تضم الكلية العديد من التخصصات قسم البكالوريوس و قسم الدبلومات التقنية ثلاثه سنوات وقابله للتصعيد من هذه التخصصات يوجد أيضاً بكلاريوس هندسة كهرباء ودبلوم هندسة كهرباء
البكالوريوس [ عدل]
بكالوريوس الطب البشرى (5سنوات). بكالوريوس الشرف في المختبرات الطبية (5سنوات). بكالوريوس الشرف في التغذية العلاجية (5سنوات). بكالوريوس الشرف علم النفس ورياض الأطفال
بكالوريوس الطب البيطري (5سنوات). بكالوريوس علوم التمريض (4سنوات). بكالوريوس الشرف في العلوم الإدارية (قسم المحاسبة – قسم إدارة الأعمال – قسم إدارة الموارد البشرية – قسم إدارة التسويق). بكالوريوس الشرف في الاقتصاد والدراسات المصرفية والمالية:(قسم الاقتصاد-قسم الدراسات المالية والمصرفية). بكالوريوس الأداب: (اللغة الإنجليزية – علوم الإتصال – علم النفس). بكالوريوس اللغة اللعربية والدراسات الإسلامية. بكالوريوس الشرف في علوم الحاسوب (شهادة علمية). بكالوريوس الشرف في تقانة المعلومات (شهادة علمية -شهادة أدبية). بكالوريوس السياحة والفندقة:(قسم الفندقة -قسم السياحة). الاتصالات الادارية جامعة الأمم المتحدة. بكالوريوس الشريعة والقانون. الدبلومات التقنية (نظام الثلاث سنوات/قابل للتصعيد) [ عدل]
دبلوم الهندسة الكهربائية (الحائز على الرقم الهندسي):
هندسة الاتصالات – قسم هندسة الالات والاجهزة.
- كويزات | دار Archives - كويزات
- كويزات | دار 480 البحوث الإدارية Archives - كويزات
- جامعة برلين للتكنولوجيا في المانيا - شروط القبول و التسجيل 2022
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 179
- المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
- ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها - الآية 179 سورة الأعراف
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - القول في تأويل قوله تعالى "ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس "- الجزء رقم13
كويزات | دار Archives - كويزات
فتح باب القبول الإلكتروني الموحد للطلاب بجامعات:الإمام محمد بن سعود الإسلامية والملك سعود وسلمان بن عبدالعزيز وشقراء والمجمعة
أعلنت لجنة تنسيق القبول بجامعات الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، الملك سعود ،وسلمان بن عبدالعزيز ، وشقراء ، والمجمعة ، عن فتح بوابة القبول للطلاب للاطلاع على إجراءات القبول والتخصصات المتاحة والجدول ال
كويزات | دار 480 البحوث الإدارية Archives - كويزات
المراجع
^, دليل التخصصات الأكاديمية, 09/08/2020
^, مسار العلوم التطبيقية, 09/08/2020
جامعة برلين للتكنولوجيا في المانيا - شروط القبول و التسجيل 2022
الاشتراك البريدي
ما هو المسار التطبيقي والإداري في جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية، والتي تُعد واحدة من الجامعات المرموقة بالمملكة العربية السعودية والتي تهدف لتخريج دفعات من الشباب قادرة على المنافسة بقوة في سوق العمل، من خلال توفير أحدث المناهج العلمية، وتزويد الطلاب بالمهارات العملية اللازمة للارتقاء بالعامل السعودي، ومن خلال المقال نتعرف على جزء من النظام التعليمي في جامعة الإمام. ما هو المسار التطبيقي والإداري
يُقصد بالمسار الإداري والتطبيقي، هي عدة مسارات تقدمها الجامعة للطلاب الحاصلين على شهادة الثانوية العامة، والراغبين في الالتحاق بتخصصات محددة في الجامعة، كالهندسة والعلوم، والعلوم التطبيقية، والعلوم الإدارية، ولدراسة هذه التخصصات يحتاج الطالب أن يكون مُلمًّا بعدد من المهارات الهامة. وتقوم الجامعة بعقد ما يُشبه الدورات التدريبية للطلاب، يقومون من خلالها بدراسة المواد المؤهلة والمهارات اللازمة، للتسكين في تلك الكليات، ويجب على الطالب الحصول على عدد محدد من الدرجات في كل مادة من مواد المسار ليتأهل للمرحلة التالية، وتقوم الجامعة بتحديد الدرجات كلا على حدى. كويزات | دار Archives - كويزات. والمعدلات التي يحصل عليها الطالب في المسارات التحضيرية لا تدخل ضمن المعدل الجامعي النهائي، ولكنها تؤهله للتخصص المرغوب فيه فقط.
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179) ( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس) أخبر الله تعالى أنه خلق كثيرا من الجن والإنس للنار ، وهم الذين حقت عليهم الكلمة الأزلية بالشقاوة ، ومن خلقه الله لجهنم فلا حيلة له في الخلاص منها. أخبرنا أبو بكر يعقوب بن أحمد بن محمد بن علي الصيرفي ، أنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي ، أنا أحمد بن محمد بن أبي حمزة البلخي ، حدثنا موسى بن محمد بن الحكم الشطوي ، حدثنا حفص بن غياث ، عن طلحة بن يحيى ، عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت: أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - جنازة صبي من صبيان الأنصار ، فقالت عائشة: طوبى له عصفور من عصافير الجنة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " وما يدريك؟ إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم ، وخلق النار وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم ". وقيل: اللام في قوله " لجهنم " لام العاقبة ، أي: ذرأناهم ، وعاقبة أمرهم جهنم ، كقوله تعالى: فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا " ( القصص 8) ، ثم وصفهم فقال: ( لهم قلوب لا يفقهون بها) أي لا يعلمون بها الخير والهدى.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 179
القول في تأويل قوله ( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولقد خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس. يقال منه: ذرأ الله خلقه يذرؤهم ذرءا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: [ ص: 277]
15443 - حدثني علي بن الحسين الأزدي قال: حدثنا يحيى بن يمان ، عن مبارك بن فضالة ، عن الحسن ، في قوله: ( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس) قال: مما خلقنا. 15444 -.... حدثنا أبو كريب قال: حدثنا ابن أبي زائدة ، عن مبارك ، عن الحسن ، في قوله: ( ولقد ذرأنا لجهنم) قال: خلقنا. 15445 -.... قال: حدثنا زكريا ، عن عتاب بن بشير ، عن علي بن بذيمة ، عن سعيد بن جبير قال: أولاد الزنا مما ذرأ الله لجهنم. 15446 - قال: حدثنا زكريا بن عدي ، وعثمان الأحول ، عن مروان بن معاوية ، عن الحسن بن عمرو ، عن معاوية بن إسحاق ، عن جليس له بالطائف ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله لما ذرأ لجهنم ما ذرأ ، كان ولد الزنا ممن ذرأ لجهنم ". 15447 - حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: [ ص: 278] حدثنا أسباط ، عن السدي: ( ولقد ذرأنا لجهنم) ، يقول: خلقنا.
المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
ووجه كونهم أضل من الأنعام: أن الأنعام لا يبلغ بها ضلالها إلى إيقاعها في مهاوي الشقاء الأبدي لأن لها إلهاما تتفصى به عن المهالك كالتردي من الجبال والسقوط في الهوات ، هذا إذا حمل التفضيل في الضلال على التفضيل في جنسه وهو الأظهر ، وإن حمل على التفضيل في كيفية الضلال ومقارناته كان وجهه أن الأنعام قد خلق إدراكها محدودا لا يتجاوز ما خلقت لأجله ، فنقصان انتفاعها بمشاعرها ليس عن تقصير منها ، فلا تكون بمحل الملامة ، وأما أهل الضلالة فإنهم حجزوا أنفسهم عن مدركاتهم ، بتقصير منهم وإعراض عن النظر والاستدلال فهم أضل سبيلا من الأنعام. [ ص: 185] وجملة أولئك هم الغافلون تعليل لكونهم أضل من الأنعام وهو بلوغهم حد النهاية في الغفلة ، وبلوغهم هذا الحد أفيد بصيغة القصر الادعاءي إذ ادعي انحصار صفة الغفلة فيهم بحيث لا يوجد غافل غيرهم لعدم الاعتداد بغفلة غيرهم ، كل غفلة في جانب غفلتهم كلا غفلة لأن غفلة هؤلاء تعلقت بأجدر الأشياء بأن لا يغفل عنه ، وهو ما تقضي الغفلة عنه بالغافل إلى الشقاء الأبدي فهي غفلة لا تدارك منها ، وعثرة لا لعى لها. والغفلة عدم الشعور بما يحق الشعور به ، وأطلق على ضلالهم لفظ الغفلة بناء على تشبيه الإيمان بأنه أمر بين واضح يعد عدم الشعور به غفلة ، ففي قوله هم الغافلون استعارة مكنية ضمنية ، والغفلة من روادف المشبه به ، وفي وصف الغافلون استعارة مصرحة بأنهم جاهلون أو منكرون.
ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها - الآية 179 سورة الأعراف
وتقديم المجرور على المفعول في قوله لجهنم كثيرا ليظهر تعلقه ب ذرأنا.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - القول في تأويل قوله تعالى "ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس "- الجزء رقم13
وقد وقع التدرج في وصفهم بهذه الأوصاف من نفي انتفاعهم بمداركهم ثم تشبيههم بالأنعام ، ثم الترقي إلى أنهم أضل من الأنعام ، ثم قصر الغفلة عليهم.
فقال [ رسول الله صلى الله عليه وسلم] أو غير ذلك يا عائشة ؟ إن الله خلق الجنة ، وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم ، وخلق النار ، وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم " وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود [ رضي الله عنه] ثم يبعث إليه الملك ، فيؤمر بأربع كلمات ، فيكتب: رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أم سعيد ". وتقدم أن الله [ تعالى] لما استخرج ذرية آدم من صلبه وجعلهم فريقين: أصحاب اليمين وأصحاب الشمال ، قال: " هؤلاء للجنة ولا أبالي ، وهؤلاء للنار ولا أبالي ". والأحاديث في هذا كثيرة ، ومسألة القدر كبيرة ليس هذا موضع بسطها.