حذر المدون منذر آل الشيخ مبارك، اليوم السبت، من مخطط الفوضى الإخواني في تونس، داعيًا بحفظ تونس من جماعة الإخوان وشرهم. وقال "مبارك"، عبر حسابه الرسمي على موقع التدوينات المُصغر "تويتر": "جمع الإخوان للرعاع في شوارع تونس تصرف معتاد منهم فإشاعة الفوضى وسفك الدماء طريقهم وهذا يذكرنا بأحداث رابعة مصر وبمسيرات الكويت وليس ما يجري في طرابلس ليبيا اعتراضًا على المصالحة الليبية منا ببعيد". وأضاف المدون: "حفظ الله تونس وكفاها شر الغنوشي والنهضة بل الإخوان جميعًا". جمع الإخوان للرعاع في شوارع #تونس تصرف معتاد منهم فإشاعة الفوضى وسفك الدماء طريقهم وهذا يذكرنا بأحداث رابعة #مصر وبمسيرات الكويت وليس ما يجري في طرابلس #ليبيا اعتراضًا على المصالحة الليبية منا ببعيد!! حفظ الله تونس وكفاها شر الغنوشي والنهضة بل #الإخوان جميعًا.
- تويتر منذر ال الشيخ مبارك
- منذر ال الشيخ
- ما هو اللحام
تويتر منذر ال الشيخ مبارك
برز من آل المنذر من الطائفتين المسيحية والدرزية السادة: الشيخ كمال منذر بن مخايل بن حنا المعلوف الغساني، والعالم اللغوي الشهير الشيخ إبراهيم المنذر (1875-1950) عضو المجلس التمثيلي عام 1922، عضو المجمع العلمي العربي في دمشق. العالم اللغوي السياسي النائب إبراهيم ميخائيل المنذر (1875-1950)
ونظراً لإسهامات آل المنذر في بيروت المحروسة وجبل لبنان، فإننا نشير إلى سيرة العلّامة إبراهيم المنذر الموجزة:
1- ولد في المحيدثة قضاء المتن، في 7 تموز سنة 1875 وعاش في بيروت المحروسة لسنين طويلة. 2- تعلم في مدرسة القرية قبل أن ينتقل إلى مدرسة قرنة شهوان، حيث درس أصول اللغتين العربية والفرنسية ومبادئ الإنكليزية، وتخرج منها سنة 1890، وبقي مدرّساً فيها. 3- درس الرياضيات والحقوق على العلماء المعروفين: ظاهر خير الله وسليم باز وجرجس صفا. ثم انتقل إلى مدرسة «الثلاثة أقمار» و«زهرة الإحسان» و«البطريركية» و«الفرير»، وتولى ابتداءً من سنة 1895 إدارة المدرستين «الوطنية» و«الأدبية». 4- في سنة 1908 انتخب شيخ صلح بلدته، وعيّن سنة 1909 رئيساً لكتبة المدعي العام الاستئنافي. وفي سنة 1910 أنشأ في المحيدثة «مدرسة البستان» وجعلها داخلية – خارجية، وقد استمرت حتى بداية الحرب العالمية الأولى.
منذر ال الشيخ
2 يونيو 2021 أشاد المدون السعودي البارز منذر آل الشيخ مبارك، اليوم، بتعامل الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي مع نظيره التركي رجب طيب أردوغان خلال السنوات الماضية. وقال في تغريدة عبر "تويتر" رصدها "المشهد العربي": "ما فعله الرئيس السيسي في أردوغان يُدرس في فن الإذلال السياسي ، عشرات التصريحات من اردوغان ووفد يليه وفد طلبًا للصلح مع مصر دون أن تجد تصريح واحد من الرئيس السيسي تجاه تركيا". وأضاف: "الذي سمع عنتريات أردوغان منذ 2013 حتى 2020 ويرى مهانته الآن لايملك إلا أن يرفع القبعة للرئيس السيسي".
أخبار اليمن الثلاثاء، 9 مارس 2021 06:00 مـ بتوقيت أم القرى علق المدون السعودي البارز منذر آل الشيخ مبارك، اليوم، على مغازلة تركيا وتودد رموز نظامها لمصر والسعودية، مؤكدًا أنه يوجد تناغم بين تركيا وإيران في العراق وسوريا واليمن. وقال في تغريدة عبر "تويتر": "مغازلة تركيا وما يروجه خبثاء يُرد عليه بمقولة لست بالخب ولا الخب يخدعني فمواقف تركيا من إيران وعملاء ايران يجسدها تناغم في العراق والأحواز وسوريا واليمن". وأضاف: "من باب التذكير هذا هو تصريح أردوغان عن قصف بقيق لذلك حاجة اردوغان وضعف تركيا الإقتصادي هما سبب ما ترونه من تذلل".
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فطريقة الدفن قد سبقت الإجابة عليها في الفتوى رقم: 504. وما قام به الأخ المذكور يعتبر من قبيل الشق في القبر، وليس منهياً عنه إلا أن اللحد أفضل منه، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: اللحد لنا والشق لغيرنا. رواه أصحاب السنن الأربعة وغيرهم. وفي عون المعبود شرح سنن أبي داود: (والشق) بفتح الشين أن يحفر وسط أرض القبر ويبني حافتاه بلبن أو غيره ويوضع الميت بينهما ويسقف عليه (لغيرنا) من الأمم السابقة، فاللحد من خصوصيات هذه الأمة، وفيه دليل على أفضلية اللحد وليس فيه نهي عن الشق، قال القاضي: معناه أن اللحد أثر لنا والشق لهم، وهذا يدل على اختيار اللحد فإنه أولى من الشق لا المنع منه؛ لكن محل أفضلية اللحد في الأرض الصلبة وإلا فالشق أفضل. ما هو اللحاء. انتهى. وعليه؛ فمن الأولى للأخ المذكور عدم الإقدام على دفن أمه في ذلك البناء أسفل؛ لكن ما دام الدفن قد حصل فليتركها على حالتها، ولا كفارة عليه ولا إثم إن شاء الله تعالى. والله أعلم.
ما هو اللحام
الكافِرُ: وعاءُ طَلْعِ النخل والثَّمر. والجمع: كوافِر. |الكافِرُ الظُّلمَةُ. |الكافِرُ من الأَرض: ما بَعُد عن الناس لا يكاد ينزله أَو يَمُرُّ به أَحد. |الكافِرُ المقيمُ المختبئُ بالمكان. |الكافِرُ من لا يؤمن بالله. والجمع: كُفَّارٌ. |\53.
إن المستقرئ للتاريخ البشري يكاد يجدُ تلازمًا بين الحضارة والتقدُّم، وبين الولوع بالقراءة والعلم، إذا وجدت الأول فإنك - ولا شكَّ - واجدٌ الثاني، والعكس صحيح. فعندما كان المسلمون الأوائل - حكَّاما ومحكومين، علماء وعامة - من عشَّاق القراءة ومحبي الكتب، أقاموا حضارة نوَّرت أرجاء الدنيا، وشع ضياؤها في الخافقين. الغرض والحكمه من شق اللحد في القبر -- الشيخ أ.د عبدالعزيز الفوزان - YouTube. وهذه أمثلة يسيرة:
• يقول الإمام ابن الجوزي (المتوفى 597هـ) في كتابه الماتع "صيد الخاطر": "ما أشبع من مطالعة الكتب، وإذا رأيت كتابًا لم أرَه فكأني وقعت على كنز، ولقد نظرت في ثبت الكتب الموقوفة في المدرسة النظاميَّة، فإذا به يحتوي على نحو ستة آلاف مجلَّدٍ، وفي ثبت كتب أبي حنيفة وكتب الحميدي، وكتب شيخنا عبدالوهاب بن ناصر، وكتب أبي محمد بن محمد بن الخشاب وكانت أحمالًا، وغير ذلك من كل كتاب أقدر عليه. ولو قلت: إني طالعتُ عشرين ألف مجلَّد كان أكثر وأنا بعدُ في الطلب" [2]. • يقول أبو العباس المبرد: ما رأيتُ أحرصَ على العلم من ثلاثة: الجاحظ [المتوفى 255هـ]، والفتح بن خاقان [3] ، وإسماعيل بن إسحاق القاضي [4] ، فأما الجاحظ فإنه كان إذا وقع في يده كتابٌ قرأه من أوله إلى آخره؛ أي كتاب كان. وأما الفتحُ: فكان يحمل الكتابَ في خُفِّه، فإذا قام من بين يدي المتوكل ليبولَ، أو ليصلي، أخرج الكتاب، فنظر فيه وهو يمشي، حتى يبلغ الموضعَ الذي يريد، ثم يصنع مثل ذلك في رجوعه إلى أن يأخذ مجلسَه.