التّعارف المراد بالآية الكريمة هو التعارف الذي يقوم على التناصح والتناصر بالحقّ، والتعاون في مهمّة عمارة الأرض، والتّوارث وأداء الحقوق بين ذوي القربى، وثبوت النّسب، وهذا يتحقّق بجعل الناس شعوباً وقبائلاً متعدّدةً، على أنّ هذا التّعارف لا يُساوي بين الناس، بل جعل ميدان السَّبْق مفتوحاً عن طريق التقوى؛ فأكثر النّاس تقوى أحقّهم بكرامة الله تعالى، وبهذا يخرج من ميدان سباق الكرامة من طلبها من طريق الأكثر قوماً أو الأشرف نسباً. المصدر:
تفسير اية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا - موقع المرجع
خلق الله البشر سواسية الفرق بين الشعوب والقبائل الغرض من قوله "لتعارفوا" أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم التي تفسر الآية خلق الله البشر سواسية يقول الله تعالى في كتابه العزيز في سورة الحجرات "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)". يريد الله أن يخبرنا أنه خلقنا جميعاً ولم يفرق بين نسب أحد أو قبيلته، فكلنا لآدم ونحن هنا على الأرض لكي نعرف أنسابنا ومن أين أتينا، لكن الهدف من أن نُخلق في شعوب وقبائل متفرقة ليس التفاخر بالنسب وعظمة الأمم، لكن لنعرف جميعاً أن الله يحكم بيننا بتقوانا له، فمن صلحت معاملته لله نال منزلة مكرمة عند الواحد القدير. الفرق بين الشعوب والقبائل يقصد بالشعوب النسل المنسوب إلى العجم. يقصد بالقبائل النسل المنسوب إلى العرب. أما الأسباط فهم النسل المنسوب إلى بني إسرائيل. تفسير اية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا - موقع المرجع. أما في كتاب الإنباه لـ "أبي عمر بن عبد البر" يذكر أن كل الناس متساوون في الأنساب لأنهم جميعاً من آدم وحواء، لكن يتفاضلون على بعضهم البعض بالتقوى والدين، وقد قسم الناس بين شعوب وقبائل لكي يعرف بعضهم بعضاً ولكي يصل كل إنسان رحمه.
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا - الموسوعة السعودية
هذا ما يؤكده قوله -تعالى- في سورة الطارق: "فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7)".
" وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ"
أي صار بني ادم مقسمين إلى شعوب وقبائل الشعوب، ومن ثم فهم أصل القبائل. قوله -تعالى-: "لِتَعَارَفُوا"
أي أن الحكمة من هذا التعارف ليس لأن يتفاخر الناس على بعضهم البعض، أو ليمارسوا العنصرية المذمومة في الإسلام، بل إن المقصود بها أن يعرف الناس بعضهم فلا ينتسب الإنسان إلى غير أبيه. "إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ"
أي أنه ليس الكرم أن يكون الإنسان من قبيلة كذا أو قبيلة كذا؛ لكن الكرم الحقيقي هو بالتقوى فالله -تعالى- هو الكريم وهو من يرزق عباده الكرم.
" إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ"
فالله -تعالى- يقول لنا أنه ذو علم بمن أتقى ومن هو الأكرم عنده، وأنه هو الخبير بأمورنا وصالحنا فلا تخفى عليه خافية. وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا - الموسوعة السعودية. تفسير آية "وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا" عند الطبري
قال الإمام الطبري -رحمه الله- عن تلك الآية أن الله يقول للناس أنه خلقهم وأنشأهم من ماء الرجل وماء الأنثى، وأن الله جعل الناس متناسبين فبعضهم ينسب إلى الآخر نسبًا بعيدًا، وبعضهم ينسب إلى القريب، وفي ذلك قال عبد الله ابن عباس -رضي الله عنه-: "الشعوب: الجُمَّاع والقبائل: البطون".
تفسير آية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا - البسيط دوت كوم
ذات صلة تفسير بسم الله الرحمن الرحيم معنى اسم الله الخبير
تفسير آية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
معنى وجعلناكم شعوبًا وقبائل في الآية
ذهب الإمام المفسّر فخر الدين الرّازي في تفسير هذه الآية: (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) ، إلى آفاقٍ عدّةٍ، وبيان ذلك فيما يأتي: [١]
الوجه الأول: جعلناكم شعوباً كالأعاجم لا يُعرف من يجمعهم، وجعلناكم أيضاً قبائل لكم أصلٌ معلومٌ يجمعكم، مثل: العرب وبني إسرائيل. الوجه الثاني: جعلناكم شعوباً منبثقةً عن القبائل؛ فتحت القبيلة شعوباً ممتدّةً منها، ومن الشعوب بطون مختلفة، ومن البطون أفخاذ متعدّدة، ومن الأفخاذ فصائل يخرجُ منها الأقارب. جاء ذكرالأعم في الآية الكريمة حتى لا يُفهم منها قصد الافتخار في الأنساب؛ فالأعمّ مشتملٌ على الفقير والغني، والضعيف والقوي، فمقصود الآية التعارف لا التفاخر، وفي ذلك دلالاتٌ هامّةٌ:
إنّ التّعارف يقتضي التناصر فيما بين الشعوب والقبائل؛ فلا مجال للتّفاخر. إنّ التعارف ضد التناكر، ومن هنا فإنّ كلّ فعلٍ أو قولٍ لا يفضي إلى تحقيق التعارف بين الأمم فإنّه خروجٌ بالمراد الإلهي عن مقصوده، ونزوحٌ نحو التناكر المرفوض شرعاً، ومن ذلك فشوّ الغيبة والسّخرية والغمز واللمز.
وقد رواه ابن جرير ، عن يونس ، عن ابن وهب ، عن ابن لهيعة ، به ولفظه: " الناس لآدم وحواء ، طف الصاع لم يملئوه ، إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا عن أنسابكم يوم القيامة ، إن أكرمكم عند الله أتقاكم ". [ ص: 388] وليس هو في شيء من الكتب الستة من هذا الوجه. حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا أحمد بن عبد الملك ، حدثنا شريك ، عن سماك ، عن عبد الله بن عميرة زوج درة ابنة أبي لهب ، عن درة بنت أبي لهب قالت: قام رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر ، فقال: يا رسول الله ، أي الناس خير ؟ فقال - صلى الله عليه وسلم -: " خير الناس أقرؤهم ، وأتقاهم لله عز وجل ، وآمرهم بالمعروف ، وأنهاهم عن المنكر ، وأوصلهم للرحم ". حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا حسن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا أبو الأسود ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة قالت: ما أعجب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيء من الدنيا ، ولا أعجبه أحد قط ، إلا ذو تقى. تفرد به أحمد رحمه الله. وقوله: ( إن الله عليم خبير) أي: عليم بكم ، خبير بأموركم ، فيهدي من يشاء ، ويضل من يشاء ، ويرحم من يشاء ، ويعذب من يشاء ، ويفضل من يشاء على من يشاء ، وهو الحكيم العليم الخبير في ذلك كله.
وهناك فتحات صغيرة بين أحجار البناء في البئر تخرج منها المياه، خمس منها في المسافة التي بين الفتحتين الأساسيتين وقدرها متر واحد. كما توجد 21 فتحة أخرى تبدأ من جوار الفتحة الأساسية الأولى، وباتجاه جبل أبي قبيس من الصفا و الأخرى من إتجاه المروة. صورة بئر زمزم فى بداية القرن العشرين
منقوووووووووووووول للفائده..
بئر زمزم قديما في
بئر زمزم قديماً - YouTube
بئر زمزم قديما يسمى
هذا ما وجده العلماء في بئر زمزم - YouTube
[٧]
المراجع ↑ جواد علي، المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام ، صفحة 15. بتصرّف. ↑ ناصر خسرو، سفر نامه ، صفحة 133. بتصرّف. ↑ حياة الرشيدي، بئر زمزم ، صفحة 4. بتصرّف. ^ أ ب صفي الدين المباركفوري، الرحيق المختوم ، صفحة 12. بتصرّف. ↑ عبد القاهر الجرجاني، الدرر في تفسير الآي والسور ، صفحة 290-291. بتصرّف. ↑ أحمد البلاذري، أنساب الأشراف ، صفحة 78. بتصرّف. ^ أ ب عبد الملك بن هشام، سيرة ابن هشام ، صفحة 142-144. بتصرّف.