الجمعيات الخيرية, حملة فرجت 18/09/41 11:45:00 ص بالفيديو.. إنسان يعيد فايز المالكي لقناة السعودية بعد غياب 3 سنوات | صحيفة المواطن الإلكترونية. فايز المالكي عن المشاهير وحملة "فرجت": كورونا كشفت البعض تحدث الفنان فايز المالكي عن خدمة وأضاف أن الناس يتوقعون بأنه هو من يسدد الأموال ويخرجها ولكن هناك لجنة "تراحم" تضم كافة الجهات وهي التي تتولى هذا الأمر، وأنه مجرد وسيط خير. وأضاف أن حملة دعم أسر السجناء التي جرى إطلاقها مؤخراً من أجل المساعدة في دفع الإيجار والكهرباء وتقديم السلال الغذائية وكسوة العيد لتلك الأسر وصلت إلى 11 أو 12 مليونا في وقت قصير. ووجه المالكي رسالة إلى الجمعيات الخيرية بضرورة عمل مبادرات جدية لخدمة المجتمع، قائلاً: "إذا لم تنتجوا اقفلوا الجمعيات وخلوا الناس تشوف شغلها، وردة الفعل على مواقع التواصل تقول أين الجمعيات الخيرية لم نر منها شيئا". ودعا المالكي مشاهير السوشيال ميديا بالعمل في دعم الخير، مضيفاً: "يا مشاهير السوشيال ميديا ليس كل شيء بالتفاخر والملابس لا بد أن تكون هناك خدمة ومسؤولية اجتماعية ووجه دورك في دعم الخير، وبعض الأسماء في أزمة كورونا انكشفت وآخرون ثبتوا على مواقفهم".
فايز المالكي والاعمال الخيرية للأيتام
المواطن - حسن عسيري - الرياض
في شراكة هي الأولى من نوعها للجمع بين العمل الإنساني والجانب الإعلامي خلال شهر رمضان المبارك أعلنت هيئة الإذاعة والتلفزيون عن إطلاقها لبرنامج "إنسان" بالشراكة مع مركز الملك سلمان للإغاثة والاعمال الإنسانية عبر قناة السعودية. شراكات مميزة:
بدوره بين الرئيس التنفيذي لهيئة الإذاعة والتلفزيون محمد بن فهد الحارثي أن هيئة الإذاعة والتلفزيون سعت في مسيرة تطوير محتواها إلى عقد العديد من الشراكات المميزة مع مرتكز القوة التي تمثل جزءًا من ثقافة المملكة العربية السعودية وشعبها المعطاء وإحداها المساهمة الرائعة التي يقدمها مركز الملك سلمان للعالم أجمع. إبراز الجهود الوطنية:
كما اعتبر الحارثي أن مثل هذه المبادرات تعد خطوة ضمن خطوات علت من خلالها الهيئة لإبراز الجهود الوطنية التي بقيت مغيبة عن الجانب الإعلامي من خلال شراكات مع عدد من الجهات الفاعلة في المجتمع، وتعزيزًا لدور هيئة الإذاعة والتلفزيون كوجهة اساسية وناقل للصورة الفعلية لهوية وثقافة المجتمع السعودي.
وقالت...
سعودي يرعى 55 عائلة فقيرة يعيشون عرايا في جزيرة إفريقية.. و4 آلاف ريال سنويا حولت يتيماً إلى طبيب
07 يناير 2019
52, 950
يرعى المواطن السعودي علي الغامدي أكثر من 7 آلاف يتيم وفقير في عدد من الدول الإفريقية، ويتنقل بين تلك الدول لتلمس احتياجات المحتاجين وتوفير متطلباتهم من المسكن والغذاء والتعليم. وروى...
"العمل الخيري" في ساحات المحاكم.. فايز المالكي والاعمال الخيرية للأيتام. أغرب الدعاوى القضائية التي شهدتها المملكة من متبرعين وجمعيات خيرية
22 نوفمبر 2018
13, 950
فتح الدكتور أنس بن عائض آل وهبة؛ أحد القضاة بالمحكمة العامة في المدينة المنورة، ملف قضايا العمل الخيري التي ترد المحاكم، مؤكداً أن غياب الوعي القانوني هو السبب الرئيسي في رفع...
مصادر: توجيهات بمنع القضاة من المشاركة بالأنشطة الاجتماعية والأعمال الخيرية
05 نوفمبر 2018
13, 266
أفادت مصادر أن توجيهات عليا صدرت إلى المجلس الأعلى للقضاء، بإلزام أعضاء السلك القضائي بعدم المشاركة في الأنشطة الاجتماعية والأعمال الخيرية ومنعهم من الدخول فيها. وبّينت المصادر...
المملكة تنفذ مشروعات إنسانية بـ5 مليارات دولار لدعم "التعليم" في عدد من الدول
15 سبتمبر 2018
14, 610
أكد المشرف العام على مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية الدكتور عبدالله الربيعة أن المملكة قامت بدعم العملية التعليمية وتنفيذ البرامج والمشروعات في الدول المنكوبة، بقيمة...
الملياردير جاك ما مؤسس علي بابا يعتزم التقاعد في عيد ميلاده والتفرغ للتعليم
08 سبتمبر 2018
8, 292
يعتزم الملياردير جاك ما، أحد أغنى الرجال في الصين، التنحي عن منصبه كرئيس تنفيذي لإمبراطورية التجارة الإلكترونية (علي بابا) وفقا لصحيفة نيويورك تايمز.
فعلى هذا القول تعتبر مدة المسح من الساعة التاسعة صباحاً، وهذا قول أبي حنيفة والشافعي وأحمد، ومن يقول بالتوقيت من المالكية كابن عبدالبر لأن المشهور من المالكية ألا توقيت في المسح على الخفين مستدلين بحديث أبي بن عمارة وهو حديث ضعيف باتفاق أهل الحديث. وعلة أصحاب هذا القول: بأنه إذا أحدث ابتدأ وقت جواز المسح على الخفين. والقول الثاني:
أن مدة المسح تبدأ من أول مرة يمسح. انتهاء مدة المسح على الخفين - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ويدل على ذلك:
حديث الباب ولا يسمى ماسحاً على الخف إلا إذا ابتدأ بالمسح وقوله (يمسح) ظاهر في الدلالة على المسح لا على الحدث، وهذا القول هو الأظهر والله أعلم وهو أن ابتداء مدة المسح من أول مسح، وليس من الحدث ولا من لبس الخف فعلى المثال السابق يبتدئ المسح من الساعة الثانية عشر. والمقيم يمسح يوماً وليلة أي أربعاً وعشرين ساعة، فعلى المثال السابق إذا جاءت الساعة الثانية عشرة من الغد انتهت مدة المسح، وأما المسافر فله ثلاثة أيام بلياليهن اثنتين وسبعين ساعة، وأما من قال أن العبرة بعدد الصلوات فيحسب خمس صلوات لليوم فلا أصل له إذ أن العبرة بالزمن لا بعدد الصلوات. الفائدة الثالثة: الحديث فيه دلالة للشرط الثالث من شروط المسح على الخفين إضافة للشرطين السابقين وهو أن يكون المسح في المدة المحددة للمسح على الخفين، والشرط الرابع هو أن يكون الخفان طاهرين فإن كانت نجسة فلا يمسح عليهما حتى يزيل النجاسة.
تبدأ مدة المسح على الخفين من أول
أما السنة ، فقد تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم، المسح على الخفين وعدَّه أهل العلم من المتواتر، كما قال من نظم ذلك: مما تواتر حديثُ من كذب *** ومن بنى لله بيتاً واحتسب ورؤية شفاعة والحوض *** ومسح خفين وهذي بعض فمسح الخفين مما تواترت به الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، والمسح على الخفين إذا كان الإنسان قد لبسهما على طهارة أفضل من خلعهما وغسل الرجل، ولهذا لما أراد المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن ينزع خُفَيْ رسول الله صلى الله عليه وسلم، عند وضوئه قال له: "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين" ثم مسح عليهما (متفق عليه). شروط المسح على الخفين
وللمسح على الخفين شروط:
الشرط الأول: أن يلبسهما على طهارة كاملة من الحدث الأصغر والحدث الأكبر، فإن لبسهما على غير طهارة، فإنه لا يصح المسح عليهما. الشرط الثاني: أن يكون المسح في مدة المسح، كما سيأتي بيان المدة إن شاء الله تعالى. تبدأ مدة المسح على الخفين من أول. الشرط الثالث: أن يكون المسح في الطهارة الصغرى، أي في الوضوء، أما إذا صار على الإنسان غسل، فإنه يجب عليه أن يخلع الخفين ليغسل جميع بدنه، ولهذا لا مسح على الخفين في الجنابة، كما في حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأمرنا إذا كنّا سفراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة" (أخرجه النسائي والترمذي وابن خزيمة).
مدة قراءة الإجابة:
دقيقة واحدة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فبداية الليلة شرعاً تكون من غروب الشمس وتستمر إلى طلوع الفجر، كما تقدم في الفتوى رقم: 26304. وليس لهذا اعتبار في مدة المسح، وإنما بداية المسح على الخفين ونهايتها بالنسبة للمقيم والمسافر قد سبق أن بيناها في الفتوى رقم: 70326. والله أعلم.
مدة المسح على الخفين والجوربين للمقيم
السؤال:
سماحة شيخنا، نأمل توضيح بداية المسح على الخفين، ونهاية ذلك، هل هو من أول حدث، أم من أول بداية المسح؟
الجواب:
إذا لبس الخفين الساترين على طهارة، مسح عليهما يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، والبدء عند جمع من أهل العلم يكون من الحدث بعد اللبس، إذا أحدث بعد لبسه إياها؛ بدأ، والأرجح أن المسح يكون بعد الحدث، إذا مسح بعد الحدث، هذا هو المبدأ، هذا هو أرجح الأقوال في هذا، فإذا لبسها مثلاً الفجر على طهارة، ربما أحدث الضحى، ثم مسح عليها الظهر، فالبدء من الظهر، لا يزال يصلي فيها، ويمسح إلى الظهر، إذا جاء الظهر القابل؛ خلعها، وتوضأ، ثم لبسها إلى الظهر. وهكذا لو لبسها الظهر على طهارة، ثم أحدث بعد الظهر، ثم مسح عليها العصر، يكون المبدأ من العصر، فلا يزال يتوضأ، ويمسح عليها إلى العصر، إذا جاء العصر القادم؛ خلعها، ويتوضأ وضوء الصلاة، ثم يلبسها إن شاء. أما المسافر ثلاثة أيام بلياليها، اثنين وسبعين ساعة بعد المسح، بعد المسح عليها يبدأ اثنين وسبعين ساعة ثلاثة أيام بلياليها، وهو يمسح، هذا إن وجد الماء، إن ما وجد الماء يخليها عليه، ولو أيام كثيرة، مثل إذا كان ما له إلا التيمم ما يلزم خلعها للتيمم؛ لأنه ما في مسح على الرجلين على الصحيح، وإنما هذا إذا وجد الماء في السفر؛ يخلع بعد ثلاثة أيام بلياليها، ويتوضأ، ويغسل رجليه، ثم يلبسها مرة أخرى إذا شاء، أما إذا كان في السفر الطويل، ولا عنده ماء يتيمم؛ فإنه لا بأس أن تبقى في رجليه، ولو أسابيع ما دام في السفر إذا ما وجد ماء.
انتهى. وقال أيضا: واعلم أنه إذا لبسه ثم أراد تجديد الوضوء قبل أن يحدث جاز له المسح فلا تحسب عليه المدة حتى يحدث. انتهى. والله أعلم.
مدة المسح على الخفين للمقيم
السؤال:
من اليمن الشمالي رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة وقع في نهايتها، يقول: الأستاذ: صلاح طاهر أبو غنام، فلسطيني يعمل باليمن الشمالي، يقول في أحد أسئلته: كما نعرف بالنسبة للمسح على الخفين، فإنه يجوز المسح للمقيم يومًا وليلة، أي: بمعنى خمسة أوقات، والسؤال هو: متى يبدأ وقت المسح؟ هل يبدأ من لبس الخف؟ أم يبدأ من بداية المسح؟
الجواب:
الصواب أنه يبدأ من المسح بعد الحدث، إذا لبسته على طهارة، ثم أحدثت ببول، أو ريح، أو غيرهما، ثم توضأت أول وضوء هذا هو المبدأ، فإذا أحدثت مثلًا: بعد الظهر، ثم توضأت للعصر؛ يكون وضوء العصر هو أول شيء، فإذا جاء العصر الثاني تخلع. وهكذا لو أحدثت الضحى، ومسحت على الخفين بعد الطهارة من الظهر يكون المبدأ الظهر، فإذا جاء الظهر غدًا خلعت، وتوضأت للظهر، وهكذا، البدء يكون من المسح بعد الحدث في الطهارة التي بعد الحدث أول ما لبست. مدة المسح على الخفين للمقيم. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
مبطلات المسح على الخف:
والذي يُبطل المسح على الخف: انتهاء المدة، وكذلك أيضاً خلع الخف، إذا خلع الخف بطل المسح لكن الطهارة باقية، ودليل كون خلع الخف يبطل المسح، حديثُ صفوان بن عسال قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا ننزع خفافنا"، فدلَّ هذا على أن النزع يبطل المسح، فإذا نزع الإنسان خفه بعد مسحه بطل المسح عليه، بمعنى أنه لا يعيد لبسه فيمسح عليه إلا بعد أن يتوضأ وضوءاً كاملاً يغسل فيه الرجلين. وأما طهارته إذا خلعه، فإنها باقية، فالطهارة لا تنتقض بخلع الممسوح، وذلك لأن الماسح إذا مسح تمت طهارته بمقتضى الدليل الشرعي، فلا تنتقض هذه الطهارة إلا بمقتضى دليل شرعي، وليس هناك دليل شرعي على أنه إذا خلع الممسوح بطل الوضوء، وإنما الدليل على أنه إذا خلع الممسوح بطل المسح، أي لا يُعاد المسح مرة أخرى إلا بعد غسل الرجل في وضوء كامل، وعليه فنقول: إن الأصل بقاء هذه الطهارة الثابتة بمقتضى الدليل الشرعي حتى يوجد الدليل، وإذا لم يكن دليل فإن الوضوء يبقى غير منتقض، وهذا هو القول الراجح عندنا، والله الموفق. شروط وحكم المسح على الجوربين
قال الإمام ابن باز:
1- لا بد من طهارة: فيلبسهما على طهارة كما قال النبي ﷺ لما أراد المغيرة أن ينزع خفيه، قال: دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين، فإذا أراد أن يمسح فليلبسهما على طهارة رجلا كان أو امرأة، مسافرًا كان أو مقيمًا.