ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون ( 30) ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون ( 31) وإن كل لما جميع لدينا محضرون ( 32)) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله: ( ياحسرة على العباد) أي: يا ويل العباد. وقال قتادة: ( ياحسرة على العباد): أي يا حسرة العباد على أنفسها ، على ما ضيعت من أمر الله ، فرطت في جنب الله. قال: وفي بعض القراءة: " يا حسرة العباد على أنفسها ". ومعنى هذا: يا حسرتهم وندامتهم يوم القيامة إذا عاينوا العذاب ، كيف كذبوا رسل الله ، وخالفوا أمر الله ، فإنهم كانوا في الدار الدنيا المكذبون منهم. ( ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون) أي: يكذبونه ويستهزئون به ، ويجحدون ما أرسل به من الحق. ثم قال تعالى: ( ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون) أي: ألم يتعظوا بمن أهلك الله قبلهم من المكذبين للرسل ، كيف لم تكن لهم إلى هذه الدنيا كرة ولا رجعة ، ولم يكن الأمر كما زعم كثير من جهلتهم وفجرتهم من قولهم: ( إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا) [ المؤمنون: 37] ، وهم القائلون بالدور من الدهرية ، وهم الذين يعتقدون جهلا منهم أنهم يعودون إلى الدنيا كما كانوا فيها ، فرد الله تعالى عليهم باطلهم ، فقال: ( ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون).
- الباحث القرآني
- المشكل في فهم قوله تعالى( يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ.....) - ملتقى أهل التفسير
- يا حسرة على العباد ۚ ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يس - الآية 30
- كيف حالك يامفارق هالحشا ♥ ياحبيبي أنت وين ومن معاه ؟ الليالي بعد عينك موحشه ♫ - YouTube
- اكتشف أشهر فيديوهات كيف حالك يامفارق الحشا | TikTok
الباحث القرآني
وتم الكلام على هذا ، ثم ابتدأ فقال: ما يأتيهم من رسول. وقرأ ابن هرمز ومسلم بن جندب وعكرمة: " يا حسره على العباد " بسكون الهاء للحرص على البيان وتقرير المعنى في النفس ، إذ كان موضع وعظ وتنبيه ، والعرب تفعل ذلك في مثله ، وإن لم يكن موضعا للوقف. ومن ذلك ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقطع قراءته حرفا حرفا; حرصا على البيان والإفهام. ويجوز أن يكون " على العباد " متعلقا بالحسرة ، ويجوز أن يكون متعلقا بمحذوف لا بالحسرة ، فكأنه قدر الوقف على الحسرة فأسكن الهاء ، ثم قال: " على العباد " أي: أتحسر على العباد. وعن ابن عباس والضحاك وغيرهما: ( يا حسرة العباد) مضاف بحذف " على ". وهو خلاف المصحف. وجاز أن يكون من باب الإضافة إلى الفاعل ، فيكون العباد فاعلين ، كأنهم إذا شاهدوا العذاب تحسروا ، فهو كقولك: يا قيام زيد. ويجوز أن تكون من باب الإضافة إلى المفعول ، فيكون العباد مفعولين ، فكأن العباد يتحسر عليهم من يشفق لهم. وقراءة من قرأ: " يا حسرة على العباد " مقوية لهذا المعنى.
المشكل في فهم قوله تعالى( يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ.....) - ملتقى أهل التفسير
ياحسرة على العباد - YouTube
يا حسرة على العباد ۚ ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون - Youtube
يا حسرة على العباد.! السبت ١١ - يناير - ٢٠٢٠ ١٢:٠٠ صباحاً
نص السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اولا اود أن اعرفكم بنفسي: استاذ متقاعد -هندسة القاهرة وتخصصي الدقيق الرياضيات الهندسية وعلوم الحسابات ومحور اهتمامي اسلامية المعرفه ثانيا اود تقيم ما سوف اذكرة لاحقا وما جدوي الاستمرار فية أسلامية المعرفة هي اعمال الفكر النير والبحث في القران والسنة النبوية لاستخراج المنهج والسلوك القويم للفئة المسلمة من خلال حل المشاكل المعاصرة بنماذج إسلامية اساسها نابع من القران والسنة، ليصبحا المصدر للحياة، ولكي يصبح المسلم ممتلك المبادرة في طرح الحلول وليس تابعا لما يملا علية ممن يمتلك ناصية العلوم والتقنيات الحديثة. وعلية فأن اسلامية المعرفة تختلف عن الاعجاز العلمي في القران والسنة من حيث ان الاخير ينتظر ما وصل الية العلم ثم نبداء نحن المسلمين في تلمس آيات القران والاحاديث من السنة التي تتفق مع تلك الحقيقة العلمية المكتشفة وبذلك يصبح العلم هو مصدر الحقيقة والقران والسنة مجالي تأكيد ذلك، نهيك علي التبعية الفكرية للمسلم لأصحاب الحقائق العلمية من غير المسلمين. وبذلك يصبح المسلم في حالة انتظار لم يجد من حقائق علمية ليبدء سعية الدفاعي ليؤكد ورود تلك الحقائق في القران والسنة وكان اولي للباحث المسلم ان يعطي اشارة البداية للبحث عن حقيقة علمية وردات في القران او السنة وعلي ما تقدم فان اهداف اسلمة المعرفة هي 1.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يس - الآية 30
البلاغة: سلامة الاختراع: في قوله تعالى: (وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِيخَ لَهُمْ) إلى قوله تعالى: (وَمَتاعاً إِلى حِينٍ) وسلامة الاختراع هي: الإتيان بمعنى لم يسبق إليه. فإن نجاتهم من الغرق برحمة منه تعالى هي في حد ذاتها متاع يستمتعون به، ولكنه على كل حال إلى أجل مقدر يموتون فيه لا مندوحة لهم عنه، فهم إن نجوا من الغرق فلن ينجوا مما يشبهه أو يدانيه، والموت لا تفاوت فيه.
الإعراب: الواو استئنافيّة (آية) خبر مقدّم مرفوع للمبتدأ (الأرض) (لهم) متعلّق بنعت لآية (منها) متعلّق ب (أخرجنا) الفاء عاطفة (منه) متعلّق ب (يأكلون). جملة: (آية لهم الأرض) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أحييناها) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (أخرجنا) لا محلّ لها معطوفة على جملة أحييناها. وجملة: (يأكلون) لا محلّ لها معطوفة على جملة أخرجنا. الواو عاطفة (فيها) متعلّق بمحذوف مفعول ثان و(جنّات) المفعول الأول (من نخيل) متعلّق بنعت لجنّات (فيها) الثاني متعلّق ب (فجّرنا)، (من العيون) مثل فيها، ومن تبعيضيّة. وجملة: (جعلنا) لا محلّ لها معطوفة على جملة أخرجنا. وجملة: (فجّرنا) لا محلّ لها معطوفة على جملة أخرجنا.. اللام للتعليل (يأكلوا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، وعلامة النصب حذف النون، والواو فاعل (من ثمره) متعلّق ب (يأكلوا)، والضمير في ثمره يعود على المذكور من النخيل والأعناب (ما) اسم موصول في محلّ جرّ معطوف على ثمره، الهمزة للاستفهام الإنكاريّ الفاء عاطفة (لا) نافية... والمصدر المؤوّل (أن يأكلوا... ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (جعلنا).. وجملة: (يأكلوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.
عصام كمال - كيف حالك | Essam Kamal - Keif Halek - YouTube
كيف حالك يامفارق هالحشا ♥ ياحبيبي أنت وين ومن معاه ؟ الليالي بعد عينك موحشه ♫ - Youtube
فيديو TikTok من 💅🏻💅🏻💅🏻💅🏻💅🏻💅🏻💅🏻 (@yamiih911): "#fyp #fyp #explor #اكسبلور #تصميم #SHEINbigsale #تصاميم #كيف حالك يامفارق الحشى.. 💛# ❤️❤️❤️#❤️". الصوت الأصلي احصل على التطبيق احصل على تطبيق TikTok احصل على تطبيق TikTok وجه الكاميرا إلى رمز QR لتحميل TikTok أرسل لنفسك رابط تنزيل TikTok
اكتشف أشهر فيديوهات كيف حالك يامفارق الحشا | Tiktok
أغاني خليجيه _ كيف حالك يامفارق هالحشا - بطيء مميز - YouTube
ياااحلو هاليوووم كان الجووو رهيب يااارب تنعاد هالسفره على خير.. ♥!