وتابع آل رمضان حديثه ليشرح برد العجوز ، بقوله: "لكنه قد يعود بصورة مباغتة ( أي البرد) فيلسع ، وهو يبدأ في ٢٣ شباط فبراير وآخر ٣ أيام من فبراير وأول أربعة من مارس هي أيام برد العجوز ، وقيل في تسميته عدة أقوال منها: أنه برد يسير ببطئ كمشية العجوز ، وورد أنَّ بعضًا من العرب جزَّت الأصواف والأوبار مؤذنة بالصيف، فقالت عجوز منهم: «لا أجزُّ حتى تنقضي هذه الأيام فإني لا آمنها»، فاشتدَّ البرد بها، وأضرَّ بمن قد جزَّ، فسمِّيت «أيام العجوز». وقيل إنَّها نسبت إلى العجوز، لأنَّ عجوزًا من عاد دخلت سَرْبًا فتتبعتها الريح فقتلتها في اليوم الثامن ، وقيل لأنها تأتي في عجز الشتاء أي آخره. ومع الاسمين السابقين ، "الضبعة" و "العجوز" أضاف الرمضان اسماً آخر للبرد وهو " بياع الخبل عباته" ليتابع تعريف ذات البرد الذي يبدأ في ٢٣ شباط فبراير وآخر ٣ أيام من فبراير وأول أربعة من مارس التي هي أيام برد العجوز ، وفي تعريفه قال: "كما يُعرَف ببرد بياع الخبل عباته لأن شخصا ميسور الحال لا يملك سوى عباته يتقي بها البرد ، وبعد أن فَتُرَ البرد ظنه الشتاء انتهى فباع عباته لكن البرد عاد وقتله فقيلت مثلا".
- غداً يبدأ موسم برد «بياع الخبل عباته» - عالم حواء
- الزعاق: «برد بياع الخبل عباته» يضرب عدة مناطق بالمملكة
- فضائل أبي هريرة رضي الله عنه - الشيخ د. خالد بن ضحوي الظفيري
- باب من فضائل أبي هريرة الدوسي، رضي الله عنه - كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم - نورة
- من فضائل الصحابي ابو هريرة رضي الله عنه – المحيط
غداً يبدأ موسم برد «بياع الخبل عباته» - عالم حواء
الخميس 28 أبريل 2022
صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007
رئيس التحرير خالد هلال المطيري
العدد: 5019
C°
في السابق كانت تسمية «بياع الخبل عباته» المتعارف عليها شعبياً وتطلق قديماً على من يبيع عباته عند استشعاره بالدفء قبل دخول برد العجوز نتيجة لعدم معرفتهم بالمواسم، وعندما يدخل عليهم البرد القارس خصوصاً فترة الليل يشعر بالندم لبيعه عباءته. غداً يبدأ موسم برد «بياع الخبل عباته» - عالم حواء. أما بياع الخبل صوته فغالباً يكون توقيته قبل كل موسم انتخابات، فالبيع في هذه المواسم ليس بالضرورة أن يكون مادياً ملموساً، وغالباً ما يكون البيع بعرض سلة كبيرة من الأوهام تقدم بوعاء إما قبلي أو طائفي أو عنصري، وتكون مغرية في البداية، وما هي إلا أحلام مبعثرة وشعارات زائفة تكون كالسراب تراه من بعيد وتظل تتبعه ولا نهاية له. والفارق بين «بياع الخبل عباته» و«بياع الخبل صوته» كبير جداً، فالأول في السابق كان بسبب قلة الحيلة وعدم توافر المادة لتغطية مصاريف الحياة اليومية وأعبائها الشاقة، فكان هذا السبب كفيلاً ببيعه عباءته من قبل مجتمعه آنذاك، وكان يطلق المثل على هؤلاء من باب المزاح الأخلاقي المتاح تداوله، علماً أن دوافعه كانت لا تمس الأخلاق والأمانة. أما «بياع الخبل صوته» فدوافعه مهما كانت عليه فهي في النهاية تمس وتهتك كل معايير الأخلاق والأمانة التي تبنى عليها الأمم والأوطان وأضراره مصيبة وجلل كبير لا يمكن معالجتها ومقارنتها، فالأول ضرره على نفسه فقط، والثاني ضرره على المجتمع بأكمله، وثمنه يدفعه الصغير والكبير ولا مبرر له كي ينال تعاطفاً مثل «بياع الخبل عباته»، وحتى لو استشعر «بياع الخبل صوته» بالندم والحسرة فلا يستطيع أن يسترجعه مثل بياع الخبل عباته وهنا نستذكر المثل الدارج «لا فات الفوت ما ينفع الصوت».
الزعاق: «برد بياع الخبل عباته» يضرب عدة مناطق بالمملكة
بعض الأولين من أهل القطيف يسمون البرد الحالي ( برد الضبعة) ، وحسب ما ترويه كبار السن ؛ أن برد الضبعة يُنسب لامرأة عجوز خرجت في البرد ترعى الغنم غير مُبالية وناكرة البرد الشديد ومستشهدة على انتهاء فصل الشتاء بطَلْع النخيل المُقبِل على فصل الصيف ، وحين خرجت تلك العجوز في البرد القارس غير مبالية ماتت من شدته ؛ فسموه ( برد الضبعة). و ( الضَّبْعة) بتشديد الضاد وتسكين بائها وفتح عينها ، تعني عند أهل القطيف المرأة التي بلغت من كبَر سنّها عتيا ، كما أنها تُطلق على الرجل ( أضبع) بذات الصفة، وعلّها وردت من قول العرب ، بمصدرها ( الضّبْع) الذي يعني: فِناءُ الإِنسان ، أي أنه أضبع شارف على الموت ، إذ هو بآخر عمره مُدبر. والعجوز لم تُنفَ من نسب البرد إليها باختلاف حدث القصة ، والتي شرحها خبير الفلك والمناخ سلمان آل رمضان في عرض حديثه لخليج الدانة ؛ بأن برد العجوز يعود بصورة مباغتة بعد فترة البرد الحالية التي تسمى ببرد العقارب وهي ثلاث عقارب نحن في أولها وهو عقرب السم وطالع سعد الذابح لأن برده يقتل المواشي من شدته وهو أول طوالع مربعانية آخر الشتاء ، ويتلوه طالع سعد بلع وهو العقرب الثاني وهو عقرب السم ، ذلك أن برده يلسع ولايقتل ، ويكون البرد فيه تراجع وتخف وطأته.
صالح العجيري - اما ما يسمى (بياع الخبل عباته) فهو نادر الوقوع وهو اذا حدث من حيث لا نتوقع فإن ذلك سيكون في الاسبوع الاخير من شهر مارس الجاري (باذن الله)
08/02/2010, 04:08 AM
#12
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mubarak1
اما بياع الخبل عباته - قال الباحث الفلكي د. صالح العجيري - اما ما يسمى (بياع الخبل عباته) فهو نادر الوقوع وهو اذا حدث من حيث لا نتوقع فإن ذلك سيكون في الاسبوع الاخير من شهر مارس الجاري
اشكرك على المرور والاضافه وهذا اقتباس آخر لسنة 2009 ليوم الاحد الموافق 1 فبراير من جريده الرؤيه الأحد, 1 فبراير 2009
تشهد الجزيرة العربية اعتباراً من الغد موجة برد شديد إيذانا بدخول «برد العجوز» بعد 20 يوماً من الآن. ويقول أستاذ الجغرافيا المناخية عميد كلية الآداب بجامعة الملك سعود الدكتور فهد الكليبي إن «برد العجوز» هو أشهر دلائل الامتحانات الطقسية التي ستتعرض لها المنطقة. وقد سمي بهذا الاسم نظراً لعدم تحمل كبار السن لبرودته. وسيداهم برد العجوز الأجواء بعد مايقرب الأسبوعين. وأطلق هذا الاسم بسبب أن كبار السن لا يستطيعون في كثير من الأوقات تحمل هذه الفترة. ويضيف: «الفترة القادمة ستتسم بتذبذبات طقسية ومنها ما يسمى ببرد العجوز الذي قد لا يتحمله كبار السن ونحن الآن نعيش تذبذبا طقسيا يوميا بسبب الطبيعة المناخية للصحراء ومن الطبيعي حدوث هذه الموجات في النصف الثاني من الشتاء والآن قد يلاحظ الكثيرون أنهم يعيشون صيفاً وشتاء في نفس اليوم وهذا ما يسمى بالمدى الحراري اليومي وهو الفرق بين أكبر درجة حرارة وأصغر درجة تسجل في اليوم».
التخطي إلى المحتوى
35 – باب من فضائل أبي هريرة الدوسي، رضي الله عنه
158 – (2491) حدثنا عمرو الناقد. حدثنا عمر بن يونس اليمامي. حدثنا عكرمة بن عمار عن أبي كثير، يزيد بن عبدالرحمن. حدثني أبو هريرة قال:
كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركة. فدعوتها يوما فأسمعتني في رسول الله ﷺ ما أكره. فأتيت رسول الله ﷺ وأنا أبكي. قلت: يا رسول الله! إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى علي. فدعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره. فادع الله أن يهدي أم أبي هريرة. فقال رسول الله ﷺ "اللهم! اهد أم أبي هريرة" فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله ﷺ. فلما جئت فصرت إلى الباب. باب من فضائل أبي هريرة الدوسي، رضي الله عنه - كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم - نورة. فإذا هو مجاف. فسمعت أمي خشف قدمي. فقالت: مكانك! يا أبا هريرة! وسمعت خضخضة الماء. قال فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها. ففتحت الباب. ثم قالت: يا أبا هريرة! أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. قال فرجعت إلى رسول الله ﷺ ، فأتيته وأنا أبكي من الفرح. قال قلت: يا رسول الله! أبشر قد استجاب الله دعوتك وهدى أم أبي هريرة. فحمد الله وأثنى عليه وقال خيرا. قال قلت: يا رسول الله! ادع الله أن يحببني أنا وأمي إلى عبادة المؤمنين، ويحببهم إلينا. قال فقال رسول الله ﷺ "اللهم!
فضائل أبي هريرة رضي الله عنه - الشيخ د. خالد بن ضحوي الظفيري
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اللهم! حبب عبيدك هذا – يعني أبا هريرة – وأمه إلى عبادك المؤمنين. وحبب إليهم المؤمنين" فما خلق مؤمن يسمع بي، ولا يراني، إلا أحبني. 159 – (2492) حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب. جميعا عن سفيان. قال زهير: حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن الأعرج. قال: سمعت أبا هريرة يقول:
إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله الموعد. كنت رجلا مسكينا. أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني. وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالأسواق. وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من يبسط ثوبه فلن ينسى شيئا سمعه مني" فبسطت ثوبي حتى قضى حديثه. ثم ضممته إلي. من فضائل الصحابي ابو هريرة رضي الله عنه – المحيط. فما نسيت شيئا سمعته منه. 159-م – (2492) حدثني عبدالله بن جعفر بن يحيى بن خالد. أخبرنا معن. أخبرنا مالك. ح وحدثنا عبد بن حميد. أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا معمر. كلاهما عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة، بهذا الحديث. غير أن مالكا انتهى حديثه عند انقضاء قول أبي هريرة. ولم يذكر في حديثه الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم "من يبسط ثوبه" إلى آخره.
باب من فضائل أبي هريرة الدوسي، رضي الله عنه - كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم - نورة
ظهرت هذه الجريمة النكراء أول ما ظهرت على يد الشيعة ثم تلقفها منهم العقلانيون، القدماء منهم والمعاصرون. ولا ندري كيف يصلي هؤلاء، وكيف يزكون، وكيف يصومون ويحجون! وهم في كل ذلك مفتقرون إلى علم هؤلاء الصحابة الكرام الذين لا تُعرف سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا من طريقهم، ولمَّا انتبه بعض هؤلاء إلى أنه يلزم من قولهم هدم السنة بالكلية، بل وهدم القرآن أيضاً - فهو لم يصل أيضاً إلا عن طريقهم-، عمدوا إلى مهاجمة بعض الصحابة دون بعض، وخصوا بالهجوم المكثرين من الرواية من صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كأبي هريرة -رضي الله عنه-. فضائل أبي هريرة رضي الله عنه - الشيخ د. خالد بن ضحوي الظفيري. وكان لهذا الأثر البالغ في تخفيف وقع الجريمة على كثير من عوام المسلمين مع أن المحصلة واحدة لمن تأمل، ولك أن تتخيل أي باب من أبواب الفقه إذا أخليته من مرويات أبي هريرة مثلاً ماذا سيكون حاله؟! وبمناسبة شهر رمضان المبارك لاسيما وأن جميع المسلمين خواصهم وعوامهم يهتمون - بفضل الله تعالى- بأحكام وفضائل هذا الشهر الكريم، فإليك طائفة من مرويات أبي هريرة -رضي الله عنه- في فضائل العبادات في شهر رمضان، لم نقصد بها الاستيعاب، بل التمثيل بما اشتهر على ألسنة العامة والخاصة، ولم نتطرق فيها إلى أبواب الأحكام لأن هذا الأمر يطول، وفي باب الفضائل غنية وكفاية لمن أراد أن يتذكر ويتعظ:
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: « من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ».
من فضائل الصحابي ابو هريرة رضي الله عنه – المحيط
فكم لأبي هريرة من جميل في أعناق جميع المسلمين على مر العصور! عرف ذلك من رزقه الله نفساً وفـِيَّة تعرف الفضل لأهله، فرأوا أن أقل ما يردون به فضل أبي هريرة -رضي الله عنه- وغيره من الصحابة هو أن يترضوا عنهم لاسيما عندما يسمعون ذكرهم، وخاصة عندما يأتي ذلك الذكر في معرض رواياتهم لسنة النبي -صلى الله عليه وسلم-. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
فكم هي كثيرة فضائل صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-! وكم هو عظيمٌ جميلهم على من جاء بعدهم! وجماع ذلك أنهم آمنوا برسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونصروه وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم ليحملوا النور إلى أهل الأرض جميعاً في زمانهم، وليحفظوه لمن جاء بعدهم كما قال -تعالى-: { فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}[الأعراف:157]. ولقد كان جهاد الصحابة -رضي الله عنهم- في ميدان الحجة والبيان جنباً إلى جنب مع جهادهم في ميدان السيف والسنان، وفي كلٍ كان لهم اليد الطولى على من جاء بعدهم ممن انتفع بجهادهم، وإن كان بعضهم أكثر عطاءً في أحد الجانبين عن الآخر، فيبرز في جانب جهاد السيف والسنان أسماء كثيرة يأتي على رأسها بالنسبة لأهل مصر والشمال الإفريقي كله عمرو بن العاص -رضي الله عنه- الذي أخرج الله على يديه مصر من الظلمات إلى النور.
من فضائل الصحابي ابو هريرة رضي الله عنه
يسرنا ان نقدم لكم إجابات الكثير
من الأسئلة الثقافيه المفيدة والمجدية حيث ان السؤال أو عبارة أو معادلة لا جواب مبهم يمكن أن يستنتج من خلال السؤال بطريقة سهلة أو صعبة لكنه يستدعي استحضار العقل والذهن والتفكير، ويعتمد على ذكاء الإنسان وتركيزه. وهنا في موقعنا موقع جيل الغد الذي يسعى دائما نحو ارضائكم اردنا بان نشارك بالتيسير عليكم في البحث ونقدم لكم اليوم جواب السؤال الذي يشغلكم وتبحثون عن الاجابة عنه وهو كالتالي:
إجابة السؤال هي كتالي
اكثر الصحابة رواية للحديث