تم النشر في 19 سبتمبر 2015
تقدم 340 شخصا للوظائف الإشرافية بتعليم المدينة المنورة حتى نهاية الأسبوع الأخير قبل إجازة الحج، منهم 197 ذكورا و143 إناثا، وذلك لنظام الترشيح والمفاضلة لسد الاحتياجات الإشرافية والتي بلغت 45 احتياجاً في معظم التخصصات التربوية. وأوضح مدير إدارة تقنية المعلومات ماجد بن عبدالرحمن البيجاوي، أن هذا النظام يتيح للإدارة الطالبة للترشح إمكانية وضع الشروط العامة والخاصة، وإضافة موازين الدرجات لتصبح معايير معتمدة للمفاضلة آليا ما بين المتقدمين، مشيراً إلى أن النظام يتماشى مع التوجهات الحديثة للوزارة وطرحها المبني على توفير المزيد من الشفافية في التعاملات الحكومية الإلكترونية والذي يتابع تحقيقه مدير عام التعليم بالمنطقة من خلال تأكيده الدائم على أهمية أن يحصل المتقدم على تصور مستمر عن حالة طلبه. وأضاف أن المتقدم عبر النظام يقوم بتعبئة البيانات وإرفاق السيرة الذاتية والشهادات وانتظار موعد الاختبار والمقابلة الشخصية دون تكبد عناء الذهاب للإدارة المتقدم إليها. 340 متقدمًا عبر نظام المفاضلة الإلكتروني على الوظائف بتعليم #المدينة | صحيفة المواطن الإلكترونية. وكشف البيجاوي أن برنامج نظام الترشيح والمفاضلة احتوى هذا العام في طلبات التقديم على (40) طلبا على وكالة المدرسة للذكور والإناث، كما تم رفع 14 طلبا للمكاتب الخارجية بمحافظات بدر ووادي الفرع والحناكية وخيبر، لافتاً إلى أن 25 ذي الحجة الجاري سيكون آخر موعد للتقديم عبر النظام.
340 متقدماً للوظائف الإشرافية بتعليم المدينة | شبكة معلمي ومعلمات المملكة
بلغ عدد المتقدمين لنظام الترشيح والمفاضلة عبر الموقع الرسمي للإدارة العامة للتعليم بمنطقة المدينة المنورة حتى نهاية الأسبوع الأخير قبل إجازة حج 1436هـ 340 متقدمًا؛ بواقع 197 من الذكور و143 للإناث؛ تقدموا للتسجيل عبر النظام لسد الاحتياجات الإشرافية، والتي بلغت (45) احتياجًا في معظم التخصصات التربوية. وأوضح مدير إدارة تقنية المعلومات- ماجد بن عبدالرحمن البيجاوي- أن هذا النظام الذي صُمّم من قبل إدارة تقنية المعلومات يتيح للإدارة الطالبة للترشح إمكانية وضع الشروط العامة والخاصة، وإضافة موازين الدرجات لتصبح معايير معتمدة للمفاضلة آليًّا ما بين المتقدمين. وأشار "البيجاوي" إلى أن النظام يتماشى مع التوجهات الحديثة للوزارة وطرحها المبني على توفير المزيد من الشفافية في التعاملات الحكومية الإلكترونية، والذي يتابع تحقيقه مدير عام التعليم بالمنطقة، من خلال تأكيده الدائم على أهمية أن يحصل المتقدم على تصور مستمر عن حالة طلبه. شرح خطوات القبول بجامعة أم القرى حصري. وأضاف "البيجاوي" بأن المتقدم عبر النظام يقوم بتعبئة البيانات وإرفاق السيرة الذاتية والشهادات وانتظار موعد الاختبار والمقابلة الشخصية دون تكبد عناء الذهاب للإدارة المتقدم إليها.
برامج دبلوم الدراسات العليا (Spd) السعودي
أهداف خدمة الترقيات منصة مسار أضافت الوزارة أن منصة مسار تمكن المستفيدين في حالة كان مرشح للترقية، فعند وصول إعلان يتم بحث ما هو متاح من وظائف، وفي حالة عدم حصوله على الترقية ، يمكنه بحث الأسباب عبر معرفة عدد النقاط التي تحصل عليها المرشحين المنافسين من المترقين، وبالتالي فهي تقدم ألية تعمل على توفير الوقت والجهد بشكل كبير، وتعد أهداف الخدمة هي: حوكمة عملية الترقيات بالكامل وفق اللائحة. إنشاء محاضر ترقيات متعددة خلال السنة الواحدة. تطبيق ضوابط دليل التصنيف وحساب الخبرات تحقيق الشفافية من خلال عمليات المفاضلة الإلكترونية. حرية اختيار الموظف للرغبات المكانية والوظيفية. 340 متقدماً للوظائف الإشرافية بتعليم المدينة | شبكة معلمي ومعلمات المملكة. خطوات التقديم على الترقية وكيفية المفاضلة أوضحت منصة مسار الخطوات التي يمكن لمختص الجهة الحكومية القيام بها، حيث تتوفر المعايير الكاملة للترقيات من حيث المعايير والأوزان وطرح الوظائف وإنشاء المحاضر، حيث تكون الخطوات وفق المراحل المبينة أدناة مرجلة إدارة المعايير والأوزان، حيث يتم اختيار الترقيات من اللوحة الرئيسية، ثم إنشاء نموذج جيد، حيث يعرض النظام شاشة الإدارة. وزن تقييم الأداء يزهر بشكل تلقي حيث تحدده وزارة الموارد البشرية ، ويكون معمم على جميع الجهات الحكومية.
شرح خطوات القبول بجامعة أم القرى حصري
سبق- ينبع: دشّن مدير عام التعليم بمنطقة المدينة المنورة ناصر بن عبدالله العبدالكريم، نظام (الترشح والمفاضلة) الإلكتروني؛ للترشح للمناصب القيادية والإشراف التربوي، الذي يُعتبر تحولاً كاملاً نحو التعاملات الإلكترونية، ويتميز بالشفافية التامة. والنظام هو آلية برمجية تم تصميمها بالكامل من قِبَل إدارة تقنية المعلومات بالإدارة العامة للتعليم بالمنطقة؛ تلبية لاحتياج إدارة الإشراف التربوي؛ لتسهيل إجراءات التقديم للترشح للإشراف التربوي، وتحويله إلى تعامل إلكتروني كامل. وتقوم فكرة البرنامج على تحقيق سير عمل الترشيح للمتقدمين للعمل الإشرافي والعمل المدرسي، مع المفاضلة في كل مراحله؛ بهدف تحقيق درجة عالية من الإتقان والشفافية في تقديم الخدمة الإلكترونية؛ بحيث يتمكن المستفيد من متابعة نتائج سير عمل الترشيح وفق المراحل والضوابط؛ من خلال استخدام صلاحية الدخول على النظام ورسائل الـ(sms) المصاحبة، ويمكن متابعة مراحل سير عمل الترشيح خطوة بخطوة، ومعرفة مواقع التعثر أو تأخر الطلب عند الإدارات. من جهته أوضح مدير تقنية المعلومات ماجد البيجاوي، أنه تم الإعداد لتصميم هذا النظام من وقت مبكر، بالتعاون مع إدارة الإشراف التربوي، وهو يُعتبر نقلة تقنية نوعية واسعة وتحولاً كاملاً نحو التعاملات الإلكترونية في مجال التقديم للترشح للإشراف التربوي والمناصب القيادية؛ لتميزه بالشفافية التامة والدقة؛ مبيناً أن عدد المسجلين في البرنامج (10322)، وعدد المتقدمين وصل إلى (5822) متقدماً؛ منها (322) من الذكور و(294) من الإناث، وبلغ عدد التحديثات التي كانت بالنظام منذ إنشائه (65) تحديثاً؛ بحيث يخدم قطاعيْ البنين والبنات.
340 متقدمًا عبر نظام المفاضلة الإلكتروني على الوظائف بتعليم #المدينة | صحيفة المواطن الإلكترونية
الوظائف [ عدل]
يختص نظام جدارة باستقبال طلبات وظائف الجهات الحكومية وتشمل:
الوظائف المشمولة بسلم رواتب الوظائف التعليمية
الوظائف المشمولة بسلم رواتب الوظائف الصحية. الوظائف المشمولة بسلم رواتب الموظفين العام من المرتبة الأولى حتى المرتبة العاشرة. مراجع [ عدل]
يقوم المختص بتحديد باقي المعايير ثم إدخال الأوزان الخاصة بها، بحيث لا يتجاوز المجموع 100. يتم تحديد أولوية المعايير المرجحة، الأول فالتالي، قم حفظ الطلب لوقت لاحق أو الإرسال لبدء الترشيح. يصل الطلب لمعتمد الجهة الحكومية كي يتم اعتماده من وزارة الموارد البشرية كي يتم اتباع باقي إجراءات أو طريقة التقديم على الترقيات في مسار. المرحلة الثانية: ستكون إشغال الوظائف بالمفاضلة يطرح النظام اسفل خدمة الترقيات منصة مسار جميع الوظائف الشاغرة، ثم طرح، كي يتم الإعلان. استعرض الإعلانات للإعلانات كي يتم التقديم عليها الخطوة الثالثة إعداد محاضر الترقيات بعدها يمكن استعرض قائمة المتقدمين على الوظيفية، ثن يتم اتباع الإجراءات الخاصة بالتقييم المرحلة الرابعة إشغال الوظائف بالترشح المباشر. خطوات تنفيذ خدمة الترقيات طريقة التسجيل في منصة مسار أتاحت وزارة الموارد البشرية التسجيل في منصة مسار عبر حساب المستخدم في بوابة النفاذ الوطني الموحد، أي ببيانات حسابك في أبشر، حيث يمكن التقديم على الترقيات بوابة الموظفين، والاعتراض عبر أيقونة التظلمات، كما يمكن الدخول على خدمة بياناتي الوظيفية، وطلب خدمة بيان، علماً بأن رقم خدمة عملاء منصة مسار هو 19911 ومنه يمكن الاستفسار حول أي معلومة قد تم تقديمها يجانب الاستفسار حول عمليات الترشيح والمفاضلة.
ما هي منصة مسار؟ منصة مسار أحد المنصات الوطنية السعودية التي تعمل على دعم الجهات الحكومية لتطوير القدرات الموارد البشرية وصقل مهارات الموظفين وتنميتها. ما هي أهداف منصة مسار؟ تعمل منصة مسار على تحسين منظومة العمل الحكومي والارتقاء بمستويات الأداء لتناظر العالمية، والمساهمة في رفع كفاءة وفاعلية القطاعات الحكومية والأجهزة التابعة لها، والارتقاء بمستويات الموارد البشرية عبر الاستثمار في رأس المالي البشري، والحوكمة للإجراءات ومعايير الترقي وفق لائحة الموارد البشرية. ما هي خدمة التظلمات عبر منصة مسار للترقيات؟ تتيح منصة مسار إمكانية رفع التظلمات عبر خدمة إلكترونية متاحة عبر موقعها، مع متابعة حالة الطلب والرد عليه من خلال الجهات المعنية والإطلاع على الإفادة بنفس الألية. كيف يقوم الموظف بالتقديم على الترفية؟ أشارت الوزارة إلى أنه في حالة طرح جهة حكومية لإعلان ترقي، يمكن للموظف الدخول على منصة مسار عبر حساب بوابة النفاذ الوطني الموحد، ثم البحث عن تحديد الرغبات الوظيفية، وعلى حسب المعايير يقوم الموظف باختيار الوظيفة المناسبة وإرسال طلب التقديم، بعدها سيخوض الطلب عملية المفاضلة الإلكترونية. ما هي الخدمات المقدمة في منصة مسار ومن المستفيدون منها؟ تستهدف منصة مسار تقديم الخدمة للأفراد والجهات الحكومية، وتقدم للمستفيدين خدمة بيان، خدمات الترقيات، خدمة التظلمات، خدمة بياناتي الوظيفية.
قال القرطبي: روى مسلّم في صحيحه أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «الكلمة الطيبة صدقة، وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق». فعلى المسئول أن يتلقى السائل بالبشر والترحيب، ويقابله بالطلاقة والتقريب ليكون مشكورا إن أعطى ومعذورا إن منع. وقد قال بعض الحكماء: الق صاحب الحاجة بالبشر فإن عدمت شكره لم تعدم عذره». وقوله: قَوْلٌ مَعْرُوفٌ مبتدأ وساغ الابتداء بالنكرة لوصفها وللعطف عليها. وقوله:وَمَغْفِرَةٌ عطف عليه وسوغ الابتداء بها العطف أو الصفة المقدرة إذ التقدير ومغفرة للسائل أو من الله وقوله: خَيْرٌ خبر عنهما وقوله يَتْبَعُها أَذىً في محل جر صفة لصدقة. ثم ختم الله- تعالى- الآية بقوله: وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ أى والله- تعالى- غنى عن إنفاق المنفقين وصدقات المتصدقين. قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى. وإنما أمرهم بهما لمصلحة تعود عليهم. أو غنى عن الصدقة المصحوبة بالأذى فلا يقبلها. حَلِيمٌ فلا يعجل بالعقوبة على مستحقها، فهو- سبحانه- يمهل ولا يهمل. والجملة الكريمة تذييل لما قبله مشتملة على الوعد والوعيد، والترغيب والترهيب. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
ثم قال تعالى: ( قول معروف) أي: من كلمة طيبة ودعاء لمسلم ( ومغفرة) أي: غفر عن ظلم قولي أو فعلي ( خير من صدقة يتبعها أذى)قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا ابن نفيل قال: قرأت على معقل بن عبيد الله ، عن عمرو بن دينار قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من صدقة أحب إلى الله من قول معروف ، ألم تسمع قوله: ( قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى) ") والله غني) [ أي]: عن خلقه.
قول معروف ومغفرة خير
سُوءُ الِاكْتِسَابِ يَمْنَعُ مِنَ الِانْتِسَابِ [3] ، وَقِيلَ: الْمَعْنَى تَجَاوُزٌ عَنِ السَّائِلِ إِذَا أَلَحَّ وَأَغْلَظَ وَجَفَى خَيْرٌ مِنَ التَّصَدُّقِ عَلَيْهِ مَعَ الْمَنِّ وَالْأَذَى، قَالَ مَعْنَاهُ النَّقَّاشُ [4] ؛ ا. هـ. قال ابن القيم رحمه الله: فالقول المعروف إحسان وصدقة بالقول، والمغفرة إحسان بترك المؤاخذة والمقابلة، فهما نوعان من أنواع الإحسان، والصدقة المقرونة بالأذى حسنة مقرونة بما يبطلها ولا ريب أن حسنتين خير من حسنة باطلة [5] ؛ ا. الشيخ الحصري ربع قول معروف ومغفرة خير (مرتل) - YouTube. هـ. فإذا دار الأمر بين صدقة يتبعها أذي بسببٍ ما وبين قول معروف ومغفرة له [6] ، فالله عز وجل يرشد عباده أن قول المعروف له والتجاوز والعفو مع إمساك المال، خير لك من أن تصدق عليه وتؤذيه. ثم أرشد الله عز وجل في خاتمة الآية إلى خلق عظيم وتخويف أليم، فقال عز وجل: ﴿ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 263]. الخلق العظيم:
قال ابن عاشور رحمه الله تعالى: وقَوْلُهُ: ﴿ واللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ ﴾: تذييل للتذكير بصفتين من صفات الله تعالى ليتخلق بهما المؤمنون، وهما: الغنى الراجع إليه الترفع عن مقابلة العطية بما يبرد غليل شح نفس المعطي، والحلم الراجع إليه العفو والصفح عن رعونة بعض العفاة [7] ، [8].
الثالثة: قوله تعالى: ( والله غني حليم) أخبر تعالى عن غناه المطلق أنه غني عن صدقة العباد ، وإنما أمر بها ليثيبهم ، وعن حلمه بأنه لا يعاجل بالعقوبة من من وآذى بصدقته. قوله تعالى قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني حليم
في نهاية المقالة نتمنى ان نكون قد اجبنا على سؤال قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى اعراب، ونرجو منكم ان تشتركوا في موقعنا عبر خاصية الإشعارات ليصلك كل جديد على جهازك مباشرة، كما ننصحكم بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر وانستقرام.
قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى اعراب
2-سورة البقرة 263 ﴿263﴾ ۞ قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى ۗ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ كلام طيب وعفو عما بدر مِن السائل مِن إلحافٍ في السؤال، خير من صدقة يتبعها من المتصدق أذى وإساءة. والله غني عن صدقات العباد، حليم لا يعاجلهم بالعقوبة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 263. تفسير ابن كثير
ثم قال تعالى: ( قول معروف) أي: من كلمة طيبة ودعاء لمسلم ( ومغفرة) أي: غفر عن ظلم قولي أو فعلي ( خير من صدقة يتبعها أذى) قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا ابن نفيل قال: قرأت على معقل بن عبيد الله ، عن عمرو بن دينار قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من صدقة أحب إلى الله من قول معروف ، ألم تسمع قوله: ( قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى) ") والله غني) [ أي]: عن خلقه. ( حليم) أي: يحلم ويغفر ويصفح ويتجاوز عنهم. وقد وردت الأحاديث بالنهي عن المن في الصدقة ، ففي صحيح مسلم ، من حديث شعبة ، عن الأعمش عن سليمان بن مسهر ، عن خرشة بن الحر ، عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم: المنان بما أعطى ، والمسبل إزاره ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ".
( كمثل جنة بربوة) (الجنة) البستان. و(الربوة) المكان المرتفع يسيرا يغلب عليه التراب وهو أجود للنبات. ( أصابها وابل) أي مطر شديد. ( فآتت أكلها) أي أعطت ثمرها. ( ضعفين) أي أعطت ضعفي ثمر غيرها من الأرضين. ( فإن لم يصبها وابل فطل) أي فمطر ضعيف رذاذ كالندى، وهو يكفيها لتعطي ثمرها المعتاد. فإن أصابها وابل آتت أكلها ضعفين، وإن لم يصبها وابل فطل وتعطي أكلها المعتاد أي أنها مثمرة في جميع الحالات. ثم يضرب الله سبحانه مثلا آخر لأولئك الذين يبطلون صدقاتهم بالمن والأذى زيادة على المثلين الأولين:
فالمثل الأول: فيما سبق من آيات كالمنافق الذي ينفق ماله رئاء الناس. مختارات مختارة 'قول معروف ومغفرة خير من صدقه' أوآخر سورة البقرة - من تراويح رمضان١٤٣٣ه ناصر القطامي - YouTube. والثاني: كحجر صلد عليه تراب فأصابه مطر شديد فلم يُبق عليه شيئاً. والمثل الثالث في هذه الآية: كرجل له بستان عظيم فينتفع به ويقضي به حاجاته، فلما بلغ منه الكبر مبلغه ولم تكن له ذرية بالغة تعينه في حياته، في هذا الوقت يحترق البستان فمصيبته عظيمة فهو لا يستطيع لكبره إصلاحه أو إنشاء مثيل له، وكذلك ذريته الصغيرة لا تستطيع أن تعينه في الكسب، فهي مصيبة فادحة قاتلة. فالذي يبطل صدقاته بالمن والأذى كالذي يحترق مصدر عيشه الوفير وهو في أشدّ الحاجة إليه. وهو مثل حسيّ فبدل أن ينتفع المرء بصدقاته يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، تراه يبطل تلك الصدقات فلا تنفعه كمن يحترق بستانه وهو في أشدّ الحاجة إليه.
قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى
قلت: دليله حديث أبرص وأقرع وأعمى ، خرجه مسلم وغيره. وذلك أن ملكا تصور في صورة أبرص مرة وأقرع أخرى وأعمى أخرى امتحانا للمسئول. وقال بشر بن الحارث: رأيت عليا في المنام فقلت: يا أمير المؤمنين قل لي شيئا ينفعني الله به ، قال: ما أحسن عطف الأغنياء على الفقراء رغبة في ثواب الله تعالى ، وأحسن منه تيه الفقراء على الأغنياء ثقة بموعود الله. فقلت: يا أمير المؤمنين زدني ، فولى وهو يقول:
قد كنت ميتا فصرت حيا وعن قليل تصير ميتا فاخرب بدار الفناء بيتا وابن بدار البقاء بيتا
الثانية: قوله تعالى: ( ومغفرة) المغفرة هنا: الستر للخلة وسوء حالة المحتاج ، ومن هذا قول الأعرابي وقد سأل قوما بكلام فصيح فقال له قائل: ممن الرجل ؟ فقال له: اللهم غفرا! سوء الاكتساب يمنع من الانتساب. وقيل: المعنى تجاوز عن السائل إذا ألح وأغلظ وجفى خير من التصدق عليه مع المن والأذى ، قال معناه النقاش. قول معروف ومغفرة خير. وقال النحاس: هذا مشكل يبينه الإعراب. ( مغفرة) رفع بالابتداء والخبر والمعنى والله أعلم وفعل يؤدي إلى المغفرة خير من صدقة يتبعها أذى ، وتقديره في العربية وفعل مغفرة. ويجوز أن
[ ص: 283] يكون مثل قولك: تفضل الله عليك أكبر من الصدقة التي تمن بها ، أي غفران الله خير من صدقتكم هذه التي تمنون بها.
----------------- الهوامش: (81) انظر تفسير "المعروف" فيما سلف 3: 371 ، 372 / ثم 4: 547 ، 548 / 5: 7 ، 44 ، 76 ، 93 ، 173. (82) انظر تفسير "المغفرة" 2: 109 ، 110 ، وفهارس اللغة. (83) انظر تفسير "حليم" فيما سلف 5: 117.