عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك). آداب المجلس للأطفال من المهم جدًا تعليم الأطفال منذ الصغر آداب المجلس، واطلاعهم ثم تدريبهم عليها، حتى ينشأ الأطفال مقدرين للمجلس وآدابه، ملتزمين بتعاليمه. من آداب المجلس بيت العلم. وآداب المجلس لا تختلف ما بين صغير وكبير، بل هي آداب عامة ينبغي للجميع تعلمها والمحافظة عليها. آداب المجلس من القرآن الكريم اهتمت الشريعة الإسلامية بقضية آداب المجلس، وقد ذكرت تلك الآداب في السنة النبوية الشريفة والقرآن الكريم، ومن ذلك: قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} وقد تمت الإشارة إلى الكثير من آداب المجلس في القرآن الكريم ضمن بعض المسائل الأساسية، وذلك مثل آداب التحية وآداب الحديث مع النبي صلى الله عليه وسلم وغيرها.
من أدب المجالس (1) - ملتقى الخطباء
ولقد كثرت مجالس الناس اليوم، وكثرت لقاءاتهم ومنتدياتهم، ولياليهم ومسامراتهم وعلاقاتهم، ولكن البركة من الله، فأكثرها مجالس مرض، ولقاءات هوى، ومسامرات لغط، وأحاديث لهو، وضياع أوقات، وتنابز بالألقاب، كثرت موائدها، وقلت فوائدها، وتنوع طعامها، وفشل نظامها، وطاش كلامها. كثر فيها العدد، وتربع في قلوبها الحسد، وقل أن تسلم من النكد؛ الفائدة فيها قليلة، والموعظة ثقيلة، والمنفعة ضئيلة؛ أودى بها التباهي، وأترعت بالمناهي؛ أشرعت أبوابها، ولكن ضاعت آدابها، وتعكر مزاج أربابها؛ قل أن يُقَّدر الكبير، ويعطف على الصغير، ويوسع للفقير، ويحترم العالم، ويقدم الأولى، ويُنصَت للحديث، ويُتفنن في الإيناس، ويُتودد للجُلاس. من آداب المجلس. وهذه جولة عابرة، ووقفة موجزة مع أهم النفائس لأدب المجالس، إنه مجلس مختصر، وحديث مبتسر، أوجز فيه أهم النصائح، وأحسن الآداب، لنعطر بها مجالسنا، ونحيي بها ضمائرنا، وندخل السرور على أنفسنا، ونحافظ على كرامتنا؛ فأَشرِعوا أبواب القلوب، وافتحوا نوافذ العقول، وأغلِقوا كل القنوات، واقطعوا الاتصالات، واستمعوا إلى حديثي لكم، فوالله إني لأحب لكم ما أحب لنفسي، إذ أنتم جمال علمي وبهاء درسي!. 1/ اختيار الجلساء الصالحين: ( الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ) [الزخرف:67]، ويقول -صلى الله عليه وسلم-: " إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير؛ فحامل المسك إما أن يُحذيَك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة؛ ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحا خبيثة " متفق عليه.
عن أبي هريرة - رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه، ولم يصلوا على نبيهم فيه، إلا كان عليهم ترة؛ فإن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم». من أدب المجالس (1) - ملتقى الخطباء. ***
عن أبي هريرة - رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة، ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة». رواه أبو داود. ---------------- الترة: النقص، وقيل التبعة. وفي الحديث: ذم الغفلة عن الذكر، واستحبابه في كل حال من الأحوال.
كيف الاغتسال بالسدر - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابي اعرف كيف الطريقة
الاغتسال بماء مقرؤ علية الرقية الشرعية والسدر وتلاوة سورة البقرة
طبعا هذا بعد تفسير حلمي
وهل يجوز بعد الاغتسال سكب الماء في دورة المياه اكرمكم الله؟؟
جزاكم الله خير
طريقة الغسل من العين يتجمع
فهذا للوقاية من شرور الخلق جميعا في كل مكان يحل فيه الإنسان. 2 – ماجاء في كتاب الأذكار للإمام النووي في ( باب ما يقول إذا خاف قوما) عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ، « أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما قال: " اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم » ". التمائم شرك: جاء في تفسير ابن كثير عند الكلام على قول الله عز وجل: { وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ} (106) [يوسف] 1 – في مسند الإمام أحمد من حديث عقبة بن عامر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " « من علق تميمة فقد أشرك ". وفي رواية: " من علق تميمة فلا أتم الله له ، ومن علق ودعة فلا ودع الله له » ". ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم " « فلا أتم الله له » " دعاء على من يعلق تميمة. طريقة الغسل من العين الحمراء. ومعنى قوله عليه الصلاة والسلام " فلا وَدَعَ الله له" أي لا جعله الله في دَعَةٍ وسكون. 2 – عن عيسى بن عبد الرحمن ، قال: دخلت على عبيد الله بن عليم وهو مريض فقيل له لو تعلقت شيئا ؟ فقال: أتعلق شيئا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " « من تعلق شيئا وكل إليه » ". رواه النسائي عن أبي هريرة. وفي كتابه " التوحيد " ، أفرد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ، بابا بعنوان: من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه ، ساق فيه قولَ الله تبارك وتعالى: { قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ} (38) [الزمر] ثم أردف ، عن عمران بن حصين ، « أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صفر ، فقال: "ما هذه" ؟!
طريقة الغسل من العين يانور العين
فإذا كان العائن كافر وغير مسلم فلا يصح وضوؤه ولا غسله، ولكن الرقية لا يلزمها أن يتوضأ العائن وضوءاً كاملاً، بل يكفي أن يغسل شيئاً من بدنه، أو أن يؤخذ أثره من شيء يلامس بدنه مثل الفانيلة أو الطقية، وممكن أن يؤخذ الأثر من التراب الرطب الذي مشى عليه أو مناديل قد استعملها، ثم توضع في الماء ويُغسل بها المريض، فينفع بإذن الله. وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (1/ 548): " إذا علم المعيون من أصابه بعينه ، فإنه يشرع له أن يطلب منه أن يغسل وجهه ويديه وداخلة إزاره في إناء ، ثم يغتسل المَعين بذلك " انتهى. وجاء فيها (1/ 274): " وإذا علم أن إنسانا أصابه بعينه أو شك في إصابته بعين أحد فإنه يؤمر العائن أن يغتسل لأخيه فيحضر له إناء به ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ويغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ركبته اليمنى في القدح ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليسرى ثم يغسل إزاره ثم يصب على رأس الذي تصيبه العين من خلفه صبة واحدة فيبرأ بإذن الله ". وهذه الكيفية رواها البيهقي عن الزهري رحمه الله. العلاجات المنزلية لحرقة العين من الحساسية | المرسال. وينظر: سنن البيهقي (9/ 352). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " ولكن من أصيب بالعين فماذا يصنع؟ يعالج بالقراءة وإذا علم عائنه فإنه يطلب منه أن يتوضأ ، ويؤخذ ما يتساقط من ماء وضوئه ثم يعطى للعائن يصب على رأسه وظهره ويسقى منه ، وبهذا يشفى بإذن الله.
طريقة الغسل من العين الحمراء
[ 671] مسألة 10: يجوز العدول عن الترتيب إلى الارتماس في الأثناء وبالعكس، لكن بمعنى رفع اليد عنه والاستئناف على النحو الآخر (874). [ 672] مسألة 11: إذا كان حوض أقل من الكر يجوز الاغتسال فيه بالارتماس مع طهارة البدن، لكن بعده يكون من المستعمل في رفع الحدث الأكبر، فبناء على الإشكال فيه (875) يشكل الوضوء والغسل منه بعد ذلك، وكذا إذا قام فيه واغتسل بنحو الترتيب بحيث رجع ماء الغسل فيه، وأما إذا كان كراً أو أزيد فليس كذلك، نعم لا يبعد صدق المستعمل عليه إذا كان بقدر الكر لا أزيد واغتسل فيه مراراً عديدة، لكن الأقوى كما مر جواز الاغتسال والوضوء من المستعمل. [ 673] مسألة 12: يشترط في صحة الغسل ما مر من الشرائط (876) في الوضوء من النية واستدامتها إلى الفراغ وإطلاق الماء وطهارته وعدم كونه ماء الغسالة وعدم الضرر في استعماله وإباحته وإباحة ظرفه وعدم كونه من الذهب والفضة وإباحة مكان الغسل ومصب مائه وطهارة البدن وعدم ضيق الوقت
والترتيب في الترتيبي وعدم حرمة الارتماس في الارتماسي منه كيوم الصوم وفي حال الإحرام والمباشرة في حال الاختيار، وما عدا الإباحة وعدم كون الظرف من الذهب والفضة وعدم حرمة الارتماس من الشرائط واقعي لا فرق فيها بين العمد والعلم والجهل والنسيان، بخلاف المذكورات فإن شرطيتها مقصورة على حال العمد والعلم.
7_ و لا تنسى ان تغسلى قدمك فى النهاية إن لم تكونى غسلتيها أثناء الوضوء. و هذا هو الغُسل الأكمل و الأفضل ، و لكن من اقتصر على الصفة الأولى أجزاه ذلك و لو لم يتوضأ ، لأن الوضوء يدخل فى الغسل. و كل ذلك قد ورد فى حديث عن عائشة رضى الله عنها قالت " أن النبى صل الله عليه و سلم ، كان إذا اغتسل من الجنابة ، يبدأ فيغسل يديه ، ثم يفرغ بيمينه على شماله ، فيغسل فرجه ، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم يأخذ الماء و يدخل أصابعه فى أصول شعره ، حتى إذا رأى أنه قد استبرأ ( أى وصل الماء إلى أصول الشعر) حفن على رأسه ثلاث حثيات ثم أفاض الماء على سائر جسده " فى الصحيحين بخارى و مسلم.