رجوع شركة أبناء عبدالرحمن علي البصيلي للأعمال الكهربائية والميكانيكية
الحساب مفعل
رقم العضويه: 100004694
العضوية: مقاول سعودي
عضو منذ:
2019/01/06
المدينة:
الرياض
المنطقه:
عنوان:
الرياض حي الملز شارع صلاح الدين الايوبي مركز بلاتينيوم التجاري الدور 7
ص. ب: 4173
الرمز البريدي: 11491
رقم الجوال: 0504460924
منشأة كبيرة
عدد الساعات التدريبية:
219
تفاصيل الشركة
الأنشطة
1. الهندسة المدنية
تشييد المشاريع الخاصة بالمنافع
إنشاء واصلاح محطات ومشاريع الصرف الصحي وشبكات المجاري والمضخات
إنشاء واقامة واصلاح محطات الطاقة الكهربائية والمحولات
أعمال التشييد المتعلقة بمشاريع الهندسة المدنية الأخرى
إنشاء محطات التكرير والبتروكيماويات والمصافي
2. وزير العدل ينقل فرع الطب الشرعى بالزقازيق من شارع أبو بكر لـ"صلاح الدين" - اليوم السابع. أنشطة التشييد المتخصصة
أعمال السباكة والتدفئة وتكييف الهواء
تركيب انظمة التبريد وتكييف الهواء وصيانتها واصلاحها
- شارع صلاح الدين الايوبي والقدس
- حكم الحلف على الكذب لدفع مضرة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم الحلف كذبا لاستخلاص حق مشروع - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم الحلف كذبا للستر على المذنب التائب - إسلام ويب - مركز الفتوى
شارع صلاح الدين الايوبي والقدس
19 [مكة]
قسم الرمل
تلفون سامسونج حضره شارع الزهور جوه شارع ابن عبد العزيز
01:47:24 2022. 22 [مكة]
محرم بك
شارع خسرو تقاطع شارع عبد الرحمن
22:06:13 2022. 16 [مكة]
22 شارع فوزى رماح متفرع من شارع السودان المهندسين
01:09:54 2021. 21 [مكة]
7, 999 جنيه مصري
00:49:50 2021. 13 [مكة]
13, 000 جنيه مصري
شارع نور البيان متفرع من شارع السلام الفلكى
04:36:14 2022. 02 [مكة]
شارع الخزان خلف العثيم شارع ام سليم
23:11:26 2022. 23 [مكة]
شارع خليفه الثاني شارع 80 بيت45
01:27:34 2022. 16 [مكة]
تلفون هواوي 13 شارع ابو بكر الصديق عزبة رستم شارع الحبيبي
02:17:15 2022. 11 [مكة]
شارع ابوسطوليدس متفرع من شارع مصطفي كامل فلمنج
21:40:09 2021. شارع صلاح الدين الايوبي الجزء الاول. 23 [مكة]
880, 000 جنيه مصري
جده شارع الملك خالد شارع الميناء
16:04:23 2022. 07 [مكة]
نجارجده حى السلامه شارع دور رامى
04:27:04 2022. 01 [مكة]
جده شارع فلسطين مقابل فندق ماريوت
08:16:00 2022. 15 [مكة]
تبوك العلياء شارع سليمان السديري
18:51:54 2022. 24 [مكة]
تبوك
الروضة شارع ابن شاهين
14:11:30 2022. 26 [مكة]
الجراحي شارع الحب
23:25:00 2021. 14 [مكة]
زبيد
الدمام حي الرابية شارع حمزة بن عبدالمطلب
16:49:45 2021.
19 [مكة]
الدمام
الرياض الروضه شارع الامير بندر حي الخليج
03:28:04 2021. 10 [مكة]
جده شارع العزيزيه
03:39:19 2021. 25 [مكة]
شارع خالد بن الوليد
08:32:40 2022. 30 [مكة]
فستان العزيزيه الرياض شارع الدهاسيه
05:46:50 2022. 23 [مكة]
شارع اسطنبول - السلي - الرياض المملكة العربية السعودية
10:54:58 2022. 26 [مكة]
الرياض، شارع العليا العام، مقابل حديقة مكتبة الملك فهد الوطنية
10:01:13 2022. شارع صلاح الدين الأيوبي - الرياض. 19 [مكة]
5, 050 ريال سعودي
23:23:32 2022. 25 [مكة]
شارع حراء
17:17:44 2021. 03 [مكة]
شارع ابي سعيد الخدري مقابل اي لاهوي
04:46:12 2021. 08 [مكة]
250, 000 ريال سعودي
تاريخ النشر: الثلاثاء 6 ربيع الأول 1443 هـ - 12-10-2021 م
التقييم:
رقم الفتوى: 448264
2135
0
السؤال
لدي صديق في يوم ما قد أخبرني بذنب قد كان يفعله، ويريد التوبة منه، وقدم إلي لكي أوجه له نصيحة في كيفية التوبة منه. وهذ الذنب من الكبائر، واشترط علي عدم فضحه، فاستحلفني بالله، وقطعت له باليمين، وبعد مرور الوقت كان أشخاص يزاولون هذا الذنب مع نفس الصديق، بدأوا يشيعون الذنب، ويخبرون الناس، فجاءني أحد الأصدقاء، وسألني هل حقا صاحبي كان يفعل معهم ذلك الذنب، وأنا أقصد ستره، فكنت مضطرا أن أحلف كذبا، حتى لا أفضحه. فهل أنا آثم، وتجب علي التوبة؟ وكيف؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فمن تاب من ذنبه تاب الله عليه، و التائب من الذنب كمن لا ذنب له، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-. حكم الحلف كذبا لاستخلاص حق مشروع - إسلام ويب - مركز الفتوى. فما دام صاحبك قد تاب من ذنبه، فلا حرج عليك في الحلف على أنه لم يذنب بقصد أن ذنبه قد محي بفضل الله ورحمته. وقد جاء في غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب عند ذكر الأمور التي يرخص فيها في الكذب: فَهَذَا مَا وَرَدَ فِيهِ النَّصُّ، وَيُقَاسُ عَلَيْهِ مَا فِي مَعْنَاهُ، كَكَذِبِهِ لِسَتْرِ مَالِ غَيْرِهِ عَنْ ظَالِمٍ، وَإِنْكَارِهِ الْمَعْصِيَةَ لِلسَّتْرِ عَلَيْهِ، أَوْ عَلَى غَيْرِهِ، مَا لَمْ يُجَاهِرْ الْغَيْرُ بِهَا، بَلْ يَلْزَمُهُ السَّتْرُ عَلَى نَفْسِهِ، وَإِلَّا كَانَ مُجَاهِرًا.
حكم الحلف على الكذب لدفع مضرة - إسلام ويب - مركز الفتوى
والله أعلم.
حكم الحلف كذبا لاستخلاص حق مشروع - إسلام ويب - مركز الفتوى
والتائب من الذنب كمن لا ذنب له، والله عز وجل يمحو السيئ بالحسن. أما عن الحلف على الكذب، فإذا كان هو وحده الوسيلة التي تخلصك من الطلاق أو من ضرر محقق ولم تتمكني من التعريض، فالظاهر أنه لا إثم عليك فيه حينئذ، وقد سبق حكمه في الفتوى رقم: 8997 والفتوى رقم: 7432. والله أعلم.
حكم الحلف كذبا للستر على المذنب التائب - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الإثنين 27 ذو القعدة 1424 هـ - 19-1-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 43279
14054
0
266
السؤال
أخطأت خطأ دون علم زوجي ليسامحني الله عليهلو علم زوجي قد يؤدي دلك إلى طلاقي وعندي 3 أطفالهل يجوز لي أن أقسم بالقرآن حتى لو غير حقيقي وكذبأريد دعاء ليغفر الله لي وآخر لكي لا يعلم زوجيللعلم الخطأ لا يصل للكبائر والعياذ بالله
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الخطأ من ابن آدم وارد، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن كل ابن آدم خطاء، ولكن العيب كل العيب في التساهل في الوقوع في المحرمات أو الإصرار على الخطايا والوقوع فيها. روى أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كل ابن آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون. رواه الترمذي وابن ماجه. حكم الحلف على الكذب لدفع مضرة - إسلام ويب - مركز الفتوى. لذا، فإنا نهنئ السائلة على ندمها على خطئها، لأن التوبة ندم ونسأل الله أن يثبتنا وإياها على الحق. ثم إن من غلبه هواه وزينت له نفسه الوقوع في الذنب، فإنه يجب عليه مع التوبة أن يستر على نفسه ولا يخبر بذلك الذنب أحدا، لا زوجا ولا غير زوج ، وليكثر من الاستغفار والأعمال الصالحة، لقول الله تعالى:
إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ [هود: 114].
وقوله: "وَلَا بِالْأَنْدَادِ" أي المعبودات التي كانوا يعبدونها من دون الله. والنهي عن الحلف بالأنداد جاء تبعاً واستطراداً للنهي عن الحلف بالآباء والأمهات، لأن الصحابة لم يكونوا بعد الإسلام يحلفون بها، فالنهي لهم والمراد غيرهم، على حد قولهم في الأمثال: "إياك أعني وأسمعي يا جارة". فهو تعريض بالأصنام وعابديها، وفي التعريض دعوة لعابديها إلى تركها والتخلي عن عبادتها، إحقاقاً للحق وإبطالاً للباطل. هذا ما فهمته من النهي عن الحلف بالأنداد لمن أسلم. حكم الحلف كذبا للستر على المذنب التائب - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد يراد بالأنداد: السادة والأشراف، فقد كان بعضهم يحلف بسيد قبيلته تقرباً إليه ومجاملة له، كما يفعل كثير من المنافقين والأفاكين في جميع العصور. هل النهي للكراهة التنزيهية – وهي ما كانت خلاف الأولى – أم للكراهة التحريمية – وهي القريبة من الحرمة – أم النهي للتحريم، كل ذلك قد قيل، وهو مبسوط في كتب الفقه. فالمشهور عند المالكية الكراهة، وبعضهم يقول بالتحريم. والمشهور عند الحنابلة الحرمة، وبه جزم الظاهرية، وعلى رأسهم داود وابن حزم. ومن الشافعية من يقول بالحرمة ومنهم من يقول بالكراهة، والقول عندهم بالكراهة أشهر. والأصح أن في المسألة تفصيلاً. فمن اعتقد في المحلوف به من التعظيم ما يعتقده في الله حرم الحلف به قطعاً، وكان بذلك الاعتقاد كافراً.