هذا كتاب علوم الحديث النبوي الشريف، من سلسلة العلوم الإسلامية، نضعه بين أيدي الطلبة، وأملنا بأن يقدم لهم قدراً من المعارف الجديدة والمفيدة. وقد حرص المؤلفون على تقديم المعلومات في هذا الكتاب، بقدر كبير من الوضوح والبساطة واليسر، حيث استعرض الجهود المبذولة في خدمة الحديث النبوي الشريف منذ عصر النبوة، إلى زماننا هذا، كما توقفوا أمام العلوم التي نشأت في إطار اهتمام الأمة بالحديث النبوي الشريف، مثل علم الجرح والتعديل، وعلم مصطلح الحديث، وغير ذلك من العلوم. وقد تضمن الكتاب تعريفاً بأشهر كتب الحديث ومؤلفيها، إضافة إلى التعريف بأشهر الفهارس التي خدمت السنة المشرفة، والتدريب على كيفية استخدامها، واستخدام الموسوعات الحاسوبية، سعياً منهم للتواصل بين الطلبة وخدمة الحديث النبوي الشريف، وتحديث مجالات هذه الخدمة وتطويرها. ملخص علوم الحديث.pdf ~ شعبة الدراسات الاسلامية. وتجدر الإشارة إلى أنه ورد في ثنايا الدروس، عدد من الأنشطة البنائية، والختامية، لما في ذلك من أثر إيجابي ومفيد، في زيادة خبرتهم في التعامل مع الحديث النبوي الشريف.
كتاب معرفة علوم الحديث
هذه بعض كتب المراجع في علم الحديث مرتبة بحسب التاريخ الزمني. [ بحاجة لمصدر]
المحدث الفاصل بين الراوي والواعي. القاضي أبو محمد الرامهرمزي
معرفة علوم الحديث وكمية أجناسه. الحاكم النيسابوري
المستخرج على معرفة علوم الحديث. أبو نعيم الأصبهاني
الكفاية في علم الرواية. الخطيب البغدادي
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع. الخطيب البغدادي
الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع. كتاب معرفة علوم الحديث. القاضي عياض
ما لا يسع المحدث جهله. أبو حفص الميانجي
مقدمة ابن الصلاح الحافظ ابن الصلاح الشهرازوري
التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير. الحافظ النووي
الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث. الحافظ ابن كثير
كتاب شرح التبصرة والتذكرة ألفية العراقي. الحافظ العراقي [1]
فتح الباقي بشرح ألفية العراقي. زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري زين الدين [2]
فتح المغيث شرح ألفية الحديث. الإمام السخاوي [3]
نزهة النظر ابن حجر
منظومات [ عدل]
ألفية العراقي. الحافظ العراقي
ألفية السيوطي في علم الحديث
نخبة الفكر ابن حجر
المنظومة البيقونية
كتب معاصرة [ عدل]
مصطلح الحديث. ابن عثيمين
قصب السكر في نظم نخبة الفكر. محمد بن إسماعيل الصنعاني
تحقيق الرغبة في توضيح النخبة.
يصح تحمل الصغار الشهادة والأخبار، وكذلك الكفار إذا أدوا ما حملوه في حال كمالهم، وهو الاختلام والإسلام؛ وينبغي المبادرة إلى إسماع الولدان الحديث النبوي، والعادة المطردة في 16 ب أهل هذه الأغصار وما قبلها بمدد متطاولة أن الصغير يكتب له حضور إلى تمام خمس سنين من عمره، ثم بعد ذلك يسمى سماعا، واستأنسوا في ذلك بحديث محمود بن الربيع: «أنه عقل مجة'' مجها رسول اللہ ﷺ في وجهه من دلو في دارهـم وهـو ابـن خمس سنين». رواه البخاري، فجعلوه فرقا بين الشماع والحضور، وفي رواية: «وهو ابن أربع سنين». من باب معرفة أوطان الزواة وبلدانم
وهو مما يعني به كثير من علماء الحديث، وربما ترتب عليه فوائد مهمة.
آخر تحديث 10/4/2017 - 00:53 ص
استيقظت مصر على يوم دموي، نال من أقباط مصر يوم عيدهم، أخلف فيهم العشرات، ما بين قتيل وجريح، حيث وقع انفجار صباح الأحد في محيط كنيسة "مارجرجس" بشارع على مبارك في طنطا، بمحافظة الغربية، بالتزامن مع احتفال الأقباط بـ"عيد الشعانين"، ولم يمر سوى وقت صغير، حتى وقع الانفجار الثاني، بالكنيسة المرقسية بالإسكندرية. وتواصلاً لردود الأفعال، التي تتوالى، تعقيباً على التفجيرات الدموية، أثارت تدوينة لناشط قبطي يُدعى "بيشوي راتب"، جدلًا واسعًا عبر موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك"، وأشعلته بالتعليقات والمشاركات، والتضامن معه، بعد تفجيري كنيسة مارجرجس بطنطا والكنيسة المرقسية بالإسكندرية. وكتب" بيشوي" عبر صفحته الشخصية: "لم يستوصوا بنا خيرًا يا رسول الله"، تعقيباً منه على حادثي الكنيستين، الأمر الذي أشعال الـ"فيس بوك"، وتفاعل معه العديد من رواد فيس بوك مع التدوينة، فتعاطف البعض مع صاحبها، فيما علق الآخرون بأن الإسلام بريء من هذه التفجيراتفجيري "طنطا والإسكندرية. أبرز التعليقات على تدوينة بيشوي
ومن ناحية أخرى، أعلن الرئيس "عبدالفتاح السيسي"، حالة الطوارئ في البلاد لمدة ثلاثة أشهر، وذلك بعد استيفاء الإجراءات القانونية والدستورية اللازمة، كما أعلن أيضاً تشكيل مجلس أعلى للأمن بصلاحيات كاملة، تمكنه من مواجهة والتطرف والإرهاب في مصر، كما طالب بمحاسبة الدول التي وصفها بالراعية للإرهاب، وذلك تزامناً مع اعلان الجيش بدفع قوات من وحدات التأمين لمعاونة الشرطة في تأمين المنشآت الحيوية بعموم البلاد.
لم يستوصوا بنا خير يارسول ه عليه
أرسل لي أخ كريم رسالة من المدينة المنورة على المحمول يقول لي دعوت لك، فكان ردي: بلِّغ رسول الله مني السلام، وقل له: لم يستوصوا بنا خيرًا.. وآن لهم أن يفعلوا)
لم يستوصوا بنا خير يارسول الله على
حاصل على بكالوريوس تربية ودبلوم في القيادة التربوية أعمل صحفي إلكتروني منذ 8 سنوات تقريباً عملت خلالها في أكثر من موقع إخباري وأقوم بتغطية الأخبار والأحداث السياسية والرياضية على مستوى مصر والعالم العربي كما أهتم بكتابة التقارير عن كل ما يهم المواطن العربي حتى يُصبح ملماً بكافة ما يدور حوله في وطنه من أحداث.
لم يستوصوا بنا خير يارسول الله الرحمن الرحيم
الوصية بالعمل بكتاب الله عز وجل: عن طلحة بن مصرف قال: سألت عبدالله بن أبي أوفى رضي الله عنهما: « هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أوصى؟ فقال: لا. فقلت: كيف كُتِبَ على الناس الوصية أو أمروا بالوصية؟ قال: أوصى بكتاب الله ». [متفق عليه] قال الإمام النووي رحمه الله: وقوله (أوصى بكتاب الله) أي بالعمل بما فيه.
الوصية بالنساء: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « استوصوا بالنساء خيراً » [متفق عليه] قال الحافظ ابن حجر رحمه الله قوله (بالنساء خيراً) كأن فيه رمزاً إلى التقويم برفق، بحيث لا يبالغ فيه فيكسر، ولا يتركه فيستمر على عوجه... وفي الحديث الندب إلى المدارة لاستمالة النفوس وتألف القلوب، وفيه سياسة النساء بأخذ العفو منهن، والصبر على عوجهن، قال العلامة ابن باز رحمه الله: هذا أمر للأزواج والآباء والإخوة وغيرهم أن يستوصوا بالنساء خيراً وأن يحسنوا إليهن وأن لا يظلموهن وأن يعطوهن حقوقهن" الوصية بعدم اللعن والسب: عن جرموز الهجيمي رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسول الله أوصني.
(عن النهضة أكتب، لكن للنهضة مداخل، ومدخلي هنا عن المرأة. وجعت قلبي صديقتي التي خيَّرها زوجها بين أولادها ونشاطها المتنامي مؤخرًا في المجال العام بحكم الوضع الذي نعيشه، رغم سعيها الحثيث للموازنة كزوجة في مقتبل العمر لديها أطفال بين واجبات الخاص وواجبات العام، فعدت للتفكير في القضية التي تجبرني مشاهداتي على النظر فيها بين الحين والآخر. قال أحد النشطاء وهو يشكو لي تعليقًا على الموقف: إنها مشكلة المرأة، فكان ردّي أنها: في الحقيقة مشكلة الرجل، وأزمة المجتمع. وتذكرت ما قرأت للدكتورة عائشة عبد الرحمن يرحمها الله يومًا حين قالت: إن الذكورة لا تقترن بالضرورة بالرجولة، فليس كل ذكر رجلاً. المروءة والمرأة
ومن ناحية أخرى قد تتحلى امرأة من النساء بشيمة اعتاد المجتمع نسبتها للرجال، فتكون كما يقولون.. بألف رجل. وقرأت ذات مرة رأيًا يذهب إلى أن أخلاق "المروءة" منسوبة للفظ المرأة؛ لأنها تحتوي على خصال العطاء والنجدة والعون والكرم بدون توقع منفعة أو عائد أو شكر، وهي كلها صفات تقترب من عطاءات الأمومة. لكن الحقيقة هي أن الفصل التام الزؤام بين صفات الرجال وصفات النساء فصل مصطنع وخادع، فالحياء الذي يقترن بالمرأة هو صفة أهل الإيمان، والرسول صلى الله عليه وسلم كان أشدّ حياء من العذراء، فمن أين جئنا بتصوراتنا عن الدين.. والدنيا؟.