مساء الخير صبايا
ياليت احد يدلني وين القى ستكرات للجدران والارفف الخشبية والزجاجية اللي تتثبت ع الجدران ؟
انا بشمال الرياض وياليت تكون المحلات قريبة مني
وينكم صبايا معقوله ماحد رد عليه
ياعمري تلقينها بايكيا وساكو وعلى ما اعتقد بهوم سنتر او سنتر بوينت
اقتباس
المشاركة الأساسية كتبها العطر الدافي
تلقينهم بهالمكانين وبعد ممكن تروحين للي يصلحون الروفوف وتصلحين الرف حسب المقاس اللي تبينه
عندنا بجده تلقينهم بالمكرونه وبصراجه بالرياض مدري وين يكونون بالتوفيق ياقلبي
- وين القى وصلات شعر بالرياض يعلن 4 وظائف
- وين القى وصلات شعر
- وين القى وصلات شعر رياض
- وين القى وصلات شعر بالرياض حجز
- ص84 - كتاب الفقه الميسر - مقدار العوض في الخلع - المكتبة الشاملة
وين القى وصلات شعر بالرياض يعلن 4 وظائف
وين القى شنط ماركه بالرياض - YouTube
وين القى وصلات شعر
مسائكم ورد وجووووورى حبوباات
حبيت اسال عن قبعات التخرج الجاهزة
وين تنباع بالرياض
ياليت إلى شافتها او تعرف مكانة تدلني عليها
الله يجزاكم خيير
ومشكورين مقدما:)
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول
حبيبي بسويلم موجود
شفتها في الناجي مخرج =9= احجام 00
مكتبة النابغه
ابو ريالين ياسلام
وين الناجي ماعرفتة ياليت تقولين لي
في محلات الكلف في العويس وطيبه
وين القى وصلات شعر رياض
19/06/2012 - منتديات عالم حواء السلام عليكم عيدكم مبااارك انا حامل ومشتهيه من زمان خبز رقاق لاني شفته وليتني ماشفته ببرنامج خبز رقاق بالبيض وجبن كرفت وانا من شفته وانا مشتهيته لا تقولون لي سويه لاني مادبر بالطبخ كثير وان سويته اخاف مايضبط واتحطم ابي اشوفه قدامي واهو يتسوى واكله واهو مع شاهي حالي < ياربي انرحم ه وين القاه بالرياض مع اني جدا يعطيكم العافيه قراءة كامل الموضوع
وين القى وصلات شعر بالرياض حجز
الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
عضو قديم رقم 300641
22:32:38 2013. 06. وين القى ستكرات للجدران بالرياض - عروس الامارات. 19 [مكة]
1
0541566486
وفي واحد ثاني
0559806412
واحد ثالث
0543386482
وان شاء الله يردون
سؤال غريب لو ماكلفت نفسك تسأل في النت هنا
سوف تجد مئات الملصقات في كل زاوية وعند كل بقالة
يضعها اهل السطحات وحتى لو التفت يمينا وشمالا تجد السطحات
كثيرة تجوب الشوارع وتقف عند الاشارات
شعب كسول رح للصناعية وتحصل السطحات كوممممممممممممممممممممم
عضو قديم رقم 310365
16:53:15 2013. 20 [مكة]
4
من عائلة الراجحي وعندك سياره عطلانه ومنت قادر تدبر نفسك بسطحة للأجار
ماني قادر استوعب كلامك
يا اخي اكثر ما في الرياض السطحات انت بس طلع راسك من طاقة البيت وقول يا رعي السطحه وجيك عشرين باكستاني راعيين سطحات
أضف رداً جديداً..
• ما رواه ابن ماجه في سننه - بسنده - عن ابن عباسٍ أن جميلةَ بنت سلول أتت النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالت: والله ما أعتِبُ على ثابتٍ في دِين ولا خُلق، ولكني أكره الكفرَ في الإسلام، لا أُطيقه بغضًا، فقال لها النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((أتردِّين عليه حديقته؟))، قالت: نعم، فأمَرَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذَ منها حديقته ولا يزداد [12] ، وفي الحديث دلالةٌ على النهي عن أخذِ الزيادة عما أعطاها، مع كون النشوزِ من قِبَل الزوجة. • وما رُوي عن أبي الزبير أن ثابتَ بن قيس بن شَمَّاس كانت عنده بنتُ عبدالله بن أبي ابن سلول، وكان أصْدَقَها حديقةً، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((أتردِّين عليه حديقتَه التي أعطاكِ؟))، قالت: نعم وزيادة، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((أما الزيادةُ، فلا، ولكنْ حديقتَه))، قالت: نعم، فأخَذها له وخلَّى سبيلها، فلما بلَغَ ذلك ثابت بن قيس، قال: قبِلتُ قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم [13]. ص84 - كتاب الفقه الميسر - مقدار العوض في الخلع - المكتبة الشاملة. والحديث يدلُّ على عدم إباحةِ أخذِ أكثرَ مما أعطاها؛ إذ لو كان أخذُ الزيادة جائزًا لَمَا نهاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن ذلك. وقد أجاب أصحاب القول الثاني عمَّا استدل به أصحابُ القول الأول بما يلي:
1) قولهم: إن الآيةَ مطلقة، تدلُّ على جواز أخذ الكثير والقليل؛ فإن الروايات والأحاديث الصحيحة المتضمنة للنهيِ عن أخذ الزيادة مخصِّصةٌ لهذا العموم [14].
ص84 - كتاب الفقه الميسر - مقدار العوض في الخلع - المكتبة الشاملة
16- أنَّ عدَّة المختلعة هي حيضة واحدة؛ لثبوت ذلك عن كثيرٍ من الصحابة. [1] انظر: مقارنة الأديان – الإسلام؛ للدكتور أحمد شلبي ص 213. [2] سنن الترمذي، ج1 ص 142، وقال: هذا حديث حسن.
وقال الأوزاعي: (كان القضاةُ لا يُجيزون إلا ما ساق إليها) [5]. • سبب الخلاف:
وسببُ الخلاف أن من أجاز الخُلْع بأكثرَ مما أعطاها، شبَّهه بسائر الأعواض في المعاملات. حيث رأى أن القَدْر فيه راجعٌ إلى التراضي بينهما. ومن لم يُجِزْ له أن يأخذَ أكثرَ مما أعطاها، أخَذَ بظاهر الحديث، وكأنه رآه من باب أخذِ المال بغير حق [6]. • أدلة الفريق الأول:
• استدلَّ أصحابُ القول الأول بأدلة من الكتاب والسنَّة:
أولاً: من القرآن الكريم:
يقول تعالى: ﴿ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ﴾ [البقرة: 229]. فظاهرُ الآية الكريمة يدلُّ على رَفْع الجُناح عنهما في الأخذ والعطاء من الفداء، من غير فَرْق بين ما إذا كان بقَدْر الصِّداق، أو زيادة عليه، أو أقل منه، فقالوا بوجوبِ العملِ بإطلاق النص، فإنه عامٌّ للقليل والكثير. ولأنها أعطت مالَ نفسِها بطِيب منها، ورضاءِ نفس [7] ، وقد قال سبحانه: ﴿ فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا ﴾ [النساء: 4]. ثانيًا: من السنَّة النبوية:
• ما رُوِي عن أبي سعيد الخدريِّ قال: كانت أختي تحت رجلٍ من الأنصار تزوَّجها على حديقة، وكان بينهما كلامٌ، فارتفعا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقال لها: ((أتردِّين حديقته؟))، قالت: نعم وأزيدها، فخلَعها، فردَّت عليه حديقتَه وزادَتْه [8].