بيانات الإتصال ومعلومات الوصول.. مدرسة موسى بن نصير
معلومات تفصيلية شاملة رقم الهاتف والعنوان وموقع اللوكيشن...
آخر تحديث اليوم... 2022-04-26
مدرسة موسى بن نصير.. نجران - المملكه العربية السعودية
معلومات إضافية:
نجران- نجران- نجران- نجران- محافظة نجران-
المملكة العربية السعودية
رقم الهاتف: 966175225576. 0
مدرسة موسى بن النصير – Sanearme
مدرسة موسى بن نصير - YouTube
(الرياض) Saudi Arabia / Riad / Irqah / الرياض. World / Saudi Arabia / Riad / Irqah, 11 کلم من المركز (عرقه) Waareld / السعودية. شاهد المزيد…
فري برس حلب حلب الجديدة مظاهرة طلابية من مدرسة موسى بن النصير 26 3 2012. SyrianFreePress. Trending War in Afghanistan (2001–present) Trending. War in Afghanistan (2001–present) 5:34. Afghanistan veterans relay a message- Efforts are not futile. شاهد المزيد…
موسى بن نصير (و. 640 – ت. 716)، هو قائد عسكري وحاكم في عهد الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك. حكم شمال أفريقيا (أفريقية)، وقاد القوات الإسلامية لفتح هسپانيا (إسپانيا، الپرتغال، أندورا ومناطق من فرنسا شاهد المزيد…
مدرسة موسى بن النصير رقم الهاتف: 009635132570 العنوان: دمشق – برزة مدرسة منيف العائدي للإناث رقم الهاتف: 00963116330169 العنوان: دمشق – الحجر الأسود مدرسة منيف العائدي رقم الهاتف: 00963116312431 شاهد المزيد…
تعليق
2019-11-23 05:17:36
مزود المعلومات: ملك القيمنق
الحمد لله. أولا:
لا ريب أن الإسراء والمعراج من آيات الله العظيمة الدالة على صدق رسوله محمد صلى
الله عليه وسلم ، وعلى عظم منزلته عند الله عز وجل ، كما أنها من الدلائل على قدرة
الله الباهرة ، وعلى علوه سبحانه وتعالى على جميع خلقه ، قال الله سبحانه وتعالى:
( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى
الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا
إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)
الإسراء/1. وتواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه عرج به إلى السماوات ، وفتحت له
أبوابها حتى جاوز السماء السابعة ، فكلمه ربه سبحانه بما أراد ، وفرض عليه الصلوات
الخمس ، وكان الله سبحانه فرضها أولا خمسين صلاة ، فلم يزل نبينا محمد صلى الله
عليه وسلم يراجعه ويسأله التخفيف ، حتى جعلها خمسا ، فهي خمس في الفرض ، وخمسون في
الأجر, لأن الحسنة بعشر أمثالها ، فلله الحمد والشكر على جميع نعمه. أصل معنى قولهم : ( بكرة أبيه ) .. وقد اختلف الناس في الإسراء والمعراج ، فمنهم من قال: إنه كان مناما ، والصحيح أنه
أسري وعرج به يقظة ؛ لأدلة كثيرة يأتي ذكرها. قال الطحاوي رحمه الله في عقيدته المشهورة: " والمعراج حق ، وقد أسري بالنبي وعرج
بشخصه في اليقظة إلى السماء ، ثم إلى حيث شاء الله من العلا ، وأكرمه الله بما شاء
وأوحى إليه ما أوحى ، ما كذب الفؤاد ما رأى ؛ فصلى الله عليه وسلم في الآخرة
والأولى " انتهى.
أصل معنى قولهم : ( بكرة أبيه ) .
2013-12-22, 11:19 AM #1 معنى قولهم: على بكرة أبيهم
جاء في ((معجم الصواب اللغوي)) (1/ 550): الصواب, وهو الفصيح: (على بكرة أبيه) وليس (عن بكرة أبيهم)؛ ولكن أجاز اللغويين نيابة حروف الجر بعضها عن بعض, ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «على» قوله تعالى: {وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ} محمد/38، قال القرطبي: أي: على نفسه. وقول عمر بن أبي ربيعة: أردت فراقها وصبرت عنها. وقول ابن عبد ربه: «نسمع بعض كلامهم، ويخفى عنا بعضه». انتهى بمعناه. وجاء في ((لسان العرب)) (4/ 80): ((وَفِي الْحَدِيثِ: (جَاءَتْ هوازنُ عَلَى بَكْرَةِ أَبيها): هَذِهِ كَلِمَةٌ لِلْعَرَبِ يُرِيدُونَ بِهَا الْكَثْرَةُ وَتَوْفِيرُ الْعَدَدِ وأَنهم جاؤوا جَمِيعًا لَمْ يَتَخَلَّفْ مِنْهُمْ أَحد. وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: معناه جاؤوا بَعْضُهُمْ فِي إِثر بَعْضٍ وَلَيْسَ هُنَاكَ بَكْرَةٌ فِي الْحَقِيقَةِ، وَهِيَ الَّتِي يُسْتَقَى عَلَيْهَا الْمَاءُ الْعَذْبُ، فَاسْتُعِيرَتْ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ وإِنما هِيَ مَثَلٌ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ ابْنُ جِنِّيٍّ: عندي أَن قولهم جاؤوا عَلَى بَكَرَةِ أَبيهم بِمَعْنَى جاؤوا بأَجمعهم، هُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ: (بَكَرْتُ فِي كَذَا)؛ أَي: تقدَّمت فيه؛ ومعناه: جاؤوا عَلَى أَوليتهم؛ أَي: لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحد، بَلْ جاؤوا مِنْ أَولهم إِلى آخِرِهِمْ))ا ه.
والباكر فاعل وهو من قام به هذا المفهوم. والبكر بالفتح كصعب صفة أيضا وغلب استعماله في الحيوان كما أنّ بكرا غالب استعماله في الإنسان. والبكرة بالضمّ فعلة كاللقمة بمعنى ما يفعل به ، ومن هذا المعنى أوّل الوقت من اليوم وهو الغداة. والبكور والإبكار مصدران مجرّدا ومزيدا فيه ، والنظر في البكور الى جهة نفس الفعل وفي الإبكار الى جهة صدوره من الفاعل. ولعلّ اطلاق البكرة على التي يستقى عليها: باعتبار وقوعها في اوّل مرحلة من الاستسقاء ، أو لكونها واقعة في رأس الحفيرة والبئر. ويدلّ على هذا الأصل ورود هذه المادّة في مقابل الفارض والثيّب والعشىّ والأصيل: فانّ الفارض قريب من مفهوم المسنّ والقديم. والثيّب من تفارق زوجها وترجع الى بيتها السابقة. والعشىّ أواخر النهار الى أن تنقضي ساعات من الليل. والأصيل قريب من معنى العشىّ. وهذه المعاني كما ترى تقابل مفهوم المرحلة الاولى من أمر. { إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ} [البقرة: 68]. أي متوسّط بينهما. { عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا} [التحريم: 5]. أي اللّاء لم يتزوجنّ وكنّ في ابتداء مراحل العيشة والحياة. { فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا} [الواقعة: 36].