ليس المهم هو الشعب الأوكراني، لكن الوظيفة الاستراتيجية التي تستهدف تدمير روسيا بإنهاكها. في المحصلة، إطالة أمد الحرب الذي لن يكون إلا تدميراً مستمراً. جسد المرأة ليس عورة بل زينة - سواليف. لا حكمة مطلقاً لدى الرئيس فولوديمير زيلينسكي، الممثل والفنان؟ لا يمكنني ألّا أستحضر الرئيس/ الفنان فافلاك هافيل الذي جاء من المسرح، رفض تدخل أية قوى غربية، خيَّر شعبه في تصويت تاريخي، انتصر فيه خيار الانفصال بين التشيك والسلوفاك. سمي ذلك بالثورة الناعمة وخرج الشعبان بحب وبلا أحقاد، فأي ضغائن ستستمر بين الأجيال بين الروس والأوكران؟ الدبلوماسية سلاح فتاك ضد الحروب. الرهان الأول في مثل هذه الحالات ليست البطولات الفارغة التي يصنعها إعلام اللحظة، ولكن بالحفاظ على الشعب ومقدراته. غضب زيلينسكي من زيارة أمين عام الأمم المتحدة أنطونيو غوتيريس، لموسكو بحثاً عن حل سلمي، يبين اللحظة التراجيدية التي هو فيها، مهما كانت شرعية مطالبه؟ لا يدرك أن الضحية المؤكدة هي الشعب الأوكراني، وما عدا ذلك هي حسابات دول عظمى واستراتيجيات خطيرة قد تقود العالم نحو الدمار الكلي. العالم يتغير بسرعة غير مسبوقة، بارتباك الدولار كعملة مرجعية في التعاملات الدولية، واهتزاز عالم القطب الأحادي، والمزيد من إنتاج الأسلحة الفتاكة (الصاروخ تسيركون، العابر للقارات)… ما يخيف في النهاية هو الانزلاق نحو وضعيات يصعب التحكم فيها لاحقاً.
تراجيديا الانهيار البشري الأخير - مركز القلم للأبحاث والدراسات
الحل السلمي الوفاقي يعني بالضرورة أن المنتصر الأول والأخير هو الإنسان وحضارته، وليس الحيوان الكاسر المتربص في دواخل البشر. شاهد أيضاً
في 3 أيام.. تركيا تتهم اليونان بانتهاك أجوائها 30 مرة
الخليج الجديد: اتهمت تركيا، الجمعة، جارتها اليونان بانتهاك مجالها الجوي 30 مرة، خلال الأيام …
تنفيذ الإعدام بمسجون من ذوي الإعاقة العقلية في هذا البلد الآسيوي
قراءة الموضوع عشان ماتغلطش غلطة جونى ديب.. إزاى تعرف إنك فى علاقة زوجية "توكسيك "؟ كما ورد من
مصدر الخبر
جسد المرأة ليس عورة بل زينة - سواليف
لم ترحم السلطات في سنغافورة مسجوناً لديه إعاقة عقلية على الرغم من المعركة القانونية الطويلة لإنقاذه من حبل المشنقة وتعبئة دولية كبيرة لمساندته، بل قامت اليوم الأربعاء بتنفيذ عقولة ال إعدام شنقاً بحق ناغانثران ك دارمالينغام. تنفيذ الإعدام بمسجون من ذوي الإعاقة العقلية في هذا البلد الآسيوي. وكان الماليزي المحكوم أوقف عام 2009 لتهريبه كمية صغيرة من مادة الهيروين عند دخوله سنغافورة التي تعتمد قوانين من بين الأكثر تشدداً في العالم على صعيد مكافحة المخدرات ، وحُكم عليه بالإعدام في العام التالي. وكان مُقرراً تنفيذ عقوبة الإعدام في حق ناغانثران في تشرين الأول/نوفمبر لكنّه أُجّل بعد طلب استئناف قُدّم على أساس أنّ إعدام شخص مصاب بإعاقة ذهنية مخالف للقانون الدولي. ويؤكد المتعاطفون معه أن معدل ذكائه يبلغ 69، وهو مستوى يُصنف أصحابه على أنهم معوقون ذهنياً، كما يقولون إنه أُجبر على ارتكاب هذه الجريمة، لكنّ السلطات بررت العقوبة في حقّه بالقول إنّ أحكام المحكمة أظهرت أنّه كان يعلم ما كان يفعل وقت ارتكاب الجريمة.
الجمعة 29 رمضان 1443 هـ
آخر تحديث منذ 5 دقيقة
الجمعة 29 رمضان 1443 هـ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الأعضاء الكرام! اكتمل اليوم نصاب استقبال الفتاوى. وغدا إن شاء الله تعالى في تمام السادسة صباحا يتم استقبال الفتاوى الجديدة. ويمكنكم البحث في قسم الفتوى عما تريد الجواب عنه أو الاتصال المباشر
على الشيخ أ. د خالد المصلح على هذا الرقم 00966505147004
من الساعة العاشرة صباحا إلى الواحدة ظهرا
بارك الله فيكم
إدارة موقع أ. د خالد المصلح
×
لقد تم إرسال السؤال بنجاح. يمكنك مراجعة البريد الوارد خلال 24 ساعة او البريد المزعج؛ رقم الفتوى
عفواً يمكنك فقط إرسال طلب فتوى واحد في اليوم. مشاركة هذه الفقرة
الفرعُ الأولُ: حقيقةُ تسعيرِ الأراضي البيضاءِ:
وفيه مسألتان:
المسألة الأولى: تعريف تسعير الأراضي البيضاء. المسألة الثانية: التسعير والعقار. تراجيديا الانهيار البشري الأخير - مركز القلم للأبحاث والدراسات. المادة السابقة
المادة التالية
الاكثر مشاهدة
مواد تم زيارتها
هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟ نعم؛ حذف
الموقع الرسمي لـ ا. د خالد المصلح
يومين مضت
جريمة
1 زيارة خلال نشاط قام به رجال المباحث من مركز شرطة القدس ، أمس (الأربعاء) ، رصد رجال المباحث التابعون للوحدة قفصًا يحتوي على 3 طيور محمية من نوع العصافير. اتصل المحققون بمفتش سلطة الطبيعة والمتنزهات ، الذي التقى بالمحققين وجمعوا العصافير للتفتيش في محطة أبحاث الطيور التابعة لجمعية حماية الطبيعة. في نهاية الاختبار وغرق الطيور ، تم إطلاق سراح الطيور مرة أخرى إلى البرية. تم فتح قضية ضد المشتبه به وسيتم إجراء المزيد من العلاج من قبل سلطة الطبيعة والمتنزهات. وقال تال روتيم ، المسؤول عن التحقيقات والتنفيذ في المنطقة الوسطى: "نريد أن نذكر الجمهور بأن العصافير هي قيمة طبيعية محمية ، إنها طائر مغرد بألوان زاهية وصوت جميل ، لكن مكانه في الطبيعة. وليس في قفص المنزل. شكراً لشرطة إسرائيل على يقظتها وتعاونها ، الأمر الذي يؤدي في كثير من الأحيان إلى إنقاذ الحيوانات البرية والحفاظ على القيم الطبيعية وعودتها إلى الطبيعة ". تصوير: سلطة الطبيعة والحدائق شموئيل كادوشي تصوير: يوتام باشان محطة نيلي وديفيد القدس لأبحاث الطيور التابعة لجمعية حماية الطبيعة Source link
تفسير سورة الإنسان يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "تفسير سورة الإنسان" أضف اقتباس من "تفسير سورة الإنسان" المؤلف: معمر عبد العزيز الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "تفسير سورة الإنسان" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
تفسير سورة الإنسان مبسط للاطفال
7 6 -
تفسير سورة
الإنسان
عدد آياتها
31
(
آية
1- 31)
وهي مكية
{ 1} "
هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا "
قد مضى على الإنسان وقت طويل من الزمان قبل أن تنفخ فيه الروح, لم يكن
شيئا يذكر, ولا يعرف له أثر. {
2} "
إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا "
إنا خلقنا الإنسان من نطفة مختلطة من ماء الرجل وماء المرأة, نختبره
بالتكاليف الشرعية فيما بعد, فجعناه من أجل ذلك ذا سمع وذا بصيرة ليسمع
الآيات, ويرى الدلائل,
3} "
إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا "
إنا بينا له, وعرفناه طريق الهدى والضلال والخير والشر; ليكون إما مؤمنا
شاكرا, وإما كفورا جاحدا. 4} "
إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا وأغلالا وسعيرا "
إنا أعدنا للكافرين قيودا من حديد تشد بها أرجلهم, وأغلالا تغل بها
أيديهم إلى أعناقهم, ونارا يحرقون بها. 5} "
إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا "
إن أهل الطاعة والإخلاص الذين يؤدون حق الله, يشربون يوم القيامة من كأس
فيها خمر ممزوجة بأحسن أنواع الطيب, وهو ماء الكافور. 6} "
عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا "
هذا الشراب الذي مزج من الكافور هو عين يشرب منها عباد الله, يتصرفون
فيها, ويجرونها حيث شاؤوا إجراء سهلا.
تفسير سوره الانسان عائض القرني
[ ص: 86] [ ص: 87] تفسير سورة هل أتى على إلانسان
بسم الله الرحمن الرحيم
القول في تأويل قوله تعالى: ( هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ( 1) إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا ( 2)). يعني جل ثناؤه بقوله: ( هل أتى على الإنسان) قد أتى على الإنسان ، وهل في هذا الموضع خبر لا جحد ، وذلك كقول القائل لآخر يقرره: هل أكرمتك ؟ وقد أكرمه; أو هل زرتك ؟ وقد زاره ، وقد تكون جحدا في غير هذا الموضع ، وذلك كقول القائل لآخر: هل يفعل مثل هذا أحد ؟ بمعنى: أنه لا يفعل ذلك أحد. والإنسان الذي قال جل ثناؤه في هذا الموضع: ( هل أتى على الإنسان حين من الدهر): هو آدم صلى الله عليه وسلم كذلك. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( هل أتى على الإنسان) آدم أتى عليه ( حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا) إنما خلق الإنسان هاهنا حديثا ، ما يعلم من خليقة الله كانت بعد الإنسان. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، قوله: ( هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا) قال: كان آدم صلى الله عليه وسلم آخر ما خلق من الخلق. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ( هل أتى على الإنسان حين من الدهر) قال: آدم.
تفسير سورة الانسان السعدي
ذكر من قال ذلك:
حدثنا أبو كريب وأبو هشام الرفاعي قالا ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن ابن الأصبهاني ، عن عكرمة ( أمشاج نبتليه) قال: ماء الرجل وماء المرأة يمشج أحدهما بالآخر. حدثنا أبو هشام ، قال: ثنا ابن يمان ، عن سفيان ، عن ابن الأصبهاني ، عن عكرمة قال: ماء الرجل وماء المرأة يختلطان. قال: ثنا أبو أسامة ، قال: ثنا زكريا ، عن عطية ، عن ابن عباس ، قال: ماء المرأة وماء الرجل يمشجان. قال: ثنا عبيد الله ، قال: أخبرنا إسرائيل ، عن السدي ، عمن حدثه ، عن ابن عباس ، قال: ماء المرأة وماء الرجل يختلطان. قال: ثنا عبد الله ، قال: أخبرنا أبو جعفر ، عن الربيع بن أنس ، قال: إذا اجتمع ماء الرجل وماء المرأة فهو أمشاج. قال: ثنا أبو أسامة ، قال: ثنا المبارك ، عن الحسن ، قال: مشج ماء المرأة مع ماء الرجل. [ ص: 90]
قال: ثنا عبيد الله ، قال: أخبرنا عثمان بن الأسود ، عن مجاهد ، قال: خلق الله الولد من ماء الرجل وماء المرأة ، وقد قال الله: ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى). قال: ثنا عبيد الله ، قال: أخبرنا إسرائيل ، عن أبي يحيى ، عن مجاهد ، قال: خلق من تارات ماء الرجل وماء المرأة. وقال آخرون: إنما عني بذلك: إنا خلقنا الإنسان من نطفة ألوان ينتقل إليها ، يكون نطفة ، ثم يصير علقة ، ثم مضغة ، ثم عظما ، ثم كسي لحما.
حدثنا أبو هشام ، قال: ثنا يحيى بن يمان ، قال: ثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال: ألوان النطفة. [ ص: 91]
حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال: أي الماءين سبق أشبه عليه أعمامه وأخواله. قال: ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( أمشاج نبتليه) قال: ألوان النطفة; نطفة الرجل بيضاء وحمراء ، ونطفة المرأة حمراء وخضراء. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله. وقال آخرون: بل هي العروق التي تكون في النطفة. حدثنا أبو كريب وأبو هشام ، قالا ثنا وكيع ، قال: ثنا المسعودي ، عن عبد الله بن المخارق ، عن أبيه ، عن عبد الله ، قال: أمشاجها: عروقها. حدثنا أبو هشام ، قال: ثنا يحيى بن يمان ، قال: ثنا أسامة بن زيد ، عن أبيه ، قال: هي العروق التي تكون في النطفة. وأشبه هذه الأقوال بالصواب قول من قال: معنى ذلك ( من نطفة أمشاج) نطفة الرجل ونطفة المرأة ، لأن الله وصف النطفة بأنها أمشاج ، وهي إذا انتقلت فصارت علقة ، فقد استحالت عن معنى النطفة فكيف تكون نطفة أمشاجا وهي علقة ؟ وأما الذين قالوا: إن نطفة الرجل بيضاء وحمراء ، فإن المعروف من نطفة الرجل أنها سحراء على لون واحد ، وهي بيضاء تضرب إلى الحمرة ، وإذا كانت لونا واحدا لم تكن ألوانا مختلفة ، وأحسب أن الذين قالوا: هي العروق التي في النطفة قصدوا هذا المعنى.