موقع جامعة اليرموك تُعتبر جامعة اليرموك واحدةً من جامعات المملكة الأردنيّة الهاشميّة، والتي توجد في محافظة إربد شمال البلاد، وتنحصر إحداثياتها بين 32°29? باتجاه الشمال، و36°00? اين تقع اليرموك الخاصة. باتجاه الشرق، وقد تأسست بأمر من قبل جلالة الملك المغفور له الحسين بن طلال في عام 1976 ميلاديّة، وتتميز باستخدامها أحدث الوسائل المبتكرة الممنهجة في إدراة مؤسساتها، والتي تسعى من خلالها تأهيل الموارد البشريّة، وتُعتبر من أهم الجامعات للوافدين من الدول العربيّة الشقيقة وخاصّةً دول الخليج، وبعض من دول شرق آسيا. تحرص الجامعة على الالتزام بمجموعة من القيم المختلفة كالالتزام الاجتماعيّ، والأخلاقيّ، والانتماء الوطنيّ الصادق، والحث على الرؤيّة العالميّة من حيث المبادىء، والمعايير الإنسانيّة، والتفاعل الإيجابيّ، والشموليّة، والإبداع، والتميز، والشفافيّة، وامتلاك الحرية الأكاديميّة. الكليات ومرافق الجامعة تتألف الجامعة من 15 كليّة مختلفة من الكليات الإنسانيّة، والعلميّة وهي؛ الآداب، والعلوم، والاقتصاد، والعلوم الإدارية، والحجاوي للهندسة التكنولوجية، والشريعة والدراسات الإسلامية، والتربية، والتربيّة الرياضيّة، والقانون، والفنون الجميلة، وتكنولوجيا المعلومات وعلوم الحاسوب، والآثار والإنثروبولوجيا، والإعلام، والسياحة والفنادق، والطب، والصيدلة، وتحتوي على مركز اللغات، ودائرة القبول والتسجيل، وعمادة البحث العلميّ والدراسات العليا، ومكتبة الحسين بن طلال، ومبنى العلاقات العامة والإعلان.
اين تقع اليرموك الخاصة
ذات صلة أين وقعت معركة اليرموك أين تقع جامعة اليرموك
الموقع الجغرافي لليرموك
اليرموك وادٍ يقع في أحد نواحي الشام ، وتحديداً في جهة الغور، ويصب في نهر الأردن، ويمتد على طول البحيرة المنتنة، [١] وينبع اليرموك من جبال حوران، ويجري في الحدود القريبة بين فلسطين وسوريا، ثمّ ينحدر في اتجاهه إلى جهة الجنوب، ويصب في غور الأردن ، ثمّ في البحر الميت، وأخيراً ينتهي مصبه في جنوب الحولة. [٢]
معركة اليرموك
ينقسم الرواة في تاريخ معركة اليرموك إلى فريقين: فريق يرى أنّ المعركة حدثت عام 13هـ في عهد أبي بكر، ويمثل الطبري هذا الفريق وقد اعتمد في ذلك على رواية سيف بن عمر، ويرى الفريق الآخر أنّها حدثت عام 15هـ في عهد عمر، ويمثله جمهور المؤرخين مثل ابن إسحاق، والواقدي، وخليفة بن خياط، والبلاذري، وابن عساكر، [٣] وسميت بهذا الاسم نسبةً إلى وادي اليرموك التي دارت أحداث المعركة فيه،
وقد اختار جيش الروم الوادي؛ لأنّه المكان الذي يناسب عدد جيشهم الكبير البالغ عدده 240. 000 مقاتل، بينما عبر المسلمون النهر إلى الجهة اليمنى، وبلغ عددهم 36 ألف أو 40 ألف مقاتل، وعسكروا في وادٍ منبطح يقع على طريق مفتوح بالنسبة لجيش الروم، وهكذا أغلق المسلمون على جيش الروم طريق الفرار.
اين تقع اليرموك جامعه
بتصرّف. ↑ محمد طقوش (2003)، تاريخ الخلفاء الراشدين الفتوحات والإنجازات السياسية (الطبعة 1)، الأردن:دار النفائس، صفحة 258. بتصرّف. ↑ النعمان القاضي (2005)، شعر الفتوح الإسلامية في صدر الإسلام (الطبعة 1)، القاهرة:مكتبة الثقافة الدينية، صفحة 79. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين ، الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي ، صفحة 77. بتصرّف. أين تقع اليرموك - قلعه الكويت - الموقع الشامل لكل ما تبحث عنه. ↑ محمود شيت خطّاب (1998)، بين العقيدة والقيادة (الطبعة 1)، دمشق/ بيروت:دار القلم/ الدار الشامية ، صفحة 139. بتصرّف.
معركة اليرموك
بعد فتوحات الشام التي اجتازها المسلمون واحدة تلو الأخرى تجمع العرب المسيحين في الشام والأرمن والغساسنة وطالبوا هرقل بإعداد جيشاً لمواجهة المسلمين، وانضمت تلك الجيوش لجيش الروم، ويوجد اختلاف كبير بين الرواة على عدد جيش الروم بعد انضمام الجيوش الأخرى، فقيل 100 ألف مقاتل، وقيل 200 ألف مقاتل، وقيل 240 ألف مقاتل، وأما جيش المسلمين فعلى أكثر الأقوال قيل انه بلغ 40 ألف مقاتل، وفي جميع الأحوال كان المسلمون بصدد معركة شعواء، لا يوجد أي توقع بالنهاية التي ستؤول إليها المعركة. أين وقعت معركة اليرموك؟
تقع اليرموك ضمن بلاد الشام في الجزء الشمالي منها، وتعتبر من المدن الحدودية بين سوريا والأردن، فتقع إلى الشرق من سوريا، وإلى الشمال من الأردن، ووقعت المعركة في سهل اليرموك بالقرب من نهر اليرموك، ذلك النهر الذي يمتد داخل سوريا لمسافة 47 كم، ويشكل فاصل حدودي ما بين سوريا والأردن. خطة خالد بن الوليد
كان خالد بن الوليد يتولى قيادة الجيوش مجتمعة وقد بدأ في إعداد خطة لسير المعركة، ولكن وصل نبأ بعزل خالد بن الوليد من القيادة، وكان ذلك رغبة عمر بن الخطاب _ رضي الله عنه _ وكان قد أصبح خليفة بعد وفاة أبو بكر الصديق، وتولى أمر الجيش أبو عبيدة بن الجراح، ولكنه قام بتطبيق خطة خالد في خوض المعركة، وكانت الخطة تعتمد على تقسيم الجنود لكراديس "مجموعات" وتتألف كل مجموعة من ألف مقاتل، بالإضافة إلى اختيار أفضل الخيالة ليكونوا فرقة خاصة بالتنقل السريع، وترأس خالد بن الوليد فرقة الخيالة.
[1]
شاهد أيضًا: الجلوس بعد صلاة الفجر حتى الشروق للنساء
أهميّة صلاة الفجر
من أهمية صلاة الفجر وفضلها الكبير نذكر الآتي:[2]
صلاة الفجر تعادل قيام ليلة كاملة: فالمصلي للفجر، يقوم من نومه، ويستجيب للنداء، ويصلي مع أهل الإيمان، وهذا كلّه يُعادل قيام ليلة كاملة. مصليّ الفجر في ذمة الله: فمن صلّى الفجر فهو في ذمة الله تعالى، وبجوار رحمته، وقريب منه. صلاة الفجر نور يوم القيامة: فمن صلّى الفجر في جماعة، ومشى إلى المسجد على قدميه في الظلام، بشّره الله تعالى بالنور التام يوم القيامة. دخول الجنة: فمن صلى الفجر والعصر، وهما صلاتي البُردين دخل الجنة، ونومة الفجر وقت الأذان تمنع الرزق لأنه الوقت الذي تقسّم فيه الأرزاق بين الناس. صلاة الفجر خير من الدنيا وما فيها: فقد جاء عن النبي الكريم أنه قال: ركعتي الفجر حير من الدنيا وما فيها. يسن القراءة بعد الفاتحة في صلاة الفجر أن تكون من ؟ | سواح هوست. زيادة الرّزق والبركة: فمصلين الفجر يُبارك الله لهم في أموالهم وأعمالهم وأرزاقهم. رفع اسم مصليّ الفجر إلى السماء: فمتى ما صلى المسلم الفجر، فإن الملائكة تتعاقب بالليل والنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر، فيسألهم الله كيف وجدتم عبادي، فيقولون وجدناهم وهم يصلّون. شاهد أيضًا: دعاء القنوت في صلاة الفجر مكتوب
في نهاية مقالنا نكون قد أجبنا عن تساؤل هل يسن القراءة بعد الفاتحة في صلاة الفجر أن تكون من ؟ السور الطويلة، فيستحب تطويل القراءة في بعض الصلوات أكثر من غيرها ومنها الفجر، وهذا مستحب وليس واجب.
يسن القراءة بعد الفاتحة في صلاة الفجر أن تكون من ؟ | سواح هوست
السنّة في قراءة صلاة الفجر
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.. ثم أمّا بعد:
فهذأ جمعٌ مختصر للسنة في قراءة صلاة الفجر بعد الفاتحة نفع الله به:
أولًا ما يقرأ في النافلة:
قراءة سورة الكافرون والإخلاص:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴾، وَ﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ﴾" [1]. قراءة آية: (قولوا آمنا بالله.. ) و(تعالوا إلى كلمة.. ). فيتو | القنوت في صلاة الفجر. "كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقرأُ في ركعتيِ الفجرِ: ﴿ قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا ﴾. [البقرة: 136]، والتي في آلِ عمرانَ: ﴿ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ﴾ [آل عمران: 64]" [2]. وفي رواية: عن ابْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، " كَانَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا: ﴿ قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا ﴾ [البقرة: 136] الْآيَةَ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ، وَفِي الْآخِرَةِ مِنْهُمَا: ﴿ آمَنَّا بِاللهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 52] " [3].
مواطنون بعد تخفيف الإجراءات الاحترازية: يوم جديد وفجر مختلف | صحيفة المواطن الإلكترونية
هل المواظبة على القنوت في صلاة الصبح بدعة؟.. تعرف على رأي الإفتاء
الخميس 17/فبراير/2022 - 09:54 ص
ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "ما حكم القنوت في صلاة الص بح؟ وهل من واظب على القنوت في صلاة الصبح يعد مخالفًا للهدي النبوي؟"، ومن جانبها ردت دار الإفتاء على هذا السؤال كالتالي: القنوت في صلاة الفجر سُنَّةٌ نبويةٌ ماضيةٌ قال بها أكثرُ السلف الصالح مِن الصحابة والتابعين فَمَن بعدهم مِن علماء
فيتو | القنوت في صلاة الفجر
ثانيًا: في الفريضة:
قال ابن القيم رحمه الله: "وَأَجْمَعَ الْفُقَهَاء أَنَّ السُّنَّةَ فِي صَلَاة الْفَجْرِ أَنْ يَقْرَأ بِطِوَالِ الْمُفَصَّل" انتهى [4]. قلت: وطوال المفصل من سورة (ق) حتى سورة (المرسلات). سورة المؤمنون:
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: " صَلَّى لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الصُّبْحَ بِمَكَّةَ فَاسْتَفْتَحَ سُورَةَ الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى جَاءَ ذِكْرُ مُوسَى، وَهَارُونَ أَوْ ذِكْرُ عِيسَى أَوِ اخْتَلَفُوا عَلَيْهِ أَخَذَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعْلَةٌ فَرَكَعَ [5]. سورة الروم:
عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ، فَقَرَأَ الرُّوم [6]. مواطنون بعد تخفيف الإجراءات الاحترازية: يوم جديد وفجر مختلف | صحيفة المواطن الإلكترونية. سورة الصافات:
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَؤُمُّنَا فِي الْفَجْرِ بِالصَّافَّاتِ» [7]. سورة ق:
عَنْ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: صَلَّيْتُ وَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ: ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ.
سورة التكوير:
عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ: «أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ» [12]. قراءة سورة أطول من الليل والعصر:
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ بِاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى، وَفِي الْعَصْرِ نَحْوَ ذَلِكَ. وَفِي الصُّبْحِ أَطْوَلَ مِنْ ذَلِكَ [13]
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ بِـ ﴿ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ﴾ [الأعلى: 1] وَفِي الصُّبْحِ بِأَطْوَلَ مِنْ ذَلِكَ [14]. قراءة ما بين الستين إلى المائة:
عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ آيَةً [15]. قراءة سورة السجدة والإنسان في فجر يوم الجمعة:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ، يَوْمَ الْجُمُعَةِ: الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ، وَهَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ [16].
خالف ابن حجر في هذا الشرط فجزم في «الفتح» و «الإمداد» و «الإيعاب» (١)): (أن المجتهد إذا ظن باجتهاده دخول الوقت، جازت له الصلاة، وإن لم يغلب على ظنه دخوله). وهذه الشروط الخمسة، شروط للعمل بجميع أنواع الاجتهاد الحساب وغيره، بل الشرط الثالث، شرط للعمل به برؤية نفسه أو إخبار غيره له، بها فتنبه لذلك. وممَّن صرح بأن الحاسب له العمل بحسابه، وانه من أنواع الاجتهاد، تجري فيه أحكامه، الشيخ عبد الله بن عمر مخرمة في فتاويه «الهجرانية» قال: (وأما الصلاة، فإذا دل حساب المنازل على دخول الوقت، كان ذلك من أنواع الاجتهاد: كالأوراد ونحوها، فيكون حكمه حكمها، لا محالة، وكذلك إذا دلَّ على ذلك الحساب النجومي، المأخوذ من ارتفاع الشمس أو بعض الكواكب ونحو ذلك، بل قد يكون ذلك من باب العلم لا الظن في حق العارف بهذا الفن). (١) ابن حجر الهيتمي. فتح الجواد (١\ ٧٠)، وعبارة «الإيعاب»: (بخلاف المجتهد، إذ لم يخبر، فإنه يكفيه ظن دخوله، ولا يشترط غلبة الظن كما هو ظاهر). (ابن حجر الهيتمي. الإيعاب. (١\ ٣٣٧)).