ثقافة
تشرين2 25, 2019
يمثل فن عصر النهضة مثالاً واضحاً لبروز الأشكال الثقافية لنظم اجتماعية لاحقة في رحم نظم اجتماعية قائمة. لقد بدأ نشوء الأشكال الفنية والمُثل الجمالية التي شكَّلت بمجموعها الظواهر المميزة لعصر النهضة أواخر القرن الثالث عشر ومطلع الرابع عشر، وامتد نحو أربعة قرون، حين كان نمط الإنتاج الإقطاعي لا يزال سائداً. وكان لنمو القوى المنتجة دورٌ بارزٌ في نشوء ملامح ثقافية جديدة قبل سيادة عصرها الرأسمالي. كانت تلك القوى الاجتماعية المتركزة في المدن قادرةً ومؤهلةً للنضال ضد النظام القائم. شكل ومحتوى فن ذلك العصر هو ما سنحاول إلقاء الضوء عليه في مقالنا اليوم:
-1-
ظهرت النهضة بأشكال مختلفة في العالم تبعاً لظروف القوى المنتجة، لكن الباحثين الموضوعيين يجدون أنها تتخذ طابعها الكلاسيكي في إيطاليا أواخر القرن الثالث عشر. إذ تحررت مدنها من سيطرة الإقطاعيين، كما أنها لم تعرف شكْل (المَلَكيّة المتوَّجة بعد)، فقد أدارت المدن أمورها ذاتياً، وتمتعت بنفوذها الذاتي، خصوصاً فلورنسا. مقدمة في تاريخ فنون العصور الوسطى، عصر النهضة الفني - موقع الأكاديمية بوست. فطبقة البرجوازية الناشئة، هي حفيدة الأقنان المناضلين والمدنيين الأوائل المناوئين لسلطة الإقطاع. وقد طوَّرت ورشاتها وتجاراتها الخارجية، وأَثْرَت، وصدَّت عن مدنها التوسعَ الجرماني، وظلت مالكةً لبلادها.
تحميل كتاب فن عصر النهضة - كتب Pdf
نهاية عصر النهضة
بحلول نهاية القرن الخامس عشر ، عانت حروب عديدة من شبه الجزيرة الإيطالية، تسبب الغزاة الإسبان والفرنسيون والألمان الذين يناضلون في الأراضي الإيطالية في تعطيل وعدم استقرار في المنطقة، كما أدى تغيير طرق التجارة إلى فترة من التراجع الاقتصادي وحد من كمية الأموال التي يمكن للمساهمين الأثرياء إنفاقها على الفنون.
مقدمة في تاريخ فنون العصور الوسطى، عصر النهضة الفني - موقع الأكاديمية بوست
• كما اسفرت هذه الحقبة عن قيام النظام الاقطاعي في اوربا والذي بلغ ذروته في القرن (12 - 13) الملادي تلك المنظومة الاقطاعية المتحكمة في جميع النشاطات السياسية والاقتصادية والثقافية تلك المنظومة التي باتت لها العطوه الى جانب الكنيسه في مجمل النشاطات الحياتية في اوربا.
وقد أقشعر لمرأى عمال الشحن مفتولي العضل هؤلاء جيل استنفد موضوعات العاطفة، ثم قبلهم على أنهم مدخل منشط دخل به إلى الفن رجال منسيون. والتقط ريبيرا فرشاة كارافادجو القائمة ولحق به، واقتفى رمبرانت أسلوب الإيطالي في توزيع الضوء والظل وجوّده، وحتى مصورو القرن التاسع عشر شعروا بهذا التأثير العاصف......................................................................................................................................................................... الموضوعات
رسم النهضة الأولي
تقاليد الرسم التوسكاني في القرن 13
جوتو
Annunciation to the Shepherds بريشة Taddeo Gaddi, Santa Croce. تفصيلة. الموت والخلاص
انتصار الموت بريشة Orcagna, c. 1350, Museum of Santa Croce. Detail. رسم النهضة المبكر
Ghiberti's competition entry. فن عصر النهضة. تطور المنظور الخطي
The Presentation of the Virgin by Paolo Uccello shows his experiments with perspective and light. The Flagellation demonstrates Piero della Francesca's control over both perspective and light. فهم الضوء
مادونا والطفل بريشة أندريا وجوڤاني دلا روبيا.........................................................................................................................................................................
رسم النهضة المبكر في أجزاء أخرى من إيطاليا
The Gonzaga family by Mantegna.
أدب
حسان بن ثابت الأنصاري شاعر عربي وصحابي من الأنصار، ينتمي إلى قبيلة الخزرج من أهل المدينة، كما كان شاعرًا معتبرًا يفد على ملوك آل غسان في الشام قبل إسلامه، ثم أسلم وصار شاعر الرسول بعد الهجرة. وهذه أبيات يمدح بها رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أَغـــرّ عليه للنبوة خاتم ….. مـن الله مشهود يلوح ويشهد
وضم الإله اسم النبي إلى اسمه….. من هو شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم. إذا قال في الخمس المؤذن: أشهد
وشق لــه من اسمه ليجله…….. فـذو العرش محمود وهذا محمد
نبي أتانا بعــد يأس وفترة مــن الرسل…… والأوثانُ في الأرض تعبد
فأمسى سراجاً مستنيراًوهادياً …….. يلـوح كما لاح الصقيل المهند
وأنذرنا ناراً وبشّــر جنةً ……. وعلمـــنا الإسلام فالله نحمد
وأنت إله الخلق ربي وخالقي …… بذلك ماعـمّرت في الناس أشهد
أنقر هنا لمتابعة صفحة السمير على الفايسبوك
من هو شاعر الرسول - موقع مقالات
وأورد مسلم كذلك في صحيحه أن حسّان استأذن النبي في هجاء ابن عمه أبي سفيان بن الحارث فقال: "كيف بقرابتي منه؟"، فرد حسّان: "والذي أكرمك لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من الخمير". أصبح حسّان من خاصة الرسول، يهجو خصومه ويرد على شعراء وفود القبائل التي تأتي إليه، ويروي ابن إسحق في "السيرة النبوية" دور حسّان عند استقبال وفود القبائل التي جاءت تلتقي الرسول وتعلن إسلامها بعد دخوله مكة، ومنها قصة بني تميم حين أتوا إلى النبي وقال شاعرهم أبيات فخر، وكان حسّان غائباً فأرسل إليه النبي ودعاه ليجيب شاعر تميم، فدخل معه في مناظرة شعرية انتهت بأن قال أحدهم: "إن هذا الرجل (النبي) لمؤتى، ولخطيبه أخطب من خطيبنا، ولشاعره أشعر من شاعرنا" وأسلموا. من هو شاعر الرسول - موقع مقالات. تعددت أغراض شعر حسّان بن ثابت بعد إسلامه بين المدح والفخر والرثاء والهجاء، إلا أن الأخير كان أهمها لأنه جاء بطلب وتشجيع من الرسول. وكما وعد حسّان النبي بأن يسله من القرشيين، ركّز في هجائه على صفات الأفراد إذا كانوا من أقارب الرسول، ولم يذكر أنسابهم. فوصف أبي سفيان بن الحارث ابن عم الرسول بـ"القُراد"، وهي الحشرة التي تلتصق بالحيوان، كتعبير عن التصاقه بآل الرسول، فقال: "فالصق مثل ما لصق القُرادُ"، وقال أيضاً عن علاقة أبي سفيان بن الحارث ببني هاشم أهل النبي: "وأنت منوط (متعلق) بهم هجين (غريب)".
واعتمد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم في تنفيذ العديد من المهام العسكرية ومنها أنه عندما خرج الرسول للقاء المشركين في بدر استخلف ابن رواحة على المدينة، وبعث ابن رواحة في سرية مكونة من 30 رجلا لقتل بن رازم اليهودي في خيبر ففعل وقتله، كما أرسله رسول الله إلى خيبر لحساب وتقدير قيمة زكاة النخل والزروع. واستشهد الصحابي الجليل وشاعر الرسول في غزوة مؤتة، حيث كان عبدالله بن رواحة هو القائد الثالث لجيش المسلمين في تلك الغزوة، حيث ولى رسول الله آنذاك 3 على قيادة الجيش؛ الأول هو زيد بن حارثة، والثاني هو جعفر بن أبي طالب، والثالث عبدالله بن رواحة، وذلك لمواجهة الروم، وكان جيش المسلمين حينها 3 آلاف جندي في مواجهة 200 ألف جندي من الروم. ونتيجة للتفوق العددي للروم واجه المسلمون يوم مؤتة الموت بشجاعة واستبسال، وبعد فترة جاء خبر استشهاد القائد الأول، وانتقلت الراية إلى القائد الثاني الذي ما لبث حينا حتى استشهد هو الآخر فانتقلت الراية إلى عبدالله بن رواحة، الذي ظل يقاتل بكل براعة واستبسال حتى طعن رضوان الله عليه واستشهد يومها عام 8 من الهجرة.