27-07-2014, 03:59 PM
تاريخ الانضمام: May 2014
السُّكنى في: اليمن
التخصص: نحو وصرف
النوع: ذكر
المشاركات: 308
ما سبب الوقف اللازم في هذه الآية ؟
قال تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
نجد فيها وقفاً لازماً لكن ما وجه الخلل إن وصلناها بما بعدها وهل يكون المعنى غير صحيح وصلاً. 18-08-2014, 08:42 AM
قيِّم سابق
تاريخ الانضمام: Dec 2008
السُّكنى في: رأس الخيمة
التخصص: ربة بيت
النوع: أنثى
المشاركات: 1, 033
"قال: [تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مـ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ][البقرة:253]. يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن موسى -عليه السلام- من البعض المفضل عليه غيره، لا من البعض المفضل على غيره بالتكليم. فيتوهم تعلق الجار والمجرور وهو [مِنْهُمْ مَنْ.. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم. ]صفة لـ [بَعْضٍ]. والصواب: أن موسى -عليه السلام- مفضل على غيره بالتكليم". استفدته من مقال "عناية القراء بالأثر العقدي في الوقف والابتداء" لجمال القرش. 18-08-2014, 02:00 PM
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص: اللّغة العربيّة
المشاركات: 6, 983
جزاكِ اللهُ خيرًا -يا أمَّ محمَّدٍ-، ومرحبًا بكِ بعدَ طُولِ غيابٍ! قالَ الأشمونيُّ - - في منار الهُدَى 63:
(ولو وصلَ؛ لصارَ الجارُّ وما عُطِفَ عليه صفةً لـ(بَعْضٍ)، فينصرف الضَّمير في بيان المفضَّل بالتَّكليم إلى (بعض)، فيكون مُوسَى من هذا البعضِ المفضَّل عليه غيره، لا مِنَ البعضِ المفضَّل علَى غيرِه بالتَّكليمِ) انتهَى.
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
فالله يخلق ما يشاء ولكنه يكمل كل الخلق بالإرشاد والهدى، وهم يفرطون في ذلك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم
أخبرنا أبو بكر يعقوب بن أحمد بن محمد بن علي الصيرفي ، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد المخلدي ، أخبرنا أبو العباس بن محمد بن إسحاق الثقفي ، أنا قتيبة بن سعيد ، أنا الليث بن سعد عن سعيد بن أبي [ ص: 309] سعيد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من نبي من الأنبياء إلا وقد أعطي من الآيات ما آمن على مثله البشر وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله تعالى إلي فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة ". أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، أنا محمد بن إسماعيل ، أنا محمد بن سنان ، أخبرنا هشيم أنا سيار ، أنا يزيد الفقير ، أنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أعطيت خمسا لم يعطهن أحدا قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي وأعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة ". أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، أنا أحمد بن علي الكشميهني ، أنا علي بن حجر أنا إسماعيل بن جعفر ، أنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " فضلت على الأنبياء بست: أوتيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب وأحلت لي الغنائم وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بي النبيون ".
وفي الآية دليل على أن الحوادث كلها بيد الله خيرها وشرها، وأن أفعال العباد كلها بقدرته تعالى، لا تأثير لشيء من الكائنات فيها. والمعنى أن الله شاء اقتتالهم فاقتتلوا، وشاء اختلافهم فاختلفوا، و المشيئة هنا مشيئة تكوين وتقدير لا مشيئة الرضا لأن الكلام مسوق مساق التمني للجواب، والتحسير على امتناعه، وانتفائه المفاد بـ {لو} والمقصود تحذير المسلمين من الوقوع في مثل ما وقع فيه أولئك وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك تحذيرا متواترا بقوله: في خطبة حجة الوداع: (فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض) يحذرهم ما يقع من حروب الردة وحروب الخوارج بدعوى التكفير، وهذه الوصية من دلائل النبوة العظيمة.
وهناك علامات في أثنائها، وعلامة بعد انقضائها، فالأولى بمثابة المرغب المنشط على إحيائها، والأخرى بمثابة المبشر لمن عمل الصالحات فيها، والمحسَّر لمن ضيع وفرط، ومن علاماتها:
يكون الجو فيها هادئًا وصافٍ وهي ليلة ساكنة لا باردة ولا حارة ، وقد ورد في الحديث في ذلك، ما رواه الصحابي الجليل عبادة بن الصامت رضي الله عنه: " إنَّ أَمارةَ ليلةِ القدرِ أنَّها صافيةٌ بلِجةٌ كأنَّ فيها قمَرًا ساطِعًا ساكنةٌ ساجيةٌ لا بردَ فيها ولا حرَّ ولا يحلُّ لكوكبٍ أن يرمى بهِ فيها حتَّى يصبِ حَ". [1]
ي كون القمر فيها ساطعًا وله وضعية خاصة لا تشابهه في غيرها من الليالي ، لما رواه أبو هريرة في الصحيح قال: " تَذَاكَرْنَا لَيْلَةَ القَدْرِ عِنْدَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: أَيُّكُمْ يَذْكُرُ حِينَ طَلَعَ القَمَرُ وَهو مِثْلُ شِقِّ جَفْنَةٍ؟ ". ما هي الليالي الوتر في العشر الأواخر من رمضان - موقع محتويات. [2]
في صبيحة اليوم التالي تكون الشمس ساطعةً بلا شعاع ، وقد جاء في حديث عبادة بن الصامت: "وإنَّ من أمارتَها أنَّ الشَّمسَ صبيحتَها تخرجُ مستويةً ليسَ لَها شعاعٌ مثلَ القمرِ ليلةَ البدرِ ولا يحلُّ للشَّيطانِ أن يخرجَ معَها يومَئذٍ". [3]
شاهد أيضًا: هل صلاة ليلة القدر واجبة
ما هي علامات ليلة القدر الغير صحيحة
تنشتر بين الناس الكثير من الأكاذيب الضالة بخصوص علامات ليلة القدر، فقد قيل إن من علاماتها أن الأشجار تسقط فيها ثم تعود لحالتها الطبيعية وكأن شيئًا لم يكن، ويعقد الكثيرين أن الماء المالح يصبح فيها حلوًا ويمكن للناس شربه، ويظن الكثير أنّ الكلاب لا تنبح في ليلة القدر بالتحديد بأمرٍ من الله، ومما انتشر أنّ من علاماتها انتشار النور حتى في العتمة، وآخرون قالوا أن من علاماتها أن من يقومها يرى المسجد الحرام والنبوي والأقصى في السماء، وكل ذلك لا صحة له.
الليالي العشر .. وأيّام الذكر - ملفات متنوعة - طريق الإسلام
ورغم ذلك رأى بعض فقهاء الدين أن ليلة القدر قد تأتي شفعية كما تأتي وترية. وقالوا إن الحجة على ذلك هو أن ليالي الشفع والوتر عندما يكون الشهر كاملًا أو ناقصًا تكون مختلفة. بمعنى أنه عند اكتمال الشهر تكون الليالي الوترية شفعية إذا تم الأخذ في الاعتبار الأيام المتبقية. ولكن تم الرد على هذا الرأي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يذكر في أحاديثه عن ليلة القدر حالات احتمالية اكتمال الشهر أو عدم اكتماله. ولذلك يريد الناس علم ما هي ليالي الوتر في العشر الأواخر من رمضان ليدركوا تلك الليلة ولا تفوت عليهم. ويمكن القول إنه سواء كانت ليلة القدر وترية أم شفعية فجميعها أيام مباركة يجب على المسلمين اغتنامها وعدم تفويتها بسهولة. ما هي الليالي العشر التي ذكرت في سورة الفجر - شبكة الصحراء. الحكمة من عدم توضيح وقت محدد لليلة القدر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عن ليلة القدر" التمسوها في كل وتر". وفي رواية أخرى "التمسوها في العشر الأواخر"، فالحديث الأول قام ذكر رسول الله فيها ميقات معين لليلة القدر. وعلى العكس في الحديث الثاني كان أشمل وذكر أن تحري تلك الليلة يكون في آخر عشر ليال من الشهر الفضيل. وإنما ورد ذلك الاختلاف لحكمة يريدها المولى عز وجل، والتي تتمثل في حث المسلمين على التعبد في كل الليالي الأخيرة.
ما هي الليالي العشر التي ذكرت في سورة الفجر - شبكة الصحراء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله تعالى من عشر ذي الحجة» والشفع وهو كل زوج والوتر وهو كل فرد فهو إقسام بكل الخلق ﴿وٱلَّيلِ إذا يَسْرِ﴾ مقبلاً أو مدبراً فهو بمعنى والليل إذا سار والسير يكون صاحبه ذاهبا أو آيبا وقوله تعالى ﴿هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِى حِجْرٍ﴾ أي لذي حجر ولب وعقل أي نعم فيه قسم عظيم. جواب القسم في سورة الفجر
سبق وتم بيان القسم في السطور السابقة، ﴿هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِى حِجْرٍ﴾ أي لذي حجر ولب وعقل، وهو نعم فيه قسم عظيم، أما جواب القسم أو المقسم عليه. فقد يكون قوله تعالى ﴿إنَّ رَبَّكَ لَبِٱلْمِرْصادِ﴾ الآتي، ومن الممكن أن يكون مقدراً مثل لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير، وهذا لأن السورة مكية، ومن المعلوم أن السور المكية الهدف منها أن تعالج العقيدة ومن أكبر ما أنكره المشركون البعث والجزاء فلذا هذا الجواب مراد ومقصود.
ما هي الليالي الوتر في العشر الأواخر من رمضان - موقع محتويات
وبعد استعراض القولين للعلماء وإن كانت هناك أقوال أخرى ضعيفة مثل التي تفسر الليال العشر بالليالي العشر الأولى من شهر رمضان، ولكن عودة إلى القولين الرئيسين للعلماء فإن قول الجمهور يرجح أنها الليالي العشر الأول من ذي الحجة.
قال الرسول، صلى الله عليه وسلم: "شهر رمضان فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم" ثم أخبر أنها في العشر الأواخر فقال: "تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان"، وعند البخاري: "في الوتر من العشر الأواخر"؛. فضل الليالي الوترية في رمضان إنّ الليالي الوتريّــة في شهر رمضان هي ليالي الأيام الفردية منه، والليلة تبدأ بغروب شمس اليوم الذي يسبقه، فإذا كانت ليلة الحادي والعشرين فهي من مغرب اليوم العشرين وحتّى فجر الحادي والعشرين، وهكذا، والعمل في جميع شهر رمضان له الأجر العظيم والفضل الكبير كما ورد في الكتاب الكريم والسنّة النبوية الشريفة، ولكن ما زاد الليالي الوترية فضلًا هو أن جعلت فيها ليلة القدر في الليالي الوترية من العشر الأواخر في شهر رمضان، وقيامها إيمانًا واحتسابًا يغفر ما تقدم للعبد من الذنوب، وإنّ ثواب العمل فيها يعدل ثواب العمل لأكثر من ألف شهر والله ورسوله أعلم. معنى ليالي الوتر في رمضان وأما عن معنى الليالي الوترية في رمضان؟ فبحسب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، هو إنها الليالي الفردية التي تتواجد في العشر أيام الأواخر في رمضان، والتي تكون ليالي الوتر 21 رمضان، و23 رمضان، و25 رمضان، و27 رمضان، و29 رمضان.
8 – الاغتسال ولبس الجديد من الثياب:
يُروى عن السلف أنهم كانوا إذا دخلت الليالي العشر اغتسلوا في كل ليلة، وخصوا الليالي الوترية بثياب جديدة. قال ابن جرير: كانوا يحبون أن يغتسلوا كل ليلة من ليالي العشر الأواخر. وكان النخعي يغتسل في العشر كل ليلة، ومنهم من يغتسل ويتطيب في الليالي التي تكون أرجى لليلة القدر. وقال حماد بن سلمة: كان ثابت البناني وحميد الطويل يلبسان أحسن ثيابهما، ويتطيبان ويطيبون المسجد في الليلة التي تُرجى فيها ليلة القدر. وقال ثابت: كان لتميم الداري حلة اشتراها بألف درهم، وكان يلبسها في الليالي التي تُرجى فيها ليلة القدر. وذكر ابن جرير (رحمه الله) "أن كثيرا من السلف الصالح كانوا يغتسلون في كل ليلة من ليالي العشر، كان يفعل ذلك أيوب السختياني (رحمه الله)، وكان يفعله الإمام مالك (رحمه الله) فيما يرجح عنده أنه من ليالي القدر، فيغتسل ويتطيب ويلبس حلة لا يلبسها إلى العام القادم من شهر رمضان، وكان غيرهم يفعل مثل ذلك. فهيا إخواني، لتكن لنا وثبة في هذه الليالي العشر إلى الجنة وإلى رضوان الله، ولنجتهد قدر طاقتنا، ولنتذكر أن المحروم في هذا الشهر مَنْ حُرِمَ مغفرة الذنوب والعتق من النار، نسأل الله تعالى أن يجعلنا من عتقائه من النار ومن المقبولين.