إنطلاق حملة (كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه) لإحياء فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الحمد لله الذي أوجدنا من العدم وأسبغ علينا النعم وجعلنا من خير الأمم ، وصلى الله على خير معلّم نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. وبعد:
يا أمّة الحق والآلام مقبلة ** متى تعين ونار الشر تستعرُ
متى الهواء وقد ضمت مصيبتنا ** متى الخلاص وقد لمت بنا العبرُ
متى يعود إلى الإسلام مسجده ** متى يعود إلى محرابه عمرُ
أكل يوم يرى للدين نازلة ** وأمة الحق لا سمع ولا بصرُ
يا أهل الإسلام:
قد تداعت الأمم الكافرة على أمّة الإسلام في هذا الزمان ، وتعددّت المؤامرات على المسلمين ، وتنوّعت المسميات والطرق ، ولكنّ الهدف واحد: حروباً صليبيّة يهوديّة رافضيّة علمانيّة ضد الإسلام والمسلمين على كافة الصعد ، وإنّ من أشد هذه الحروب خطراً هي الحرب الفكرّية التي يشنّها الكفّار لإفساد المجتمعات الإسلاميّة. و إذا نظرنا إلى الواقع ، فإننا سنجد أنّ اليهود والنصارى وأعوانهم ، يخططون ويمكرون في الليل والنهار للقضاء على الفضيلة في مجتمعاتنا ، وإماتة شعيرة الحسبة المتمثلة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ولهدم البيوت وإغراق المسلمين في وحل الفساد ، وابعادهم عن الدين ، ليحل عليهم الغضب بعد أن يعم الكفر والفساد في ديارهم.
المائدة الآية ٧٩Al-Ma'idah:79 | 5:79 - Quran O
إعراب الآيات (79- 80): {كانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ (79) تَرى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ (80)}. الإعراب: (كانوا لا يتناهون) مثل كانوا يعتدون و(لا) نافية، (عن منكر) جارّ ومجرور متعلّق ب (يتناهون)، (فعلوا) فعل ماض وفاعله الهاء ضمير مفعول به اللام واقعة في جواب قسم مقدر (بئس) فعل ماض جامد لإنشاء الذم (ما) اسم موصول مبني في محلّ رفع فاعل، (كانوا يفعلون) مثل كانوا يعتدون. جملة (كانوا لا يتناهون): لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة (لا يتناهون): في محلّ نصب خبر كان. وجملة (فعلوه): في محلّ جرّ نعت لمنكر. وجملة (بئس ما... ): لا محلّ لها جواب قسم مقدّر. وجملة (كانوا يفعلون): لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة (يفعلون): في محلّ نصب خبر كان. (ترى) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (كثيرا) مفعول به منصوب (من) حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف نعت ل (كثيرا)، (يتولون) مثل يعتدون (الذين) اسم موصول مبني في محلّ نصب مفعول به (كفروا) مثل فعلوا (لبئس ما) مثل الأولى (قدّمت) فعل ماض والتاء للتأنيث (لهم) مثل منهم متعلّق ب (قدّمت)، (أنفس) فاعل مرفوع و(هم) ضمير مضاف إليه (أن) حرف مصدريّ (سخط) فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (عليهم) مثل منهم متعلّق ب (سخط).
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - القول في تأويل قوله تعالى " كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه "- الجزء رقم10
الثانية: قال ابن عطية: والإجماع منعقد على أن النهي عن المنكر فرض لمن أطاقه وأمن الضرر على نفسه وعلى المسلمين; فإن خاف فينكر بقلبه ويهجر ذا المنكر ولا يخالطه. وقال حذاق أهل العلم: وليس من شرط الناهي أن يكون سليما عن معصية بل ينهى العصاة بعضهم بعضا ، وقال بعض الأصوليين: فرض على الذين يتعاطون الكؤوس أن ينهى بعضهم بعضا. واستدلوا بهذه الآية; قالوا: لأن قوله: كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه يقتضي اشتراكهم في الفعل وذمهم على ترك التناهي ، وفي الآية دليل على النهي عن مجالسة المجرمين وأمر بتركهم وهجرانهم ، وأكد ذلك بقوله في الإنكار على اليهود: ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا و ما من قوله: ما كانوا يجوز أن تكون في موضع نصب وما بعدها نعت لها; التقدير لبئس شيئا كانوا يفعلونه. أو تكون في موضع رفع وهي بمعنى الذي.
خطبة عن ( كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
الآيــات
{لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِى إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذلِكَ بِمَا عَصَوْا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ * كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ * تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ * وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالْلهِ والنَّبي وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَآءَ وَلَـكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ}(78ـ81). * * *
معاني المفردات
{لاَ يَتَنَاهَوْنَ}: للتناهي ـ هنا ـ معنيان؛ (أحدهما) أنَّه تفاعل من النهي أي كانوا لا ينهى بعضهم بعضاً، (والثاني) أنَّه بمعنى الانتهاء يُقال: انتهى عن الأمر وتناهى عنه إذا كفّ عنه. {يَتَوَلَّوْنَ}: أي يجعلونهم أولياء لهم ويزينون لهم أهواءهم ليصيبوا من دنياهم.
هل من يفعل المنكر يينهى غيره عنه - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
إنَّ المودّة تقف في الجانب الثاني، أمَّا المعاملة فتقف في الجانب الأول، وذلك هو الخط الفاصل بين علاقات المودّة وعلاقات المعاملة، حيث يرفض الإسلام الأولى بين الكافرين والمؤمنين، ويوافق على الثانية بين مختلف الفئات، وذلك هو الإيحاء القرآني للمرحلة العمليّة الّتي يخوضها المسلمون في مواجهة الكفر بجميع أشكاله وألوانه، لتبدأ المجابهة الرافضة من الداخل لكلّ ما هو كفرٌ أو حركةٌ في اتجاه قوّة الكفر، لتتحول إلى موقفٍ حاسمٍ في ساحة الصراع. ـــــــــــــ
(1) الدر المنثور، ج:3، ص:125. (2) تفسير الميزان، ج:6، ص:84.
والمصدر المؤوّل (أن سخط اللّه) في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، وذلك على حذف مضاف أيّ هو موجب سخط اللّه. الواو عاطفة (في العذاب) جارّ ومجرور متعلّق ب (خالدون)، (هم) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ (خالدون) خبر مرفوع، وعلامة الرفع الواو. وجملة (ترى كثيرا... ): لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة (يتولّون... ): في محلّ نصب حال. وجملة (كفروا): لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة (قدّمت لهم أنفسهم): لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة (سخط اللّه): لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة (هم خالدون): لا محلّ لها معطوفة على جملة صلة الموصول الحرفيّ، فهي في حيّز المخصوص بالذم أي: هو موجب سخط اللّه وخلودهم في العذاب. الصرف: (يتناهون)، فيه إعلال بالحذف، أصله يتناهاون، حذفت الألف لمجيئها ساكنة قبل واو الجماعة الساكنة، وزنه يتفاعون. والألف المحذوفة أصلها ياء لأن مجرّد الفعل هو نهي مصدره نهي. (يتولّون)، فيه إعلال بالحذف جرى فيه مجرى يتناهون... والألف المحذوفة أصلها ياء أيضا.. إعراب الآية رقم (81): {وَلَوْ كانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِياءَ وَلكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فاسِقُونَ (81)}.
كوبان ونصف من الأرز البسمتي طويل الحبة. ثلاثة أكواب ونصف من الماء. ملعقة كبيرة من ملح الطعام. ربع كوب من أوراق النعناع الطازجة المفرومة. ربع كوب من أوراق الكزبرة الطازجة المفرومة. نصف كوب من اللوز المُحمص للتزيين. أغسلي كمية الرز جيدًا واغمريه بالماء لمدة نصف ساعة، ثم صفيه. انقعي الزعفران مع ملعقة كبيرة من الماء في كوب صغير لمدة عشرون دقيقة. تبلّي شرائح السمك بالبهارات المخصصة بالرز البخاري مع القليل من الملح. استخدمي القطاعة بعمل شقوق على شرائح السمك لتصل البهارات إلى جميع أجزائها. طريقة عمل الأرز البخاري الأبيض وبالدجاج والجزر. حضري مقلاة كبيرة الحجم وسخني فيها مقدار الزبدة وزيت الزيتون على نار هادئة، ثم ضعي قطع السمك برفق، واقليها لبضع دقائق من كلا الجانبين. ارفعي السمك عن النار، وصفيها من الزيت على مناشف ورقية، واحتفظي بكمية الزيت المتبقي في المقلاة. سخني زيت القلي المحتفظ به في قدر طبخ الأرز، ثم ضيفه له الثوم مع التقليب حتى يُصبح باللون الذهبي. أضيفي أيضًا البصل المفروم وملعقة كبيرة من بهارات الرز البخاري، ودعيه يطهى المزيج لمدة دقيقتان. أضيفي مقدار صلصة الطماطم للمزيج واتركيه لمدة دقيقتان إضافيتين. أضيفي الزبيب وكمية الحمص إلى القدر مع التقليب، ودعيه على النار حتى يُصبح المزيج باللون الداكن.
طريقة عمل الرز البخاري بالدجاج - زاكي
قلّل الحرارة حتّى تصبح هادئة وغطِّ القدر، واتركه لمُدّة 10 دقائق مع الحرص على تحريكه أكثر من مرّة؛ من أجل تجنّب التصاقه بقاعدة القدر. قدّم الدجاج والأرز مع إضافة الصنوبر، واللوز، والصلّصة لهما. بخاري الدجاج مع الجزر
أربعة أكواب من الأرز البسمتي. ورقتان من الغار. نصف كوب من الزبيب. ثلاث حبّات كبيرة من الجزر. بصلتان مُقطّعتان جوانح. ملعقة واحدة كبيرة من كلٍ من:
الفلفل الأسود الخشن. الكمون. طريقة عمل الرز البخاري بالدجاج - زاكي. البهارات المُشكّلة. الملح. دجاجة كبيرة منزوعة الجلد ومُقطّعة. قرن واحد من الفلفل الأخضر أو الأحمر. ثلاثة أرباع كوب من زيت الذُرة. اغسل الأرز بشكلٍ جيّد، ثمّ اغمره بالماء ودعه جانباً لمُدّة 15 دقيقة. ضع قُرابة 8 أكواب من الماء داخل طنجرة واسعة، وضعها على نار مرتفعة الحرارة حتّى تغلي بقوّة، وأضف الملح وورق الغار والأرز، ثمّ قلّب بهدوء، واسلق الأرز لمُدّة تصل إلى 5 دقائق ويجب ألّا ينضج بشكلٍ كامل، ثمّ صفِّه وأبقه دافئاَ. سخّن نصف كوب من الزيت داخل طنجرة مناسبة، ثمّ اقلِ الزبيب حتّى يصير منتفخاً. أضف الجزر إلى الزيت واقله حتّى يتحوّل لونه إلى الذهبيّ. أضف البصل إلى الزيت وقلّبه حتّى يتحوّل لونه إلى الذهبيّ.
طريقة عمل الأرز البخاري الأبيض وبالدجاج والجزر
وقت التحضير: 60 دقيقة
طريقة عمل الرز البخاري بالدجاج السعودي على اصوله، من وصفات المطبخ السعودي الذي يزخر بالاطباق التقليدية المميزة. والرز البخاري هو من اسهل الوصفات التي يمكن تحضيرها وتقديمها في مناسباتك المختلفة، ويمكن تحضير الرز البخاري لوحده او تقديمه مع اللحم او الدجاج كما في وصفة اليوم. مقادير الرز البخاري بالدجاج السعودي
لطبق لذيذ للارز البخاري الحجازي الاحمر وطعم مميز للدجاج الطري الذي يذوب في الفم، تعلمي معنا اليوم طريقة عمل الرز البخاري بالدجاج السعودي على اصوله. المقادير
• 6 افخاذ دجاج
• 2 كوب رز بسمتي
• 2 حبة بصل
• 2 حبة طماطم
• 2 ملعقة كبيرة معجون الطماطم
• 1 حبة زنجبيل طازج مبشور
• 1 ملعقة كبيرة سمنة
• 1 ملعقة صغيرة ملح
• 5 حبات هيل
• 2 عود قرفة
• 10 حبات فلفل اسود
طريقة التحضير
1. ضعي كمية قليلة من الزيت النباتي في وعاء ودعيها على نار متوسطة
2. اقلي افخاذ الدجاج في الزيت ليتغير لونها ثم ارفعيها جانباً
3. قطعي البصل الى مكعبات صغيرة وقلبيهم بالزيت الى ان يذبل البصل، ثم اضيفي الطماطم بعد تقطيعها الى مكعبات صغيرة وقلبيهم جيداً
4. اضيفي معجون الطماطم والزنجبيل والهيل والملح والفلفل والقرفة وقلبي المزيج جيداً
5.
تترك البسبوسة لتتشرب الشربات ومن ثم تقلب على طبق التقديم وتترك لتهدأ من الحرارة حتى يتجانس الخليط تماماً. يضاف السكر البودر والفانيليا وتستمر في الضرب حتى تتشكل كريمة ناعمة ومتجانسه تماماً. تفرد الكريمة على وجه البسبوسة وتزين حسب الرغبة.