتاب الموسوعة العقدية الدرر السنية - تمهيد - المكتبة الشاملة
منهج الإمام ابن قيم الجوزية في شرح أسماء الله الحسنى لمشرف بن علي الغامدي– ص: ١٦٦ (١) ((التبيان في أقسام القرآن)) (ص: ٥٠). (٢) ((مفتاح دار السعادة)) (٢/ ٥١٠) وما بعدها، وانظر: ((طريق الهجرتين)) (ص: ١٢٢).
حكم الشرك في الألوهية - منبع الحلول
4- وعرفه عبد الرحمن بن ناصر السعدي تعريف جامع ذكر فيه حد هذا التعريف، وتفسيره، وأركانه، فقال: "فأما حدُّه، وتفسيره، وأركانه فهو أن يعلم، ويعترف على وجه العلم، واليقين أن الله هو المألوه وحده المعبود على الحقيقة، وأن صفات الألوهية ومعانيها ليست موجودة بأحد من المخلوقات، ولا يستحقها إلا الله تعالى. فإذا عرف ذلك واعترف به حقَّاً أفرده بالعبادة كلها؛ الظاهرة، والباطنة، فيقوم بشرائع الإسلام الظاهرة: كالصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والجهاد، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وبر الوالدين، وصلة الأرحام، والقيام بحقوق الله، وحقوق خلقه. ويقوم بأصول الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره لله، لا يقصد به غرضاً من الأغراض غير رضا ربِّه، وطلب ثوابه، متابعاً في ذلك رسول الله، فعقيدته ما دل عليه الكتاب والسنة، وأعماله وأفعاله ما شرعه الله ورسوله، وأخلاقه، وآدابه الاقتداءُ بنبيه، في هديه، وسمته، وكل أحواله. الفرق بين توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية
1 – من جهةِ الاشتقاقِ:
– الربوبيةُ: مشتقةٌ من اسمِ اللهِ " الرب ". ما ضد توحيد الألوهية ؟ | معرفة الله | علم وعَمل. – الألوهيةُ: مشتقةٌ من لفظِ " الإِله ". 2 – من جهةِ المتعلقِ:
– الربوبيةُ: متعلقةٌ بالأمورِ الكونيةِ كالخلقِ ، والإحياءِ ، والإِماتةِ ، ونحوها.
ما هو توحيد الألوهية - سؤالك
وبها أرسل جميع الرسل كما قال نوح وغيرُه]اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ[. أيها المسلمون.. لقد تظاهرت الأدلة من الكتاب، وتضافرت من السنة، وتنوعت دلالتها في وجوب إفراد الله بالعبادة؛ وتقرر توحيد الألوهية بأحسن تقرير وأقوى حجة، لا يستطيع دفعها خصم, ولا يقف أمام قوتها معاند،]يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ[ وفي هذه الآية أول أمر في كتاب الله تعالى، الأمر بإفراد الله تعالى بالعبودية، لا يشاركه أحدٌ، فضلاً أن يُفرد غيره. وقال تعالى]وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ[ وقال النبي ﷺ لمعاذ (يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟) قلت: الله ورسوله أعلم قال (حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاً). واعلموا - يا عباد الله - أن لتوحيد الألوهية فضائل كبرى، وآثارا عظمى، وثمارا جليلة، ومكاسب كبيرة، يجنيها الموحد في دنياه وأخراه، ويستأثر به دون سواه، فمن أجل تلك الفضائل والآثار، وأعظم هذه المكاسب والثمار، أن جميع أعمال العباد وأقوالَهم الظاهرة منها والباطنة؛ متوقفة في قبولها، وفي تمام كمالها، وفي ترتب الثواب عليها على التوحيد]فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً[.
14_ أنه يحرر العبد من رق المخلوقين، ومن التعلق بهم، وخوفهم، ورجائهم، والعمل لأجلهم. وهذا هو العز الحقيقي، والشرف العالي، فيكون بذلك متألهاً متعبداً لله، فلا يرجو سواه، ولا يخشى غيره، ولا ينيب إلا إليه، ولا يتوكل إلا عليه، وبذلك يتم فلاحه، ويتحقق نجاحه. 15_ ومن فضائله التي لا يلحقه فيها شيء أن التوحيد إذا تم وكمل في القلب، وتحقق تحققاً كاملاً بالإخلاص التام فإنه يُصَيِّر القليل من العمل كثيراً، وتضاعف أجور صاحبه بغير حصر ولا حساب. 16_ أن الله تكفل لأهله بالفتح والنصر، والعز والشرف، وحصول الهداية، والتيسير لليسرى، وإصلاح الأحوال، والتسديد في الأقوال والأفعال. 17_ أن الله يدافع عن الموحدين شرور الدنيا والآخرة، ويمن عليهم بالحياة الطيبة، والطمأنينة إليه وبذكره. وشواهد ذلك من الكتاب والسنة كثيرة، فمن حقق التوحيد حصلت له هذه الفضائل كلها وأكثر منها، والعكس. ------------------------------------------ ([1]) البخاري 1/110، ومسلم 1/61. ([أ]) انظر تيسير العزيز الحميد ص36_39، والقول السديد لابن سعدي، ص16 عند باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب، ومعارج القبول في الحديث عن فضائل الشهادة: 1/268_271، ولا إله إلا الله للكاتب، ص10_35.
فضائل توحيد الألوهية([أ]) توحيد الله، وإفراده بالعبادة أجَلُّ النِّعم وأفضلها على الإطلاق، وفضائله وثمراته لا تعد ولا تحد، ففضائل التوحيد، كثيرة تنتظم خيري الدنيا والآخرة، ومن تلك الفضائل مايلي: 1_ أنه أعظم نعمة أنعمها الله على عباده، حيث هداهم إليه _ كما جاء في سورة النحل التي تسمى سورة النعم _ فالله _عز وجل_ قدم نعمة التوحيد على كل نعمة، فقال في أول سورة النحل:[يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاتَّقُونِ](النحل: 2). 2_ أنه الغاية من خلق الجن والإنس:[وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ](الذاريات: 56). 3_ أنه الغاية من إنزال الكتب ومنها القرآن، قال _ تعالى _ فيه:[الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1) أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ(2)] (هود). 4_ أنه السبب الأعظم لتفريج كربات الدنيا والآخرة، ودفع عقوبتهما _ كما في قصة يونس عليه السلام _. 5_ أنه يمنع من الخلود في النار، إذا كان في القلب منه أدنى مثقال حبة خردل.