السؤال التعليمي // المثلث في الشكل أدناه قائم الزاوية و مختلف الأضلاع؟ الاجابة التعليمية //العبارة خاطئة.
مثلث متساوي الأضلاع - ويكيبيديا
مثلث متساوي الأضلاع معلومات عامة النوع القائمة...
مثلث — مثلث متساوي الساقين — مهيكل — مضلع قابل للإنشاء — مضلع متساوي الأضلاع — مضلع متساوي الزوايا رمز شليفلي {3} تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
مثلث متساوي الأضلاع. في الهندسة الرياضية ، المثلث المتساوي الأضلاع ( بالإنجليزية: Equilateral triangle) هو مثلث جميع أضلاعه متساوية الطول. [1] [2] [3] وفي الهندسة الإقليدية تكون جميع زوايا المثلث المتساوي الأضلاع متساوية القياس وقياس كل منهما °60. المثلث المتساوي الأضلاع هو مضلع منتظم له ثلاثة أضلاع وبالتالي من الممكن تسميته مثلث منتظم. محتويات
1 خصائص أساسية
2 طول الارتفاع
3 المساحة
4 مبرهنات مهمة
5 خصائص أخرى
6 الإنشاء الهندسي
7 انظر أيضاً
8 مراجع
9 وصلات خارجية
خصائص أساسية [ عدل]
كل المثلثات المتساوية الأضلاع متشابهة. الارتفاع في المثلث المتساوي الأضلاع ينصف الضلع المتعلق به. صنعت هدى راية مثلثة الشكل و طبعت عليها شعار المملكة العربية السعودية إذاقصت شريط تزيين أحمر طوله 190 سم إلى ثلاثة أجزاء ثبتت الأجزاء الثلاثة على أضلاع الراية كما في الشكل أدناه فإن الراية تمثل - موقع المتقدم. المتوسط في المثلث المتساوي الأضلاع عمودي على الضلع الذي ينصفه. يحقق المثلث المتساوي الأضلاع مبرهنة فيفياني. AD قطعة مستقيمة في المثلث المتساوي الأضلاع AD:ABC ارتفاع AD متوسط AD منصف للزاوية A.
P نقطة في المثلث المتساوي الأضلاع P:ABC مركز قائم P نقطة وسطى P مركز الدائرة الداخلية المماسة للمثلث ABC.
صنعت هدى راية مثلثة الشكل و طبعت عليها شعار المملكة العربية السعودية إذاقصت شريط تزيين أحمر طوله 190 سم إلى ثلاثة أجزاء ثبتت الأجزاء الثلاثة على أضلاع الراية كما في الشكل أدناه فإن الراية تمثل - موقع المتقدم
شاهد أيضًا: بحث عن القطع المتوسطة والارتفاعات في المثلث
بحث عن تصنيف المثلثات doc
قد يرغب البعضُ بإضافةِ بحوثهم بصيغةِ ملف الوورد، حيثُ يُمكنهم الإضافة أو التعديّل وغيّرها من الأمور، وفي بحثنا عن تصنيف المثلثات أدرجنَا كُل ما يتعلّقُ بتصنيفِ المثلثات من حيثُ قياس الزوايا إلى مثلث حاد الزاويّة ومُثلث منفرج الزاويّة ومُثلت قائم الزاويّة، ومن حيثُ أطوال الأضلاع إلى مُثلث مُتساوي الأضلاع ومُثلث مُتساوي الساقيّن ومُثلث مُختلف الأضلاع، وغيّرهُ، فضلاً عن خصائص المُلث والقوانين العامّة التي يتبعُ لهّا، ويمكنكم تحميل بحث عن تصنيف المثلثات بصيغةِ doc " من هُنا ". شاهد أيضًا: يقع مركز الدائرة الخارجية للمثلث خارج المثلث اذا كان نوع المثلث
بحث عن تصنيف المثلثات pdf
يفضلُ البعض إيجاد البحوث بصيغة pdf بحيثُ يمكنُ طباعتها، وتحديدُ الأجزاء المُهمة بها، ومن خلال بحثنا عن تصنيف المُثلثات فإننا أدرجنا كُل ما قد يتعلقُ بالمثلث بشكل تدريجيّ وتفصيليّ في آن واحد، بحيثُ تطرقنا إلى تعريفِ المُثلث، وخواصّه العامة التي يتبعُ لها، وكيفية تصنيف المُثلثات، وقوانين المُثلث، وبعضَ الملحوظاتِ الهامة، ويمكنكم تحميل بحث عن تصنيف المثلثاث بصيغة pdf " من هنا ".
ذات صلة بحث رياضيات عن المثلثات خصائص المثلث
أنواع المثلثات من حيث قياس الزوايا الداخلية
أنواع المثلثات حسب الزوايا كالآتي: [١]
المُثلثات الحادة
المثلثات الحادة (بالإنجليزية: Acute triangles) يُمكن تَعريف المثلثات الحادة على أنها المُثلثات التي يقل قياس زواياها الثلاث عن 90 درجة؛ فعلى سبيل المثال: المُثلث الحاد أ ب ج، قِياس الزاوية أ ب ج فيه يساوي 78 درجة، وقياس الزاوية ب ج أ يساوي 34 درجة، وقياس الزاوية ج ب أ يساوي 68 درجة. المُثلثات مُنفرجة الزاوية
المثلثات منفرجة الزاوية (بالإنجليزية: Obtuse triangles) يُمكن تعريف المُثلثات مُنفرجة الزاوية على أنها مُثلثات يكون فيها قياس زاوية واحدة أكبر من 90 درجة؛ فعلى سبيل المِثال المُثلث أ ب ج، قِياس الزاوية أ ب ج فيه يساوي 40 درجة، وقياس الزاوية ب ج أ يساوي 19 درجة، وقياس الزاوية ج ب أ يساوي 121 درجة. المُثلثات قائِمة الزاوية
المثلثات قائمة الزاوية (بالإنجليزية: Right triangles) يُمكن تعريف المُثلثات قائمة الزاوية على أنها مُثلثات يكون فيها قياس زاوية واحدة يساوي 90 درجة؛ فعلى سبيل المِثال المُثلث أ ب ج، قِياس الزاوية أ ب ج فيه يساوي 90 درجة، وقياس الزاوية ب ج أ يساوي 17 درجة، وقياس الزاوية ج ب أ يساوي 73 درجة.
آداب الزيارة والاستئذان
عن أبي شُريح خُويلد بن عمرو الخزاعي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «مَنْ كَان يُؤمِن بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِم ضَيفَه جَائِزَتَه»، قَالوا: وما جَائِزَتُهُ؟ يَا رسول الله، قال: «يَومُهُ ولَيلَتُهُ، والضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلك فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيه». وفي رواية: «لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَ أَخِيهِ حَتَّى يؤْثِمَهُ» قالوا: يَا رَسول الله، وَكَيفَ يُؤْثِمَهُ؟ قال: «يُقِيمُ عِندَهُ ولاَ شَيءَ لَهُ يُقرِيهِ بهِ». شرح الحديث:
حديث أبي شريح الخزاعي -رضي الله عنه- يدل على إكرام الضيف وقراه، فلقد جاء عنه أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلَّم- قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه"، وهذا من باب الحث والإغراء على إكرام الضيف، يعني أنَّ إكرام الضيف من علامة الإيمان بالله واليوم الآخر، ومن تمام الإيمان بالله واليوم الآخر. ومما يحصل به إكرام الضيف: طلاقة الوجه، وطيب الكلام، والإطعام ثلاثة أيام، في الأول بمقدوره وميسوره، والباقي بما حضره من غير تكلف، ولئلا يثقل عليه وعلى نفسه، وبعد الثلاثة يُعد من الصدقات، إن شاء فعل وإلا فلا.
حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، هل هذا
عن أبي عبيد قال: ما رأيت رجلًا قط أشد تحفظًا في منطقه من عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه [12]. وعن بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها سَخَطَه إلى يوم يلقاه)) [13]. ويقال: مَن سكت فسَلِمَ كمَن قال فغَنِم، وقيل لبعضهم: لم لزمت السكوت؟ قال: لأني لم أندم على السكوت قط، وقد ندمت على الكلام مرارًا. وقيل: اللسان كلب عقور، إن خُلِّي عنه عقر. يموتُ الفتى مِن عَثْرةٍ بلسانِهِ
وليس يموتُ المرءُ مِن عثرةِ الرِّجْلِ
فعثرتُهُ مِن فِيه ترمي برأسِه
وعَثْرتُهُ بالرِّجْل تَبْرَا على مَهْلِ
وقال لقمان لابنه: لو كان الكلام من فضة، كان السكوت من ذهب، ومعناه - كما قال ابن المبارك -: لو كان الكلام في طاعة الله من فضة، لكان السكوت عن معصية الله من ذهب. وقال ذو النون المصري رحمه الله: أحسن الناس لنفسه أملَكُهم للسانه. ((ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليُكرِمْ جاره)) من كمال الإيمان، وصدق الإسلام: الإحسان إلى الجار، والبر به، والكف عن أذاه، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، وحسبنا دليلًا على ذلك أن الله تعالى قرَنَ الإحسان إلى الجار مع الأمر بعبادته وحده سبحانه؛ إذ قال تعالى: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ ﴾ [النساء: 36].
قال العلماء: إذا كان الجار مسلمًا ذا قرابة، فله ثلاثة حقوق: حق الجوار والإسلام والقرابة، وإن كان مسلمًا غير ذي قرابة فله حقان: حق الإسلام وحق الجوار، وإذا كان كافرًا غير ذي قرابة فله حق واحد: حق الجوار. وإيذاء الجار خَلَلٌ في الإيمان يسبب الهلاك، وهو من كبائر الذنوب، كما روى البخاري ومسلم، من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي الذنب أعظم؟ قال: ((أن تجعل لله ندًّا وهو خلقك))، قيل: ثم أي؟ قال: ((أن تقتل ولدك مخافةَ أن يطعَمَ معك))، قيل: ثم أي؟ قال: ((أن تزانيَ حليلة جارك))؛ أي: تغري زوجته حتى توافقك على الزنا والعياذ بالله! والند: هو الشريك والمثيل. وروى البخاري: عن أبي شريح رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن))، قيل: من يا رسول الله؟ قال: ((مَن لا يأمَنُ جارُه بوائقَه))؛ أي: لا يسلَمُ مِن شروره وأذاه. وأخرج أحمد والبزار وابن حبان: من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رجل: يا رسول الله، إن فلانة تكثر من صلاتها وصدقتها وصيامها، غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها، قال: ((هي في النار)). ((ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه))؛ لأنه من أخلاق الأنبياء والصالحين، وآداب الإسلام، وكان إبراهيم الخليل عليه السلام يكنى أبا الضيفان، وكان يمشي الميل والميلين في طلب الضيف.