هل يجوز الصيام على جنابه - YouTube
- هل يجوز الصيام وانا على جنابه – المنصة
- هل يجوز الصيام وانا على جنابه؟ - جيل الغد
- ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة
- تفسير قوله تعالى ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة... - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- تفسير سورة الشورى الآية 29 تفسير الطبري - القران للجميع
هل يجوز الصيام وانا على جنابه – المنصة
هل يجوز الصوم على جنابة ؟ و هل يجوز الصيام على غير طهارة ؟ يعد هذان السؤالان من أهم الأسئلة التي يسعى إلى معرفة إجابتها كافة المسلمين رجالًا ونساء على حد سواء، ويرجع ذلك إلى أن الكثير من المسلمين يجامعون زوجاتهم في الليل ولا يجدون وقتًا للاغتسال أو يحتلمون بعد الفجر فيكونون على جنابة ويخشون من تأثير ذلك على صيامهم، لذا نبين في هذا المقال عبر موقع المرجع حكم الصوم على جنابة والاغتسال بعد الفجر. هل يجوز الصوم على جنابة
يجوز للمسلم الصوم على جنابة إذا كان الجماع قد تم قبل أذان الفجر أو كان قد احتلم قبل أو بعد أذان الفجر رغمًا عنه وفي هذه الحالة يتوجب عليه الاغتسال حتى يكون صومه صحيحًا، أما إذا كانت الجنابة قد حدثت بعد أذان الفجر يفسد الصوم ويكون الشخص الذي أجنب مفطرًا وتجب عليه الكفارة. [1]
شاهد أيضًا: هل يجوز الصيام على غير طهارة
تأخير غسل الجنابة إلى ما بعد الفجر في رمضان
يجوز للمسلم تأخير غسل الجنابة إلى ما بعد الفجر في رمضان ويكون صومه صحيحًا طالما أنه قد اغتسل ولم يؤخر الغسل حتى موعد الإفطار، وقد دل على ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أم سلمة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبًا من جماع ثم لا يفطر ولا يقضي".
هل يجوز الصيام وانا على جنابه؟ - جيل الغد
هل يجوز الصيام على جنابه
حسب رأي دار الإفتاء المصرية فإن الصيام على جنابة حدثت قبل الفجر يجوز والله أعلم ولكن يستحسن التطهر إن أمكن. وإن كانت الجنابة قد وقعت قبل الفجر بالاستمناء فالأفضل للمسلم أن يتطهر من حدثه ومن ذنبه بالغسل فينوي صيام اليوم الجديد قبل الفجر إن استطاع. بينما إذا كانت الجنابة قد وقعت بالجماع قبل الفجر وبعد آذان المغرب كما هو مباح للرجل المتزوج فإنه يؤخر الغسل إن لم يستطع دون حرج، والأفضل أن يغتسل متى استطاع ليصلي الفجر وقت آذانه أو أن يغتسل صباحاً في أقرب وقت لأداء الصلاة في وقتها. فإذا حدثت الجنابة بعد الفجر بفعل متعمد كالاستمناء أو الجماع فإن ذلك من مبطلات الصيام عموماً بغض النظر عن الطهارة أو الجنابة، أمنا إذا أحدث المسلم بعد الفجر بدون إرادته كالاحتلام فإن هذا لا يبطل صومه والله أعلم لكونه أمراً خارجاً عن إرادته وغير متعمد. إذا وقع المسلم في جنابة في نهار رمضان بالجماع أو الاستمناء فإن عليه قضاء هذا اليوم بعد رمضان أو إطعام مسكين كفارةً عن إفطاره متعمداً. وإذا كان الرجل قد جامع زوجته في الليل في الوقت ما بعد المغرب أو العشاء والفجر فلا كفارة عليه ولكن عليه الغسل متى استطاع ليتطهر للصلاة.
وأوضحت السنة النبوية أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤخر الاغتسال من الجنابة بعد طلوع الفجر، والذي ينتج عن جماع زوجاته في الليل في شهر رمضان الكريم وليس بعد الاحتلام، كما جاء عن أم سلمة رضي الله عنها "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبًا من جماع، لا من حلم، ثم لا يفطر ولا يقضي"، وفي حديث آخر عن السيدة عائشة والسيدة أم سلمة رضي الله عنهما "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله، ثم يغتسل ويصوم"، أي أنه يجوز للمسلمين من الرجال والنساء تأخير الاغتسال من الجنابة إلى بعد طلوع الفجر، وفي هذه الحالة يكون الصيام صحيح ولا يجب القضاء بعد رمضان. عدم صحة صيام الجنب مطلقًا
لقد قال أبو هريرة رضي الله عنه أنه لا يصح صيام الجنب مطلقًا، واستدل على قوله بما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم "إذا نودي للصلاة، صلاة الصبح وأحدكم جنب، فلا يصم يومئذ"، ولكن عندما أبلغته السيدة عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم وهو جنب إذا أدركه الفجر ثم يغتسل بعد ذلك، فتراجع أبي هريرة عن قوله السابق. تأخير غسل الجنابة بغير عذر مبطل للصيام
لا يجوز للمسلم الجنب الذي يتوفر لديه الماء تأخير الاغتسال من الجنابة في شهر رمضان وفي غير رمضان، وذلك لأنه لا يتمكن من أداء الصلوات في أوقاتها، حيث أن الجنابة من مبطلات الصلاة، ومن يؤخر غسل الجنابة عن عمد يترك الصلاة وهذا إثم عظيم، ولكن صيامه يعتبر صحيحًا وذلك لأن الجنابة ليست من مبطلات الصيام.
((وهو على جمعهم اذا يشاء قدير))❤ - YouTube
ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة
وهو على جمعهم إذا يشاء قدير - YouTube
تفسير قوله تعالى ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة... - إسلام ويب - مركز الفتوى
والحاصل أن قوله تعالى: { وهو على جمعهم
إذا يشاء قدير} لا يعارض ما قررناه من قبل لأن القيد بالمشيئة
ليس عائداً إلى القدرة وإنما يعود إلى الجمع.
ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
HR HOME: أبحاث علمية جاهزة للتحميل بصيغة word وبامتداد doc كاملة التنسيق
تفسير سورة الشورى الآية 29 تفسير الطبري - القران للجميع
الثالث: أن تقييد القدرة بالمشيئة يوهم اختصاصها بما يشاؤه الله تعالى
فقط، لاسيما وأن ذلك التقييد يؤتى به في الغالب سابقاً حيث يقال: "على
ما يشاء قدير" وتقديم المعمول يفيد الحصر كما يُعلم ذلك في تقرير
علماء البلاغة وشواهده من الكتاب والسنة واللغة، وإذا خصت قدرة الله
تعالى بما يشاؤه كان ذلك نقصاً في مدلولها وقصراً لها عن عمومها،
فتكون قدرة الله تعالى ناقصة حيث انحصرت فيما يشاؤه، وهو خلاف الواقع
فإن قدرة الله تعالى عامة فيما يشاؤه وما لم يشأه، لكن ما شاءه فلابد
من وقوعه، وما لم يشأه فلا يمكن وقوعه.
القرآن الكريم - الشورى 42: 29 Asy-Syura 42: 29