ويؤكد أن أهل الذكر هم أهل الكتاب، قريشًا بالفعل قد سألوا أهل الكتاب من اليهود والنصارى الذين معهم عن كون محمد صلى الله عليه وسلم صادقًا في دعواه، وأجابوهم بالنفي كما ورد في القرآن الكريم. الخلاصة
يبدو أن هناك أربعة آراء في المقصود بأهل الذكر في الآية الكريمة كما قال ابن الجوزي. الرأي الأول: أنهم أهل التوراة والإنجيل كما نقل أبو صالح عن ابن عباس رضي الله عنه. الرأي الثاني: أنهم أهل التوراة كما قال مجاهد. الرأي الثالث: أنهم أهل القرآن كما قال ابن زيد. الرأي الرابع: أنهم العلماء بأخبار من سلف من السابقين، ذكره الماوردي. الرأي الراجح
ذكر ابن الجوزي أن الذي عليه عامة أهل التفسير أن أهل الذكر هم أهل الكتب المنزلة قبل النبي صلى الله عليه وسلم. قوله تعالى: (فاسألوا أهل الذِكر إنْ كنتم لا تعلمون). أولًا لأنهم أهل الثقة بالنسبة لقريش، وهم يخبرونهم أن الرسل من البشر. وثانيًا بالنسبة لعموم الآية فاسألوا للدلالة على الصدق. ويمكن الخروج من اختلاف الآراء بالقوا أن أهل الذكر هم المؤمنون المخلصون من أهل الكتاب كعبد الله بن سلام رضي الله عنه. من هم أهل الذكر عند الشيعة
قال بعض الشيعة أن المقصود من اهل الذكر هم أهل الخبرة في أي مجال. وروى بعضهم عدة أحاديث أخروا فيها أن المراد بأهل الذكر أهل البيت.
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون اسلام ويب
قال الإمام الخطيب البغدادي - رحمه الله تعالى -: وإذا قصد أهل محلة للاستفتاء عما نزل به، فعليه أن يسأل من يثق بدينه ويسكن إلى أمانته. [الفقيه والمتفقه (2 / 376)]. وقال الإمام القرطبي في تفسيره على هذه الآية في سورة الأنبياء: وكذلك لم يختلف العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا، لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم. انتهى. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير على هذه الآية: وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم، نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم. انتهى. الوقفة الثالثة:
وفي الآية الأمر بالتعلم والحث عليه عن طريق السؤال، والسؤال من أفضل طرق التعلم. لقوله تعالى:: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنبياء: ٧]. الوقفة الرابعة:
وفي الآية الرد على من يتعمد الجهل بحجة أنه لا يحاسب أمام الله تبارك وتعالى بسبب جهله، وهذا غلط، لأن الإنسان لا يعذر بالجهل إذا كان يستطيع رفعه عن نفسه، ويوجد حوله من أهل العلم من يسألهم؛ قال تعالى: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنبياء: ٧]. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون. يقول الإمام ابن عبد البر - رحمه الله تعالى -: يلزم كل مؤمن ومؤمنة إذا جهل شيئًا من أمر دينه أن يسأل عنه؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما شفاءُ العيّ السؤال".
فسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
المحرمات بالرضاع
[ شكرا جزيلا استاذ كمال. ] [ اليس بعضها من صفاته تعالى]
كمال بلبيسي
[ كل عام وأنتم بخير أخى حمد ، واقول]
الفصل الثامن والثلاثون: القول المبين فى الحور العين
[ الذريه والاهل]
حمد حمد
[ أكرمك الله استاذ أنيس صالح. ] أدعية المصحف الشريف..
وقفات مع القاعدة القرآنية:
﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [النحل: ٤٣]
المقدمة:
فهذه وقفات مع قاعدة من قواعد القرآن الكريم، وقد تكررت في القرآن مرتين، وهي على وجازتها قاعدة عظيمة النفع. وفي هذه الوقفات نتعرف على بعض دلالاتها. الوقفة الأولى:
في دلالة الآية على سؤال أهل العلم وأمره تعالى بذلك، يقول الخطيب البغدادي في " الفقيه والمتفقه " (2 / 375): أول ما يلزم المستفتي إذا نزلت به نازلة أن يطلب المفتي ليسأله عن حكم نازلته، فإن لم يكن في محله وجب عليه أن يمضي إلى الموضع الذي يجده فيه، فإن لم يكن ببلده لزمه الرحيل إليه وإن بعدت داره، فقد رحل غير واحدٍ من السلف في مسألة. انتهى. وفي وقتنا هذا والحمد لله وسائل التواصل مع أهل العلم متيسرة، وهي أحسن من الزمن السابق. وقال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسيره على هذه الآية في سورة الأنبياء: (" أهل الذكر ": وهم أهل العلم، فإنها عامة في كل مسألة من مسائل الدين، أصوله وفروعه، إذا لم يكن عند الإنسان علم منها، أن يسأل من يعلمها. انتهى. فسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. الوقفة الثانية:
في دلالة الآية في النهي عن سؤال الجهال الذين لا علم عندهم ولا يُعرفون بالعلم.
قراؤنا من مستخدمي فيسبوك يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال صفحتنا على فيسبوك إضغط هنا للإشتراك أشعر بالقلق كلما قرأت أو سمعت تحليلاً لأحد رجالات النخبة الأردنية حول مستقبل المملكة وسوداوية الأوضاع التي نعيشها حالياً، فهؤلاء يتحدثون بلغة العارف والعالم ببواطن الأمور، ولديهم مجسات وقنوات قد تمكنهم من الاطلاع على ما هو غير متاح للعامة. ألوذ بالتاريخ كلما قرأت شئياً يُشعرني بأننا على حافة الهاوية وعلينا الاستعداد للحظة السقوط الحر إلى القاع، فأجد بين صفحات تاريخنا وصفي التل يردد مقولته: "الذين يعتقدون أن هذا البلد قد انتهى واهمون، والذين يعتقدون أن هذا البلد بلا عزوة واهمون كذلك، وأن السفينة ستبقى تمخر العباب إلى شاطئ السلامة".
محل لايف ستايل بوهيمي
هؤلاء يعارضون التشريعات والقوانين التي من شأنها مكافحة الفساد وايقاف الهدر. وقالت: "إن حجم وطبيعة الإنهيار الحالي تدعونا الى استنتاج وحيد وهو انه لا بد من حل عميق ومستدام. حل من خامة دعوة الرئيس بري لإصلاح سياسي جدي يطال قانون الانتخابات ليصبح لبنان دائرة انتخابية واحدة دون قيد طائفي ومع النسبية مع اقامة مجلس للشيوخ ليتم تكوين السلطات على اساس وطني وليس على اساس طائفي ضيق مع حفظ حقوق كل المكونات اللبنانية وتوازنها وحقها في العيش الكريم في وطن متعدد ومتنوع وحر. وأضافت: "اليوم وفي كل الاراضي اللبنانية هناك نافذة للجميع ومن يمتلك حيثية تمثيلية يمكن له ان يكون حاضرا في المجلس النيابي وشريكا في السلطة، أما اولئك الذين لا يحملون في منطقهم سوى التهم للاخرين وتضليل الناس وتوجيه الاتهامات جزافا فإنهم ينافسون بحقد وكراهية ونحن نريد منافسة في البرامج والخيارات والاداء وهم يزدادون كلما اقترب موعد الاستحقاق الانتخابي، حدة وتضليلا وتشويها. وأكملت إن حركة أمل كانت هنا في صور وفي الزمن الصعب حيث التهميش والحرمان من أجل نصرة الفقراء والمحرومين. محل لايف ستايل بنات. كنا طليعة العاملين خلف قسم الإمام لأجل لبنان الافضل، اما الذين يتسللون عبر الازمات ويستغلون أوجاع الناس فأي تجربة قدموها للبنان؟ تجربة قطع الطرقات واقفال المدارس وتفريق اللبنانيين والتناحر على تركيب اللوائح الانتخابية وسرقة المساعدات غير المنظورة من سفارة هنا وسفارة هناك.
الأمن يكشف ملابسات فيديو استغاثة سيدة فى الغربية
الجمعة 22 أبريل 2022
facebook
twitter
youtube
instagram
rss feed
رئيس مجلسى الإدارة والتحرير
د. محمد الباز
رئيس التحرير
وائل لطفى
مصر
حوادث
عالم
رياضة
اقتصاد
فن
الثقافة
تحقيقات ومتابعات
الدين لله
محافظات
القائمة
الجمعة 22/أبريل/2022 - 12:45 ص
4/22/2022 12:45:32 AM
الأمن
عمرو المزيدي
شارك
طباعة
رصدت الأجهزة الأمنية مقطع فيديو متداولا عبر موقع التواصل الاجتماعى "فيس بوك" متضمناً استغاثة إحدى السيدات من اعتداء بعض الأشخاص عليها بالضرب وإحداث إصابتها بدائرة مركز شرطة المحلة في الغربية. محل لايف ستايل فضي للفوتوشوب. وبالفحص تبين عدم ورود بلاغات أو تحرير محاضر بالواقعة، وأمكن تحديد تلك السيدة وتبين أنها (ربة منزل ، مقيمة بالقليوبية)، وباستدعائها وسؤالها قررت بوجود خلافات بينها وبين أهلية زوجها المتوفى بسبب صدور حكم بتمكينها من شقة الزوجية بالمنزل محل إقامة أهلية زوجها وبتاريخ 20 الجارى توجهت للشقة حيث قام أهلية زوجها بالتعدى عليها بالضرب وإحداث إصابتها، واتهمت ثلاثة منهم بالتعدى عليها بالضرب وإحداث ما بها من إصابات. وعقب تقنين الإجراءات أمكن ضبط المشكو فى حقهم وبمواجهتهم أقروا بارتكابهم الواقعة لوجود الخلافات المشار إليها، واتهموا المبلغة بالتعدى عليهم بالضرب وإحداث إصابة أحدهم.