يضاف عصير الليمون والسكر والعسل ويقلب جيدا ثم يرفع عن النار. غطي الوعاء واتركي المشروب طوال الليل. قم بتصفية المشروب من خلال استخدام مرشح ، ثم قدمه في أكواب. أنظر أيضا: طريقة عمل شوربة الحب الحجازي
طريقة عمل عصير التمر الهندي بعصير الليمون
يفضل الكثير من الناس تحضير مشروب التمر الهندي بالليمون مما يضيف إليه طعمًا رائعًا ومميزًا ، ومن خلال السطور التالية سنتعرف على كيفية صنع عصير التمر الهندي بعصير الليمون. لعمل عصير التمر الهندي مع عصير الليمون يجب توفر المكونات التالية:
كوب تمر هندي مجفف. 2 لتر ماء. كوب سكر ناعم. ملعقة صغيرة من ماء الورد. عصير نصف ليمونة. طريقة تحضير عصير التمر الهندي مع عصير الليمون
لعمل عصير تمر هندي مع عصير الليمون يجب اتباع الخطوات المذكورة أدناه:
ضعي قدر على نار عالية وضعي فيه الماء حتى يغلي. نضع التمر الهندي في وعاء ونضع عليه الماء المغلي ثم نضيف إليه السكر. اتركي الخليط في الثلاجة لمدة ست ساعات على الأقل. قم بتصفية الخليط باستخدام مصفاة حتى تاريخ إزالة الحبوب منه. أضف ماء الورد وعصير الليمون إلى الخليط. قلب المشروب جيداً ، ضعه في الثلاجة حتى يبرد ، قدمه في أكواب التقديم مع إضافة مكعبات الثلج إليها.
- طريقة عمل التمر هندي مثل المحلات | طبخاتو
- تفسير سورة قريش وسبب نزولها
- تفسير سورة قريش والفيل
- تفسير سورة قريش
- تفسير سورة قريش للأطفال
طريقة عمل التمر هندي مثل المحلات | طبخاتو
ثلث كوب من التمر الهندي المركز. حبة من البرتقال المقطّع إلى شرائح رفيعة. حبة من الحامض المقطع إلى شرائح رفيعة. ثلج. خلط التمر الهندي مع الماء، والسكر في وعاء زجاجي حتى يذوب السكر. ملء الأكواب بالثلج، ثمَّ صب فوقها شراب التمر هندي، وتزيينه بشرائح البرتقال، والليمون. مشروب العرديب السوداني
المكونات
كوب من العرديب (التمر الهندي). كوبان من الماء. سكّر -حسْب الرغبة-. ملعقة صغيرة من ماء الورد، أو أيّ نكهة أخرى. ستّة أكواب ماء إضافيّة. ليمون أو نعناع. وضعُ كميّة التمر الهندي في قدر عميق، ثمّ غمره بالماء ورفعه على النار حتّى يصل لمرحلة الغليان. عصر التمر الهندي باليد، ثمّ تصفيته في وعاء عميق للتخلص من كل الشوائب المصاحبة له. إضافة ما تبقى من الماء للشراب، وتحريكه جيّداً حتّى تتجانس مكوناته. ترك الشراب حتّى يصفو قليلاً، ثمّ إدخاله إلى الثلاجة حتّى يبرد. تقديم شراب العرديب، أو التمر الهندي في أكواب التقديم، بعد إضافة السكر، ونكهة ماء الورد، أو النعناع، أو الليمون، إلى الكمية المراد تجهيزها، ثمّ تقديمها. شراب التمر الهندي بالعسل والليمون
مدة التحضير
يوم كامل
تكفي لـ
كوبان من التمر الهندي. لتر وثمانمئة ملليلتر من الماء المغلي.
تحتوي قطعة الكنافة (250غ تقريباً) بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية:
السعرات الحرارية: 961
الدهون: 47
الدهون المشبعة: 27
الكوليسترول: 114
الكاربوهيدرات: 120
البروتينات: 18
معرض صور [ عدل]
كنافة. المراجع [ عدل]
^ Albala, K. (2011)، Food Cultures of the World Encyclopedia ، Greenwood، ج. 1، ص. 311، ISBN 9780313376269 ، مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2015 ، اطلع عليه بتاريخ 02 ديسمبر 2014. ^ "Knafeh كنافة: The Nabulsi Treat" ، ، مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2016 ، اطلع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2015. ^ وصلة مرجع:. ^ Marks, Gil (17 نوفمبر 2010)، Encyclopedia of Jewish Food (باللغة الإنجليزية)، Houghton Mifflin Harcourt، ISBN 0544186311 ، مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2018. ^ قصة غريبة عن اختراع الكنافة.. ما علاقة الخليفة معاوية؟ نسخة محفوظة 26 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين. ^ كانت وصفة طبيب لمعاوية.. هل تعرف أصل كنافة رمضان؟ | مصراوى نسخة محفوظة 24 مايو 2020 على موقع واي باك مشين. ^ معجم اللغة العربية المعاصر
^ Abu Shihab, Sana Nimer (2012). Mediterranean Cuisine. AuthorHouse. p. 74. نسخة محفوظة 22 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
تفسير سورة قريش | تفسير قِصار السور - YouTube
تفسير سورة قريش وسبب نزولها
عن واثِلَة بن الأَسْقَع، قال: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الله اصطفى كنانة مِن ولَد إسماعيل، واصطفى قريشًا مِن كنانة، واصطفى مِن قريش بني هاشم، واصطفاني مِن بني هاشم))؛ صحيح مسلم. وعن أبي هريرة، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الناس تبَع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبَع لمسلمهم، وكافرُهم تبَع لكافرهم))؛ متفق عليه. وعن ابن عمر، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يزال هذا الأمر في قريشٍ ما بَقِيَ منهم اثنان))؛ متفق عليه. تفسير سورة قريش | تفسير قِصار السور - YouTube. وعن الزبير قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((فضَّل الله قريشًا بسبع خِصال: فضَّلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين، لا يعبده إلا قرشيٌّ، وفضَّلهم بأنه نصَرهم يوم الفيل وهم مشركون، وفضّلهم بأنه نزلتْ فيهم سورة من القرآن، لم يدخل فيهم غيرهم - ﴿ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ﴾ [قريش: 1] - وفضَّلهم بأن فيهم النبوة، والخلافة، والحجابة، والسِّقاية))؛ الصحيحة. وقال عثمان للرَّهْط القرشيين الثلاثة: ((إذا اختلفتُم أنتم وزيد بن ثابت في شيءٍ مِن القرآن فاكتبوه بلسانِ قريش، فإنما نزَل بلسانهم))؛ صحيح البخاري. ﴿ لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ ﴾: أسبغ الله نعمًا ظاهرةً وباطنة على قريش:
• ألَّف قلوبهم: أي استمالها بإحسانه؛ كقوله تعالى: ﴿ وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُم ﴾ [التوبة: 60].
تفسير سورة قريش والفيل
والعرب تجعل السَّنة نصفين: شتاءً وصيفًا، وتبدأ بالشِّتاء فتقدِّمه على الصَّيف، كأنَّها تعتمد على أنَّ مبادئ الأقوات فيه، وأوائل النَّماء منه، ويقسمون الشِّتاء نصفين والصَّيف كذلك، ومنتصف كلِّ واحد منهما استواء اللَّيل والنَّهار، والاستواء الذي يكون في نصف الشِّتاء يسمَّى الاستواء الرَّبيعي، والذي يكون في نصف الصَّيف يسمَّى الاستواء الخريفي. واستدلَّ الإمام مالك بهذه الآية على أنَّ السَّنَة قسمان: شتاء وصيف، فالشتاء نصف السنة، والصيف نصفها، وهذا ما يشهد له الشرع؛ فعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اشتكتْ النار إلى ربها، فقالتْ: يا رب أكَل بعضي بعضًا، فأذن لها بنفسَيْنِ، نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، فهو أشدُّ ما تجدون من الحرِّ، وأشد ما تجدون من الزمهرير))؛ رواه الشيخان، وعن ابن مسعود قال: "كان قدر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة أقدام إلى خمسة أقدام، وفي الشتاء خمسة أقدام إلى سبعة أقدام"؛ صحيح أبي داود. وكما يبتدئون من الزَّمان بالشِّتاء فإنهم يبدؤون من الأوقات باللَّيل، ولذلك صار التاريخ به مِن دون النَّهار؛ وإنِّما كان عندهم كذلك؛ لأن الظُّلمة الأولُ والضِّياء داخل فيه، وهذا ما يشهد له الشرع كذلك؛ قال تعالى: ﴿ وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [الأنعام: 13]، وقال: ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ﴾ [يونس: 67]، وقال: ﴿ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ﴾ [الإسراء: 12]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صلاة الليل والنهار مَثْنَى مَثْنَى))؛ صحيح أبي داود.
تفسير سورة قريش
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { لإيلاف قريش}. إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين { إيلافهم} تأكيد وهو مصدر آلف بالمد { رحلة الشتاء} إلى اليمن { و} رحلة { الصيف} إلى الشام في كل عام، يستعينون بالرحلتين للتجارة على المقام بمكة لخدمة البيت الذي هو فخرهم، وهم ولد النضر بن كنانة. تفسير سورة قريش. فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { فليعبدوا} تعلق به لإيلاف والفاء زائدة { رب هذا البيت}. الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ [ ٤] تفسير الأية 4: تفسير الجلالين { الذي أطعمهم من جوع} أي من أجله { وآمنهم من خوف} أي من أجله وكان يصيبهم الجوع لعدم الزرع بمكة وخافوا جيش الفيل.
تفسير سورة قريش للأطفال
وقال الزجاج: هي مردودة إلى ما بعدها تقديره: فليعبدوا رب هذا البيت لإيلافهم رحلة الشتاء والصيف. وقال [ ابن عيينة]: لنعمتي على قريش. وقريش هم ولد النضر بن كنانة ، وكل من ولده النضر فهو قرشي ، ومن لم يلده النضر فليس بقرشي. أخبرنا أبو الحسن علي بن يوسف الجويني ، أخبرنا أبو محمد محمد بن علي بن محمد بن شريك الشافعي ، أخبرنا عبد الله بن مسلم أبو بكر الجوربذي ، حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا بشر بن بكر عن الأوزاعي ، حدثني شداد أبو عمار ، حدثنا واثلة بن الأسقع ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ، واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم ". وسموا قريشا من القرش ، والتقرش وهو التكسب والجمع ، يقال: فلان يقرش لعياله ويقترش أي يكتسب ، وهم كانوا تجارا حراصا على جمع المال والإفضال. تفسير سورة قريش للأطفال - YouTube. وقال أبو ريحانة: سأل معاوية عبد الله بن عباس: لم سميت قريش قريشا ؟ قال: لدابة تكون في البحر من أعظم دوابه يقال لها القرش لا تمر بشيء من الغث والسمين إلا أكلته ، وهي تأكل ولا تؤكل ، وتعلو ولا تعلى ، قال: وهل تعرف العرب ذلك في أشعارها ؟ قال: نعم ، فأنشده شعر الجمحي: وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا سلطت بالعلو في لجة البحر على سائر البحور جيوشا تأكل الغث والسمين ولا تترك فيه لذي الجناحين ريشا [ ص: 547] هكذا في الكتاب حي قريش يأكلون البلاد أكلا [ كميشا] ولهم في آخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا
(فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ)
الذي حماه من الحبشة وغيرهم، ومكّن منزلته في النفوس، وكان من الحق أن يفردوه بالتعظيم والإجلال. ثم وصف رب هذا البيت بقوله:
(الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ) أي إنه هو الذي أوسع لهم الرزق، ومهد لهم سبله، ولولاه لكانوا في جوع وضنك عيش. (وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) أي وآمن طريقهم، وأورثهم القبول عند الناس، ومنع عنهم التعدي والتطاول إلى أموالهم وأنفسهم، ولولاه لأخذهم الخوف من كل مكان فعاشوا في ضنك وجهد شديد. تفسير سورة قريش. وإذا كانوا يعرفون أن هذا كله بفضل رب هذا البيت، فلم يتوسلون إليه بتعظيم غيره، وتوسيط سواه عنده؟ مع أنه لا فضل لأحد ممن يوسطونه في شيء من النعمة التي هم فيها، نعمة الأمن ونعمة الرزق: وكفاية الحاجة. اللهم ألهم قلوبنا الشكر على نعمك التي تترى علينا، وزدنا بسطة في العلم والرزق.
الإيضاح
(لِإِيلافِ قُرَيْشٍ إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ. فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ) أي فلتعبد قريش ربها شكرا له على أن جعلهم قوما تجرا ذوي أسفار في بلاد غير ذات زرع ولا ضرع، لهم رحلتان رحلة إلى اليمن شتاء لجلب الأعطار والأفاويه التي تأتى من بلاد الهند والخليج الفارسي إلى تلك البلاد ورحلة في الصيف إلى بلاد الشام لجلب الحاصلات الزراعية إلى بلادهم المحرومة منها. وقد كان العرب يحترمونهم في أسفارهم، لأنهم جيران بيت الله وسكان حرمه، وولاة الكعبة، فيذهبون آمنين، ويعودون سالمين، لا يمسهم أحد بسوء على كثرة ما كان بين العرب من السلب والنهب والغارات التي لا تنقطع. فكان احترام البيت ضربا من القوة المعنوية التي تحتمى بها قريش في الأسفار، ولهذا ألفتها نفوسهم، وتعلقت بالرحيل، استدرارا للرزق. وهذا الإجلال الذي ملك نفوس العرب من البيت الحرام، إنما هو من تسخير رب البيت سبحانه، وقد حفظ حرمته، وزادها في نفوس العرب ردّ الحبشة عنه حين أرادوا هدمه، وإهلاكهم قبل أن ينقضوا منه حجرا، بل قبل أن يدنوا منه. تفسير سورة قريش للأطفال. ولو نزلت مكانة البيت من نفوس العرب، ونقصت حرمته عندهم، واستطالت الأيدي على سفّارهم لنفروا من تلك الرحلات، فقلّت وسائل الكسب بينهم، لأن أرضهم ليست بذات زرع ولا ضرع، وما هم بأهل صناعة مشهورة يحتاج إليها الناس فيأتوهم وهم في عقر ديارهم ليأخذوا منها، فكانت تضيق عليهم مسالك الأرزاق وتنقطع عنهم ينابيع الخيرات.