ومن هنا لم يكن الأمر من باب المبالغة حين أشار الرسول في حديثه إلى أن الدنيا بكاملها لا قيمة لها -بل هي ملعونة- إلا إذا ازدانت بالعلم وذِكْر الله، فقد قال رسول الله: (( الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ، مَلْعُونٌ مَا فِيهَا إِلاَّ: ذِكْرَ اللهِ وَمَا وَالاَهُ، أَوْ عَالِمًا، أَوْ مُتَعَلِّمًا)). وقد كان لذلك كله أثر بعيد المدى في الدولة الإسلاميَّة بعد ذلك، حيث ولَّد نشاطًا علميًّا واسعًا في مختلَف ميادين العلم والمعرفة، نشاطًا لم يعهد له التاريخ مثيلاً، ممَّا جعله يحقِّق ازدهارًا حضاريًّا عظيمًا على أيدي علماء المسلمين، ويمدُّ التراث الإنساني بذخيرة علميَّة رائعة، يظلّ العالم بأسره مدينًا لها.
الحث على الاجتهاد في طلب العلم والعمل به - طريق الإسلام
فالحضارة والعلوم ومنشؤها تعاليم القرآن الكريم وفهم الإسلام كما درسه المسلمون الأوائل، وكما فهمه المؤمنون السابقون الذين قطفوا بفضل القرآن الكريم والإيمان أشهر ثمرات السعادة والكرامة في الحياة وحققوا للبشرية. أسمى معاني العدالة الاجتماعية وأزالوا الفرقة بين الطبقات فأمن الناس في ظلال عدالة الإسلام على حياتهم وأموالهم وحقوقهم. فالعلم يورث المسلم خشية الله عز وجل. وهو خلق كريم من أخلاق المؤمنين. وخشية الله تعالى تورث المؤمن حب الناس جميعاً وتحقيق العدالة والمساواة والأخوة فيما بينهم. والعلم يجعل في المسلم كل خير من صفات نبيلة ومعاملة كريمة طيبة وبالتالي يقوده علمه إلى قوة الله عز وجل عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين». قال النووي: في الحديث فضيلة العلم والتفقه في الدين وسببه أنه قائد إلى تقوى الله. حث الإسلام على طلب العلم - موضوع. وقال ابن حجر: مفهوم الحديث أن من لم يتفقه في الدين ـ أي يتعلم قواعد الإسلام وما يتصل بها من الفروع فقد حرم الخير. وقال المناوي في فيض القدير (6/242): في الحديث شرف العلم وفضل العلماء وأن التفقه في الدين علامة حسن الخاتمة. والعلم يدعو إلى التواضع وخفض الجناح ومن كان عنده علم ولم يكن عنده تواضع للآخرين واستعداد لأن يتعلم من جميع الناس فقد نفي عنه تعلم حقيقة العلم والاستفادة منه.
الحث على الاجتهاد في طلب العلم والعمل به
وقد فتح الإسلام للعلم باباً يدفع العقول إلى البحث المستمر والأمل في كشف المجهول قال تعالى: (ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله) (لقمان: 37) وقال تعالى: (وقل ربي زدني علماً) (طه: 114). الحث على الاجتهاد في طلب العلم والعمل به - طريق الإسلام. ومما يجب تسجيله في هذا المقام أن العلم في الإسلام دعوة إلهية وفريضة دينية شأنها شأن الصلاة والصيام والزكاة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «طلب العلم فريضة على كل مسلم». ولأهمية العلم أنشأ المسلمون المدارس في المساجد منذ تأسيسها فكانت دوراً للدراسة إلى جانب كونها دور عبادة وصلاة وعندما كثر الدارسون في زوايا المساجد وجدت الكتاتيب المستقلة عن المساجد ثم وجد التعليم الخاص بقصور الخلفاء ثم وجدت «حوانيت الوارقين» التي كانت أسواقاً للعلماء ومناظراتهم ثم نشأت «مجالس الخلفاء» التي تحولت بها إلى قصور الخلفاء إلى ديوانيات يلتقي فيها العلماء على اختلاف تخصصاتهم ثم نشأت «المدارس النظامية» التي أسسها نظام الملك السلجوقي في بغداد ونيسابور وأصفهان والمدارس «المستنصرية» ببغداد والمدارس «النورية» بدمشق. وللمسلمين السبق في تأسيس الجامعات وأولها «جامعة قرطبة» بالأندلس ثم «جامعة القرويين» بفاس ثم «جامعة الأزهر» بمصر.
حث الإسلام على طلب العلم - موضوع
والرابع هو المعرض عن العلم. ومما حُكي من وصايا لقمان لابنه: يا بُني، جالس العلماء، وزاحمهم بركبتيك، فإن الله سبحانه يحيي القلوب بنور الحكمة، كما يحيي الأرض بوابل السماء. (ذكر هذه الآثار الغزالي في "الإحياء" وخرَّجها شارحه الزبيدي في "الإتحاف")
الآيات التي تدل على فضل العلم - فقه
قال الحسين بن منصور الجصاص: قلت لأحمد بن حنبل رضي الله عنه: إلى متى يكتب الرجل الحديث؟ قال: إلى الموت. وقال عبدالله بن محمد البغوي: سمعت أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول: إنما أطلب العلم إلى أن أدخل القبر. وقال محمد بن إسماعيل الصائغ: كنت أصوغ مع أبي ببغداد، فمر بنا أحمد بن حنبل، وهو يعدو، ونعلاه في يديه، فأخذ أبي بمجامع ثوبه، فقال: يا أبا عبدالله، ألا تستحي؟ إلى متى تعدو مع هؤلاء؟! قال: إلى الموت. وقال عبدالله بن بشر الطالقاني: أرجو أن يأتيني أمري، والمحبرة بين يدي، ولم يفارقني العلم والمحبرة! وقال حميد بن محمد بن يزيد البصري: جاء ابن بسطام الحافظ يسألني عن الحديث فقلت له: ما أشد حرصك على الحديث! فقال: أو ما أحب أن أكون في قطار آل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! وقيل لبعض العلماء: متى يحسن بالمرء أن يتعلم؟ قال: ما حسنت به الحياة! وسئل الحسن عن الرجل له ثمانون سنة: أيحسن أن يطلب العلم؟ قال: إن كان يحسن به أن يعيش....................
* من كتاب "الحياة الربانية والعلم" لفضيلة العلامة.
العِلم الشّرعي وينقسم إلى قسمين هما:
علوم العقيدة وكُلُّ عِلم لا تصح العبادات إلا به كعِلم التَّوحيد، وعلوم الإسلام والإيمان وأركانهما؛ فحُكمه فرض عينٍ على كلِّ مسّلمٍ أي يُلزم الكل بتعلُّمه. علوم الدِّين التي تبحث في التّفاصيل والمسائل الدَّقيقة كعِلم الفرائض- المواريث-، وعِلم أصول الفقه والحديث والتّفسير؛ فحُكمه فرض كفايةٍ إذا قام به بعض العلماء سقط عن الباقين. الحثّ على طلب العِلم
يتّضح لنا ممّا سبق في أحكام طلب العِلم أنّها تتراوح ما بين فرض عين وفرض كفايةٍ، أي أنّه لا بُد من طلب العِلم في الإسلام، وقد حثّ ورغّب الإسلام في طلب العِلم والسّعي وراء الحِكمة والمعرفة، فهي ضالّة المؤمن التي يبحث عنها، وقد جاء في أقوال الأقدمين: "اطلبوا العِلم ولو في الصِّين" فالعِلم غاية النُّفوس المُحبّة للمعرفة والتَّنوير، فبالعِلم يُعرف الخالق جلّ وعلا وبه يُعبد ويُعظّم، والعِلم النّافع أداةٌ طيعةٌ في يدّ الإنسان يذلل بها صِعاب الحياة، وتعينه على تقليل الوقت والمجهود. ولكي يُشجع الإسلام النّاس على طلب العِلم فقد نصّت العديد من الآيات في القرآن الكريم على فضل العِلم، ومكانة العلماء وفضلهم على سائر النّاس قال تعالى: "هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون".
أيها الناس: تعلموا العلم للعلم لتنالوا بركته وتجنوا ثمرته تعلموا العلم للعمل لتعملوا به لا لتجادلوا به وتماروا به فإن من طلب العلم ليماري به السفهاء أو يجاري به العلماء فقد عرض نفسه لعقوبة الله ونزل بها إلى الهدف الأسفل. لا تطلبوا العلم للمال فإن العلم أشرف من أن يكون وسيلة إلى المال وإن المال أحق أن يكون وسيلة للعلم لأن المال يفنى والعلم يبقى. أيها الناس: إننا على أبواب عام دراسي جديد يستقبل فيه المعلمون والمتعلمون نشاطهم الفكري والعملي فيا ليت شعري ماذا أعددنا لهذا العام؟
إن علينا أن نشمر عن ساعد الجد من أول الأمر حتى لا نندم في النهاية إن على المعلمين أن يحرصوا على هضم العلوم التي يلقونها إلى الطلبة قبل أن يقفوا أمامهم حتى لا يقع الواحد منهم في حيرة عند السؤال والمناقشة لأن من أعظم مقومات الشخصية قوة المعلم في علمه وملاحظته ولا تنقص قوته العلمية عن قوة ملاحظته في تكوين شخصيته إن المعلم إن ارتبك أمام طلبته فسوف ينحط قدره في أعينهم وإن أجاب بالخطأ فلن يثقوا بمعلوماته بينهم. وإن نهرهم عند السؤال والمناقشة فلن ينسجموا معه، إذن فلا بد للمعلم من إعداد واستعداد وتحمل وصبر وإن على المتعلمين أن يبذلوا غاية جهدهم من أول السنة حتى يدركوا العلوم إدراكا حقيقيا ثابتا في قلوبهم وراسخا في نفوسهم لأنهم إذا اجتهدوا من أول السنة تلقوا العلوم شيئا فشيئا فسهلت عليهم وثبتت في قلوبهم وسيطروا عليها سيطرة تامة.
يتمّ استخدام رقم ارامكس واتس من أجل الحصول على كثير من الخدمات الإلكترونيّة دون الحاجة إلى زيارة موقع الشّركة على شبكة الانترنت؛ حيث تعمل الشركة على تقديم عدد كبير من الخدمات لعملائها، ومنها: خدمات التجارة الإلكترونية والخدمات اللوجستية بالإضافة إلى حلول الأعمال الصغيرة، كما يمكننا زيارة الموقع الإلكتروني للشّركة من أجل الحصول على خيارات التّواصل مع دعم العملاء وخيارات تتبّع الشحنات المختلفة أيضًا. المملكة العربية السعودية هي أكبر دولة في شبه الجزيرة العربية، كما تعود جذور المملكة العربية السعودية إلى الحضارات الأولى التي ظهرت في شبه الجزيرة العربية. وعلى مر القرون، لعبت شبه الجزيرة دوراً مهماً في التاريخ حيث كانت مركزاً تجارياً قديماً ومهداً للإسلام، ثاني أكبر ديانة في العالم.
ارامكس واتساب السعودية للكهرباء
رقم ارامكس فرع الطريق الدائري الجنوبي، هاتف 00966126129159. رقم ارامكس فرع وادي الدواسر في منطقة خمسين، طريق غرفة التجارة، هاتف 0096617841022 – فاكس 0096617841022. رقم ارامكس فرع الملز في شارع عمر بن عبد العزيز (الأربعين)، هاتف 00966920027447 – فاكس 0096614729000. رقم ارامكس فرع السليمانية شارع الثلاثين خلف السدحان مول، هاتف 00966014160353 – فاكس 00966012754003. رقم ارامكس فرع مخرج 16 شارع إسطنبول 11583، هاتف 0096612759000 – فاكس 0096612754003. رقم ارامكس فرع Majma شارع الملك فهد، هاتف 00966920027447 – فاكس 0096612754003. رقم ارامكس واتساب و الرقم المجاني لارامكس جدة و الرياض و الكويت و ابوظبي aramex. رقم ارامكس فرع برج تمكين منطقة الياسمين شارع العليا خلف المشفى الألماني السعودي، هاتف 009669200274472. رقم ارامكس فرع الروضة أبو سعيد الخضري شارع خالد ابن الوليد، هاتف 00966920027447. رقم ارامكس الرياض واتس اب: 0097145031111. رقم ارامكس جدة واتساب
تقدم شركة ارامكس السعودية العديد من الفروع المنتشرة في منطقة جدة، ويمكن التواصل على الفرع الرئيسي على الوسائل التالية:
يقع فرع ارامكس في جدة في منطقة البوادي شارع المدينة بين شارعي القريشي وحراء. رقم ارامكس جدة: 966920027447.
ارامكس واتساب السعودية الالكترونية
المكان: شارع الثاني من ديسمبر (شارع الضيافة) ، الغزال مول (على طريق الخدمة بين مدخل المركز التجاري في شارع الثاني من ديسمبر وتشيبو / العلامات التجارية لعدد أقل من المحلات) دبي هاتف المكتب +971600544000. شويترام، دبي مارينا – دبي أرامكس لوكر – شويترامز ، مرسى دبي. المكان: برج DEC ، شارع السباع ، موقف سيارات شويترامز (في نهاية موقف السيارات) دبي هاتف المكتب +971600544000
الملا بلازا – دبي أرامكس لوكر – الملا بلازا. الموقع: طريق الإتحاد ، الملا بلازا (خارج ، على الجانب الأيسر من المدخل رقم 2) دبي هاتف المكتب +971600544000
مركز أبتاون مردف – دبي أرامكس لوكر – أبتاون مردف سنتر. رقم أرامكس.. واتساب أرامكس السعودية المجاني 1443 - ثقفني. المكان: شارع الجزائر ، مركز أبتاون مردف ، الطابق السفلي ، موقف السيارات (بجوار مدخل قاعة الطعام ، بالقرب من موقف السيارات رقم 160 و 161 في موقف سيارات العنب) دبي هاتف المكتب +971600544000
أرامكس لوكر – أم الرمول – دبي أرامكس لوكر – أم الرمول. المكان: مكتب أرامكس أم رمول ، طريق المطار ، دبي (خارج ، بجانب المدخل الرئيسي) دبي هاتف المكتب +971600544000
كارفور ماركت تيكوم – دبي ارامكس لوكر – كارفور ماركت تيكوم. الموقع: بناية تو تاورز السكنية ، طريق الخيل الأول ، برشا هايتس (بجوار المتجر الرئيسي بجوار ماكينة الصراف الآلي / أمين الصندوق) دبي هاتف المكتب +971600544000
ديرة سيتي سنتر – دبي ديرة سيتي سنتر P3 الطابق الأرضي بالقرب من اتصالات ودو خدمة العملاء أسفل قاعة الطعام ، دبي هاتف المكتب +971 (600) 544000
طريق المطار القديم منفذ – أبو ظبي طريق المطار.
+971600544000 10 ـ الغزال مول ـ دبي أرامكس لوكر ـ الغزال مول ، المكان: شارع الثاني من ديسمبر ( شارع الضيافة) ، الغزال مول (على طريق الخدمة بين مدخل المركز التجاري في شارع الثاني من ديسمبر وتشيبو / العلامات التجارية لعدد أقل من المحلات) دبي. +971600544000 11ـ مركز مدن السلام ـ دبي أرامكس لوكر ـ مركز مدينة مدون السلام ، الموقع: مركز مدينة مودون السلام (المنطقة الخارجية بجوار زهور ميدون حديقة الحضانة) دبي.