Home » International » حديث الجمعة: » ود كثير من أهل الكتاب لو يردّونكم بعد إيمانكم كفّارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبيّن لهم الحق « حديث الجمعة: (( ود كثير من أهل الكتاب لو يردّونكم بعد إيمانكم كفّارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبيّن لهم الحق)) محمد شركي من المعلوم أن الأمة المؤمنة إنما تنهل من كتاب الله عز وجل، ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم حيث تأتمر بما جاء فيهما من أوامر ، وتنتهي عما جاء فيهما من نواه ، ولا يصح إيمانها إلا بذلك مصداقا لقول الله تعالى: (( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون)). إن هذا أمر إلهي للمؤمنين بالانقياد لأوامره ونواهيه بموجب عهد الإيمان بينهم وبين خالقهم سبحانه وتعالى ، وهو انقياد لا تراجع عنه ، كما أنه يجمع بين القول والفعل ، لأنه لا يكفي ادعاءه باللسان بل لا بد فيه من أفعال. وانطلاقا من تحكيم المؤمنين كتاب الله عز وجل في حياتهم ، فإن علاقاتهم مع غيرهم ممن لا يدينون بدينهم بكل فئاتهم من كفار ومشركين ومنافقين وأهل كتاب قد حددها لهم الخالق سبحانه وتعالى بدقة وجعل لها حدود لا ينبغي خروجهم عنها أو تجاوزها.
- "ودّ كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم" - جريدة الغد
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 109
- الناصية والتحكم في القرار | صحيفة الاقتصادية
- صحيفة الأيام - وقـفـات تـأملية
- جريدة الرياض | سر الناصية
- ما هي الناصية ؟ وما دورهــــا في اتخاد القرارت ؟
&Quot;ودّ كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم&Quot; - جريدة الغد
فجملة " إن الله على كل شيء قدير " تذييل مسوق مساق التعليل. وجملة فاعفوا واصفحوا إلى قوله " وقالوا لن يدخل " تفريع مع اعتراض فإن الجملة المعترضة هي الواقعة بين جملتين شديدتي الاتصال من حيث الغرض المسوق له الكلام والاعتراض هو مجيء ما لم يسق غرض الكلام له ولكن للكلام والغرض به علاقة وتكميلا وقد جاء التفريع بالفاء هنا في معنى تفريع الكلام على الكلام لا تفريع معنى المدلول على المدلول لأن معنى العفو لا يتفرع عن ود أهل الكتاب ولكن الأمر به تفرع عن ذكر هذا الود الذي هو أذى وتجيء الجملة المعترضة بالواو وبالفاء بأن يكون المعطوف اعتراضا. وقد جوزه صاحب الكشاف عند قوله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون في سورة النحل ، وجوزه ابن هشام في مغني اللبيب واحتج له [ ص: 672] بقوله تعالى " فالله أولى بهما " على قول ونقل بعض تلامذة الزمخشري أنه سئل عن قوله تعالى في سورة عبس كلا إنها تذكرة. فمن شاء ذكره. في صحف مكرمة أنه قال لا يصح أن تكون جملة فمن شاء ذكره اعتراضا لأن الاعتراض لا يكون مع الفاء ورده صاحب الكشاف بأنه لا يصح عنه لمنافاته كلامه في آية سورة النحل وقوله تعالى وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة أريد به الأمر بالثبات على الإسلام فإن الصلاة والزكاة ركناه فالأمر بهما يستلزم الأمر بالدوام على ما أنتم عليه على طريق الكناية.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 109
(وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ... ) | سورة البقرة | روائع القارئ محمد صديق المنشاوي - YouTube
﴿ كُفَّارًا ﴾ مرتدين عن دينكم، متبعين لهم في دينهم، كما قال تعالى: ﴿ وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ﴾ [البقرة: 120]. ﴿ حَسَدًا ﴾ مفعول لأجله، أي: لأجل الحسد، لهذه الأمة، لما منَّ الله عليهم به من نعمة الإسلام والإيمان، وبعثة محمد صلى الله عليه وسلم، ونزول القرآن، وذلك أعظم نعمة، وقد قيل: "كل صاحب نعمة محسود". والحسد: تمني زوال نعمة الله عن الغير، سواء تمنى كونها له أو لغيره، أو مجرد زوالها. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية [3]: "الحسد: كراهة نعمة الله، على الغير". والحسد داء وبيل ومرض خطير من أعظم الذنوب، وأكبر الكبائر. ﴿ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ ﴾ أي: نابعاً من قبل أنفسهم الشريرة، لخبث نواياهم، وسوء طواياهم، وحقدهم الدفين على المؤمنين، لا لسبب غير ذلك، قال تعالى: ﴿ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 54].
خلق الله الإنسان في أحسن تقويم، وجعل لكل جزء من أجزاء جسمه دورا مهما يقوم به، اتضح للعلماء دور بعضها، وما زال بعض أدوارها مجهولا. يقول الحق سبحانه، "وفي أنفسكم أفلا تبصرون". يستوقف الإنسان حين يقرأ القرآن بعض الآيات، وقد تمر على البعض مرور الكرام، ولكن كلما ازداد علم الإنسان اتضح له أن هذا الكتاب معجز لا في ألفاظه ولغته فحسب، بل في معانيه ودلالات مقاصده. نقرأ قوله سبحانه، "كلا لئن لم ينته لنسفعن بالناصية ناصية كاذبة خاطئة"، ونقرأ "إني توكلت على الله ربي وربكم، ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها.. جريدة الرياض | سر الناصية. "، ثم تجد في الحديث قوله - صلى الله عليه وسلم -
".. ناصيتي بيدك.. " فما هذه الناصية التي تكرر ذكرها في القرآن والسنة؟ الناصية في اللغة: هي مقدمة الرأس أو أعلى الجبهة.
الناصية والتحكم في القرار | صحيفة الاقتصادية
وبدراسة التركيب التشريحي لمنطقة أعلى الجبهة وجد أنها تتكون من أحد عظام الجمجمة المسمى العظم الجبهي، ويقوم هذا العظم بحماية أحد فصوص المخ والمسمى الفص الأمامي أو الفص الجبهي، وهو يحتوي على عدة مراكز عصبية تختلف فيما بينها من حيث الموقع والوظيفة. صحيفة الأيام - وقـفـات تـأملية. وتمثل القشرة الأمامية الجبهية الجزء الأكبر من الفص الجبهي للمخ، وترتبط وظيفة القشرة الأمامية الجبهية بتكوين شخصية الفرد، وتعتبر مركزاً علوياً من مراكز التركيز والتفكير والذاكرة، وتؤدي دوراً منتظماً لعمق إحساس الفرد بالمشاعر، ولها تأثير في تحديد المبادأة والتمييز. وتقع القشرة مباشرة خلف الجبهة أي أنها تختفي في عمق الناصية، وبذلك تكون القشرة الأمامية الجبهية هي الموجه لبعض تصرفات الإنسان التي تنم عن شخصيته مثل الصدق والكذب والصواب والخطأ... الخ، وهي التي تميز بين هذه الصفات وبعضها البعض وهي التي تحث الإنسان على المبادأة سواءً بالخير أو بالشر.
صحيفة الأيام - وقـفـات تـأملية
إلا أن هؤلاء يتجاهلون الحقيقة الأخرى - وهي أن الاتصالات العصبية في تلك المنطقة معقدة بنسبة أكبر من كل الحيوانات!! والآن دعونا نتعرف على رأي الشيخ عبدالمجيد الزنداني في هذا الموضوع.. ففي كتاب "وغدا عصر الإيمان" يصف كيف وقف حائراً أمام كلمة صغيرة في سورة العلق لمدة عشر سنوات.. فحسب قوله:
كنت أقرأ دائما قول الله تعالى {كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة} - والناصية هي مقدمة الرأس - فكنت أسأل نفسي وأقول يا رب اكشف لي هذا المعنى! لماذا قلت ناصية كاذبة خاطئة؟ وتفكرت فيها وبقيت أكثر من عشر سنوات وأنا في حيرة أرجع إلى كتب التفسير فأجد المفسرين يقولون: المراد ليست ناصية كاذبة وإنما المراد معنى مجازي وليس حقيقيا؛ فالناصية هي مقدمة الرأس لذلك أطلق عليها صفة الكذب (في حين أن) المقصود صاحبها وأنها ليست مصدر الكذب... واستمرت لدي الحيرة إلى أن يسر الله لي بحثا عن الناصية قدمه عالم كندي (وكان ذلك في مؤتمر طبي عقد في القاهرة) قال فيه: منذ خمسين سنة فقط تأكد لنا أن المخ الذي تحت الجبهة مباشرة "الناصية" هو الجزء المسؤول عن الكذب والخطأ وأنه مصدر اتخاذ القرارات. فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع تحت العظمة مباشرة فإن صاحبه لا تكون له إرادة مستقلة ولا يستطيع أن يختار... ما هي الناصية ؟ وما دورهــــا في اتخاد القرارت ؟. ولأنها مكان الاختيار قال الله: {لنسفعا بالناصية} أي نأخذه ونحرقه بجريرته... وبعد أن تقدم العلم أشواطا وجدوا أن هذا الجزء من الناصية في الحيوانات ضعيف وصغير (بحيث يجب قيادتها وتوجيهها) وإلى هذا يشير المولى سبحانه وتعالى: {ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها}... وجاء في الحديث الشريف: "اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك.. ".
جريدة الرياض | سر الناصية
ولذلك قال الله تعالى: (لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ) أي نأخذه ونحرقه،
ثم وجدوا أنَّ هذا الجزء من الناصية في الحيوانات صغيرٌ ضعيفٌ؛ لأن الحَيوان مركزُ قيادته وحركةُ جسمه من هذا المكان أيضًا، وإلى هذا تشيرُ الآية الكريمة (مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) [ هود: 56]
واليومَ في دولِ الغرب يَتحدثونَ عن جهاز يُوضعُ حول ناصية من أرادت الدولةُ استجوابهم ليدلَّ على صدقه أو كذبه، بإشارات تطلقها الناصية عند الخبر الصادق بخلاف الخبر الكاذب، فسبحان الله ربِّ العَرشِ العَظيمِ
قال تَعالى ( وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ) [الذاريات:21]
ما هي الناصية ؟ وما دورهــــا في اتخاد القرارت ؟
وقـفـات تـأملية
> الحَيرَةُ قـال أحدهم: "كنت أقرأُ قول الله تعالى ((كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ
لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ)) [ العلق:16]
والناصية هي مقدمة الرأس، وكنت أَسألُ نَفسي.. لماذا جَاءت نَاصيةٌ كاذبةٌ خاطئةٌ؟
فأرجِعُ إلى كُتب التفاسيرِ، فأَجدُ المفسرين يقولون: "لَيسَ المرَادُ أنَّ الناصيةَ كَاذبةٌ، وإنِّما المرادُ صَاحبُها".
ولأهمية هذه المنطقة، التي توعد الله عز وجل، أبا جهل بأن يهينه منها، فهي مكان القيادة في جسم الإنسان، وتحديدًا في المخ، يقول سبحانه وتعالى: «مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍا»، كما جاء في الحديث النبوي الشريف. قال النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم: «اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك»، وما ذلك إلا لأنها مكان السجود والخشوع والخنوع لله عز وجل. اقرأ أيضا: 3مراحل لنزول القرآن.. هل نزل في ليلة القدر أم في النصف من شعبان؟ (الشعراوي يجيب) عظمة النبي ما يدل على عظمة النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم، أنه قبل التحدي، وذهب للصلاة أمام الكعبة المشرفة، وانتظر أبو جهل لينفذ وعيده، إلا أنه حينما أتى تراجع كالذبابة، ولم ينبس ببنت شفة، ولم يجرؤ أن يتقدم خطوة واحدة، وأخذ يدفع بيده ويتراجع للخلف. ثم انتهى الرسول من الصلاة، ورجع أبوجهل إلي أهله والكفار من أهل قريش وهم يتعجبون من أمره، فقالوا ما الذي حدث لك يا أبوجهل ؟ قال والله لقد رأيت خندقًا من نار بيني وبينه، وأجنحة تكاد تتخطفني، ولو رأيتم ما رأيت لبكيتم بدل الدمع دمًا.