إنشاء عام يشمل جميع المواضيع من شأنه أن يفيد الطلاب في جميع مراحلهم الدراسية، وذلك لأنه يعمل على تقديم لهم الكثير من المقدمات والخاتمات التي تشمل جميع المواضيع، ولأن الموضوع يعد من المواضيع المهمة لدى كثير من الطلاب، نعمل على موقع بتقديم أكثر من مقدمة وخاتمة يمكن استخدامها في مواضيع في مجالات مختلفة. عناصر إنشاء عام يشمل جميع المواضيع
مقدمة الموضوع. موضوع عن حب الوطن. موضوع عن المستقبل. كذلك موضوع عن الوحدة في مواجهة التحديات. موضوع عن الشباب والعمل. موضوع عن السياحة. كذلك موضوع عن النظافة. موضوع عن الرياضة. السويد.. سياسي “عنصري متطرف“ يحرق نسخة من القرآن في تجمعات المسلمين تحت حراسة الشرطة، و إدانات عربية وإسلامية. موضوع عن الأخلاق. خاتمة الموضوع. مقدمة إنشاء عام يشمل جميع المواضيع
مواضيع التعبير تعد من أهم الأمور التي يحتاج إليها الطلاب، وذلك لأنها تمدهم بالكثير من الأفكار عن كيفية الكتابة والتعبير عن أفكارهم وأراءهم. والجدير بالذكر أنه يجب على الطلاب القراءة في أكثر من مجال حتى يتمكنوا من التعبير عن أفكارهم الخاصة حول المواضيع المختلفة، لذا ننصح بالاطلاع باستمرار على أحدث الأخبار في جميع المجالات. مقدمة موضوع عن حب الوطن
الوطن، ما أجملها من كلمة! تعد هذه الكلمة من الكلمات المحببة لدى قلوب الكثير منا، وهي الكلمة التي تتغنى بها الألسنة، وتتناقلها الأجيال.
تعبير كتابي عن الحرية
الاعتزاز بالوطن، واسمه، ورموزه، في الداخل والخارج. مشاركة أبناء الوطن بأفراحهم، وأحزانهم. أشكال اللاانتماء للوطن
كل ما يتناقض مع القائمة أعلاه. التمرّد على النظام والمجتمع. اللجوء إلى العنف في حلّ المشكلات. التمرّد على قوانين الوطن. بيتر تيل ليبرتاري من ألمانيا - أفتاتشكي. إشعال فتيل الفتن، سواء كانت طائفيّة، أو حزبيّةٍ أو غيرها. سرقة الأراضي، والاستيلاء على أملاك الغير. التستر على الخائنين، والفاسدين. التعاون مع العدو ضدّ مصلحة الوطن. أهمية الانتماء للوطن
تكمن أهمية الانتماء للوطن في الخوف على مصلحته وإعلائها فوق كل مصلحة، وما يترتب على ذلك من احترام للقوانين والتزام بالدستور والآداب العامة، وحفاظ على ممتلكاته، وتقبل للاختلافات العقائدية والسياسية والعرقية، فعند تحقق هذه الأمور تتحقق قيم التسامح والتلاحم بين الأفراد وتقوى أواصر المحبة بينهم، فينهض المجتمع وترقى الأمة لتكون في طليعة الأمم. تعزيز قيمة الانتماء للوطن
على أولياء الأمور، من آباءٍ وأمهاتٍ ومدارسٍ ومؤسسات، أن يبذلوا قصارى جهدهم في تنمية وتعزيز قيمة الانتماء للوطن من خلال عدّة أساليب:
ذكر الأمثلة من السلف الصالح، والاقتداء بالعظماء من الرموز الوطنيّة، والدينيّة، في حبهم وانتمائهم للوطن.
تعبير عن الحريه بالعناصر
لم تكن المرّة الأولى التي جرى في مملكة السويد من حرق لنسخ القرآن الكريم أو التطاول على الدين الإسلامي واستفزاز الدول الإسلامية وشعوبها فقد أقدم القس الأمريكي اليميني المتطرِّف (تيري جونز) على الجريمة ذاتها بإحراق بعض نسخ القرآن الكريم خلال (محاكمة صورية للإسلام) في شهر آذار عام 2011. كما أقدمت مجلة ( شارلي إبدو) الفرنسية الساخرة بنشر رسوم تسخر من النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. هذه الرسومات أثارت موجات غضب عارمة في العالم العربي والإسلامي عام 2015 م. الرسوم المسيئة التي تعتبر استفزازاً جديداً من المجلة لمشاعر ملياري مسلم حول العالم وكان الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون قد دافع عنها باعتبارها (حرّية رأي) فقد ظهرت لأوَّل مرة في صحيفة دانماركية عام 2005 م. وعاودت مجلة (شارلي إيبدو) نشرها بعد ذلك بعامين. ومنها رسم لصور النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم معتمراً عمامة على شكل قنبلة يتدلى منها فتيل الاشتعال. تعبير كتابي عن الحرية. ما أدى إلى مهاجمة المجلة من قبل متطرفين مسلمين، ومقتل 12 من هيئة تحريرها. ما جرى في مملكة السويد مُدان ٌ ومستنكر، لأنَّه شكل استفزازاً لكل الدول العربية والإسلامية وشعوبها وحكوماتها، وتجرؤاً على نبيهم ورسالتهم السماوية، الأمر الذي أثار غضب الجالية العربية والإسلامية في مملكة السويد، والتي استفزها هذا العمل الإرهابي البغيض ، فانطلقت في تظاهرات ومسيرات حاشدة وغاضبة في العديد من المدن والبلدات السويدية، واشتبكت بشكلٍ مباشر مع قوات الأمن والشرطة التي حاولت التصدي لها.
يتأكد هذا المعنى الحجاجي لشهر رمضان، وفريضة الصوم فيه، بأنه شهر نزول القرآن، والذي وصفت ليلة نزوله فيه ( ليلة القدر) بأنها سَلام، وأنها خير من ألف شهر، ففي هذا الاقتران بين فريضة الصوم وشهر القرآن تذكير للصائم بالقدرة على استصحاب الهدي القرآني، والخير الذي يحمله للناس، وأول هذا الخير ما وصفت به ليلة القدر ، وهو "السلام" المصاحب لتنزله. وهو من جهة وصفٌ تكوينيٌّ من حيث تحققه مع القرآن تنزلًا. تعبير عن الحريه بالعناصر. ومن جهة أخرى، هو بالضرورة أمر تكليفي، من حيث ما ينبغي أن يستوعبه كل من يتعامل مع القرآن مما هو وصفه تدبرًا أو تبليغًا، وأنه يحمل السلام والطمأنينة، والتي ينبغي أن تلازم القرآن في جميع أنواع التعامل معه، وأن يَبلُغ الناس بما هو كذلك، وإلا كان تحريفًا لما هو خاصيته. لا يخفى أثر الصيام في التوجه العام نحو الخير والبذل والتسامح بين الناس، إذ تتحرّر إرادة الصائم من الضعف والخور والتردّد، وتتعزّز لديه مشاعر الإقدام والقدرة على الفعل، فمن يرقب الزمان طيلة شهر رمضان، وضبط عتباته بالدقائق ويشعر بالذنب لو تجاوزها، وأنه سيتحمل مسؤولية التجاوز بكامل إرادته وبرقابة أخلاقية ذاتية، ينبغي أن يشعر بالضرورة بمسؤوليات أهم، وأن يوسّع هذه الرقابة الأخلاقية العملية في حقوق الله في الامتناع عن الطعام والشراب ونحوه في حدودها المرسومة في رمضان، لتشمل الرقابة الأخلاقية في حقوق العباد فيه، وفي غيره من الشهور.
الصلاة والحياة
تأملات في الأبعاد والتمثلات (الإقامة)
بعدما باتت أطرافك التي لامسها ماء الوضوء تشعُّ بنور الطهارة، أصبحتَ جاهزًا، نعم أصبحت جاهزًا لتستقبل بكُلِّك القِبلة، وتفرش سجادة نظيفة على مكان طاهر، لتصيرَ الطهارةُ طهارات؛ طهارة في طهارة على طهارة ابتغاءً لطهارة، هي طهارة القلب ؛ مَلِك الجوارح ومُصلِحها إن صلَح. أيُّ دِينٍ هذا؟! أي منزلة يُنزِلُنا فيها؟! الإفتاء: ليس على المرأة أذان أو إقامة والشافعى وابن حنبل قالا ”لا بأس” فى الإقامة | دين وحياة | الصباح العربي. إنها مصافُّ الملائكة النورانيين المقربين. هأنت وجَّهْتَ وجهَك قِبَل الكعبة المشرفة، هأنت قد وحَّدْتَ وِجْهتك كما تُوحِّدُ ربَّك وتعبدُه بهذه العبادة العظيمة؛ ربٌّ واحد، وقِبلة واحدة، وكتاب واحد، ونبي خاتم صلى الله عليه وسلم.
الإفتاء: ليس على المرأة أذان أو إقامة والشافعى وابن حنبل قالا ”لا بأس” فى الإقامة | دين وحياة | الصباح العربي
ما الحكم في ذلك؟.. المزيد
وقال رحمه الله أيضاً:
" ويستفاد من الحديث: أن الإمام إذا أقام الصلاة، ثم ظهر أنه محدث ومضى ليزيل
حدثه، أي حدث كان، وأتى لا يحتاج إلى تجديد إقامة ثانية؛ لأن ظاهر الحديث لم يدل
على هذا " انتهى من "شرح سنن أبي داود" (1/520). الحديث الثاني:
روى البخاري (642) ومسلم (376) عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: ( أُقِيمَتْ
صَلَاةُ الْعِشَاءِ فَقَالَ رَجُلٌ: لِي حَاجَةٌ ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنَاجِيهِ ، حَتَّى نَامَ الْقَوْمُ أَوْ بَعْضُ
الْقَوْمِ، ثُمَّ صَلَّوْا). قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "شرحه على صحيح البخاري" (8/116):
"في هذا الحديث: دليل على جواز مناجاة الإمام بعد الإقامة ، وأن طول المناجاة
أيضاً لا يضر ، وأنه لا تشترط المولاة بين الإقامة والصلاة ، لأن الصحابة رضي الله
عنهم ناموا ، ثم قام فصلى ، فدل ذلك على أن طول الفصل بين الإقامة والصلاة لا بأس
به ، لكن بشرط أن يكون قد أقام عند إرادة الصلاة ، يعني: أنه لا يقيم ويعلم أنه لن
يصلي إلا بعد مدة ، ولكن يقيم ثم إذا حصل ما يمنع أو ما يفصل بين الإقامة والصلاة ـ
فهذا لا بأس به ـ ولو طال الفصل" انتهى. والله أعلم