د عثمان بن صالح العامر
دور الكراسي العلمية في خدمة المجتمع جامعة حائل نموذجاً
10. 15
كرسي تقنيات وتصنيع التمور – جامعة الملك سعود
أ. د عبدالله بن محمد الحمدان
تجربة كرسي تقنيات وتصنيع التمور في تطوير المشاريع البحثية إلى مشاريع إنتاجية لخدمة المجتمع وقطاع صناعة التمور
10. 15-10. 30
10. الرقية الشرعية رقية الرويس للعين والحسد - ابراهيم الرويس - YouTube. 45
(الجلسة الثانية)
الجلسة الثانية ويرأسها سعادة الأستاذ الدكتور: أحمد بن سالم العامري
(وكيل الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي)
10. 45-11. 45
التنظيم والتقييم للكراسي البحثية
المتحدث
10. 00
كرسي البحث بمعهد الأمير عبدالرحمن بن ناصر للبحوث والخدمات الاستشارية التابع لجامعة سلمان بن عبدالعزيز
د. عزيزة بنت سعد الرويس
تصور مقترح لتوظيف التجربة الكندية في الكراسي البحثية
مؤسسة عبدالرحمن الراجحي وعائلته الخيرية
المهندس موسى بن محمد الموسى
التنسيق والتكامل بين الكراسي البحثية
وكيل المعهد للدراسات والبحوث-جامعة الملك عبد العزيز
د. نوح بن يحى الشهري
تقييم أداء الكراسي العلمية
صلاة الظهر والغداء
11. 45-1. 00
(الجلسة الثالثة)
الجلسة الثالثة ويرأسها سعادة الدكتور: عيد بن لافي العتيبي
(عميد البحث العلمي بجامعة الملك خالد)
1.
الرقية الشرعية رقية الرويس للعين والحسد - ابراهيم الرويس - Youtube
شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي
والدكتور سعد الحميد
عودة
العنوان
تاريخ الإضافة
عدد الزوار
تفسير الأحلام
16-06-2011
12977
مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر! لجنة التحقيق في مخالفات أحكام نظام المحاسبين القانونيين تعقد اجتماعها الأول وتصدر (3) قرارات - الهيئة السعودية للمراجعين والمحاسبين. سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة. *
حفظ كلمة المرور نسيت كلمة المرور؟
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن. شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
كُتَّاب الألوكة
المسلمون الكنديون يدعمون بنوك الطعام قبل رمضان
مسلمون يزرعون أكثر من 1000 شجرة بمدينة برمنغهام
ندوة بعنوان "اعرف الطالب المسلم" قبل رمضان بمدينة هيوستن
متطوعون مسلمون يوزعون طرودا غذائية قبل رمضان في ويلز
أنشطة دراسية إسلامية بشبه جزيرة القرم
أول مسجد في شمال ولاية تسمانيا الأسترالية
مسلمو أمريكا يستعدون للأعمال الخيرية الرمضانية
مسلمو تشارلوت تاون يستعدون للاحتفال بتوسعة مسجدهم
حقوق النشر محفوظة ©
1443هـ /
2022م لموقع
الألوكة آخر تحديث للشبكة بتاريخ: 23/9/1443هـ - الساعة: 10:5
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب
لجنة التحقيق في مخالفات أحكام نظام المحاسبين القانونيين تعقد اجتماعها الأول وتصدر (3) قرارات - الهيئة السعودية للمراجعين والمحاسبين
د محمد بن إبراهيم السحيباني
تجربة كرسي سابك لدراسات الأسواق المالية الإسلامية في تطوير المنتجات المالية
11. 45
عميد البحث العلمي / جامعة الملك فهد للبترول والمعادن
د. ناصر بن محمد العقيلي
كراسي البحث: التجربة السعودية في ضوء الممارسات العالمية
12. 45
مناقشة
12. 15-12. 00
استراحة وصلاة الظهر
1. 15
الافتتاح
حمد الجاسر
مراسم الافتتاح
1. 00-2. 00
البهو
افتتاح المعرض
2. 30
قاعة الدروازة
الغداء
2. 30-3. 30
اليوم الثاني للملتقى يوم الثلاثاء الموافق 14/7/1435هـ (الجلسة الأولى)
الجلسة الأولى ويرأسها سعادة الدكتور: محمد بن عبدالعزيز العوهلي
(وكيل وزارة التعليم العالي للشؤون التعليمية)
9. 30- 10. 45
إسهامات ودور الكراسي في البحث العلمي وخدمة المجتمع
كرسي الأمير محمد بن ناصر لدراسات قضايا المجتمع/ جامعة جازان
أ. د علي بن يحيى العريشي
الإسهام الاجتماعي والمجتمعي للكراسي البحثية
9. 30—9. 45
كرسي الأمير سلطان بن عبد العزيز للدراسات الإسلامية المعاصر/ جامعة الملك سعود
أ. د خالد بن عبد الله القاسم
إسهامات كرسي الأمير سلطان بن عبد العزيز للدراسات الإسلامية المعاصرة في معالجة قضايا المجتمع
9. 45-10. 00
أمين عام كراسي البحث والوقف الخيري في جامعة حائل
أ.
؛
ومَآ بدآخلك يهْمَس /. الحمْدُللَہ];
" اللهّم لگ الحمَد حَتى ترضِى..
ولگ الحمد إذا رضيت.... ولگ الحمد بَعد الرضآ.. <3 <3
2011-09-22, 21:50
#13
جزاك الله خيراً..
2011-09-23, 06:56
#14
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة RoyalDeser
اختي قبل المفعول تيقني بالله انه الشافي
الجدول يباله صبر المشايخ يقولون فاربعين يوم تبين اولى بوادر الشفاء
بس الاستمرار واجب لان للشيطان منافذ لاتسد بجسم الانسان الا بالتحصين
2011-09-23, 07:31
#15
الله يجزاااااااااااااج كل خير ونفع بموضوعج ان شاءالله
السؤال: ماذا تقولون في كلمة الإمام الحسين عليه السلام (خط الموت على ولد آدم مخط القلادة على جيد الفتاة.. لا محيص من يوم خط بالقلم) ؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف خلقه محمد وآله الطاهرين
جاء هذا الحديث من الإمام الحسين (ع) بعد أن حل من إحرامه، وعزم على التوجه إلى كربلاء، وقبيل خروجه من مكة جمع الناس، وقام فيهم خطيباً، وقال:
" الحمد للّه، و ما شاء اللّه، و لا قوة إلا باللّه، خطّ الموت على ولد آدم مخطّ القلادة على جيد الفتاة، و ما أولهني الى اسلافي اشتياق يعقوب الى يوسف. و خير لي مصرع أنا لاقيه. كأن بأوصالي تتقطعها عسلان الفلوات بين النواويس و كربلاء يملأن مني اكراشا جوفا و أجربة سغبا لا محيص عن يوم خطّ بالقلم.. ". ولابد أن نؤكد أن من أهم الإستراتيجيات الثابتة في تحرك الإمام الحسين (ع) هي الإلتزام بالخطاب الجماهري الملازم لكل خطواته، وذلك لتزريق الوعي لدى الجمهور بأهداف التحرك ووعي أصول الحركة ومنتهاها، ومن الخطابات الهامة، والتي تعتبر صادمة للمجتمع هي هذه الخطبة التي ألقاها في المجتمع المكي، أو في تجمع الحجاج، وهي تعتبر صادمة لما حملت في طياتها من الإفصاح عن المصير المحتوم الذي ينتظر الإمام (ع) في مسيرته الكربلائية.
خُط الموت على ولد آدم - نعي الشيخ هاني الصنابير - Youtube
فلما سرى نبأ رحيله (عليه السلام)، تَملَّكَ الخوفُ قُلوبَ العَديد من مُخلصِيه، والمشفِقين عليه، فأخذوا يتشبَّثون به ويستشفعون إليه، لعلَّه يعدل عن رأيه، ويتراجع عن قراره. إلاَّ أنَّ الإمام (عليه السلام) اعتذرَ عن مطالباته بالهدنة، ورفضَ كُل مَساعي القعود والاستسلام. والمُتَتَبِّع لأخبار ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) ، يَجدُ أنَّ هناك سِرّاً عظيماً في نهضته. ويتوضح هذا السر من خلال النصيحة التي قُدِّمت للإمام (عليه السلام) من قِبَل أصحابه وأهل بيته، فكلُّهم كانوا يتوقَّعون الخيانة وعدم الوفاء بالعهود التي قطعها له أهل الكوفة. وندرك هنا أن للإمام الحسين (عليه السلام) قراراً وهدفاً لا يُمكِن أن يتراجع عنه، فقدْ كان واضحاً من خلال إصراره وحواره أنَّه (عليه السلام) كان متوقِّعاِ للنتائج التي آل إليها الموقف، ومشخِّصاً لها بشكل دقيق، إلاَّ أنه كان ينطلق في حركته من خلال ما يُملِيه عليه الواجب والتكليف الشرعي. ونجد ذلك واضحاً في خُطبَتِه حيث قال (عليه السلام): الحَمدُ للهِ، ومَا شاءَ الله، ولا قُوَّة إلاَّ بالله، خُطَّ المَوتُ على وِلدِ آدم مخطَّةَ القِلادَة على جِيدِ الفَتاة، وما أولَهَني إلى أسْلافي اشتياقَ يَعقُوبَ إلى يوسف، وخيرٌ لي مَصرعٌ أنا لاقيه، كأني بأوصالي تقطِّعُها عسلان الفلوات بين النَّواوِيسِ وكَربلاء ، فيملأن أكراشاً جوفا، وأحوية سغباً.
خروج الإمام الحسين (عليه السلام) من مَكة إلى العراق
[١٦٧] ب. ع: وما أولهني إلى أسلافي اشتياق. [١٦٨] ر: تنقطعها ذباب. ب: يتقطعها عسلان. ع: تقطعها عسلان. [١٦٩] كانت مقبرة عامة للنصارى قبل الفتح الإسلامي ، وتقع في أراضي ناحية الحسينية قرب نينوى. تراث كربلاء: ١٩. [١٧٠] ب: أكرشاً جوافاً. ع: اكرشاً جوفاً.
خطبة الامام الحسين لما عزم على المسير الى العراق | مركز الإشعاع الإسلامي
لا مَحيصَ عن يوم خُطَّ بالقلم، رِضا الله رِضَانا أهل البيت، نصبر على بلائه، ويوفِّينا أجورنا أجور الصابرين، لن تشذّ عن رسول الله لَحمته، وهي مجموعة له في حظيرة القدس، تقرُّ بهم عَينه، وينجزُ بهمْ وَعدَه. من كان باذلاً فِينَا مهجتَه، وموطِّناً على لِقَاء الله نفسه، فلْيَرْحَل مَعَنا، فإنِّي راحلٌ مُصبِحاً إن شاء الله [ مقتل الإمام الحسين للسيّد ابن طاووس: 23]. إذن فكلُّ شيء واضحٌ أمام الإمام الحسين (عليه السلام) ، وهو مُصمِّم على الكفاح و الشهادة ، فليس النصر يحسب دائماً بالنتائج الآنيَّة المادِّيَّة، فقد يحتاج الحدَث الكبير إلى فترة زمنية طويلة، حيث يتفاعل فيها جملة من الحوادث والأسباب، ليعطي نتائجه. وهذا ما حدث بالفعل بعد استشهاد الإمام (عليه السلام)، إذ ظَلَّت روح المقاومة تغلي في نفوس أبناء الأمَّة. واستمرَّتْ بعد موت يزيد، حتى قَضَتْ على كِيان الحكم الأموي تلك الروح التي كانت شعاراً لِكلِّ ثائر في سبيل التحرُّر من الظُلم والطغيان.
الجواب: وردت هذه الرواية/الخطبة عند: ابن نما الحلي، مثير الأحزان: 29؛ والحلواني، نزهة الناظر وتنبيه الخاطر: 86؛ وابن طاووس، اللهوف: 38؛ والإربلي، كشف الغمّة 2: 239؛ والزرندي الشافعي، معارج الوصول إلى معرفة فضل آل الرسول: 94؛ والعلامة المجلسي، بحار الأنوار 44: 366 ـ 367؛ والبحراني، العوالم: 216 ـ 217. وأمّا سندها وقيمتها التاريخيّة، فهي لم ترد في مصادر التاريخ الأولى، وإنّما جاءت في مصادر لاحقة وبلا سند أساساً، وأقدم مصدر لها هو الحلواني (ق 5هـ) في نزهة الناظر، والأغلب أَخَذَها من مثير الأحزان، لابن نما الحلّي (645هـ)، ومن اللهوف لابن طاووس (664هـ)، ومن كشف الغمّة للإربلي (693هـ)، فيصعب الاستناد إليها، إذ كيف يمكن اعتمادها ولم تنقل لنا إلا بعد أربعة قرون من الحادثة بلا سند ولا بيان مصدر، فيما تجاهلها كلّ المؤرّخين والمحدّثين الشيعة والسنّة بحسب ما وصلنا، بمن فيهم من كَتَبَ في الإمام الحسين عليه السلام وفي ثورته وفي تاريخها، وفي زيارته عليه السلام؟! فمن يحصل له وثوق بمثل هذه المنقولات التاريخيّة فهو حجّة له وعليه، ولكنّني لا أراه وثوقاً موضوعيّاً، إذ على مبنى حجيّة خبر الواحد الثقة لا يوجد سند لهذه الخطبة ولا مصدر حتى نصحّحها، وأمّا على مبنى الوثوق، فقد تفرّد بنقلها شخصٌ واحد بعد أربعة قرون من الحادثة دون بيان مصدرها ولا سندها فيما تجاهلها كلّ المؤرّخين والمحدّثين قبله وحتى بعده بقرابة قرنين أيضاً، فما هي قرائن الوثوق هنا؟ ومجرّد عدم وجود دليل على بطلانها أو فساد متنها لا يعني دليلاً على صحّتها، بل تكون محتملةً حينئذٍ.