صبغت شعري ازرق!! والنتيجه صدمه!!! - YouTube
صبغت شعري ازرق عميق
صبغت شعري ازرق بالبيت! النتيجة تقهر 💔 - YouTube
صبغت شعري ازرق اصدار قديم
طريقة صبغة اطراف الشعر ازرق بخطوات سهلة وبسيطة، هو ما ستعلمك عليه ياسمينة لتتمكني من الحصول على لون شعر حيوي وجذاب وتأسري القلوب. ان الحصول على صبغة خصل شعر جذابة هو من الامور التي تلجأين اليه لاضفاء لمسة مميزة على اطلالتك، وبالتالي سنعرفك اليوم على طريقة صبغ اطراف الشعر باللون الازرق. المواد التي تحتاجين اليه: عبوة من صبغة الشعر باللون الازرق عبوة اكسيجين عيار 9 بالمئة ثلاث ملاعق من زيت للشعر كمية من البلسم المخصص لشعرك وبالطبع الادوات المخصصة للصبغة ومنها الثوب الواقي والوعاء والفرشاة والفازلين وملاقط الشعر وورق الالومينيوم. طريقة صبغ اطراف الشعر باللون الازرق: امزجي مكونات صبغة الشعر باللون الازرق مع الاكسيجين. سرحي شعرك وتخلصي من تشابكه. قومي بتقسيم الشعر الى اربعة اقسام متساوية. خذي الخصلة الاولى وطبقي الصبغة على اطرافها وغلفيها بورق الالومينيوم. اتبعي الخطوات نفسها على كامل الشعر. اتركي الصبغة على شعرك لمدة 35 دقيقة ثم اشطفيها بالماء الفاتر. اغسلي بعدها شعرك بالشامبو المخصص للشعر المصبوغ مع البلسم. انقي شعرك بالزيت المخصص لشعرك واتركيه لمدة 15 دقيقة. اشطفي شعرك بالماء الفاتر وتمتعي بشعر صحي وجذاب.
ربما تودين وضع بعض من الفازلين حول حواف شعرك وأذنيكِ لمنع بشرتك من التصبغ. ستزول الصبغة من على بشرتك وأظفارك مع الوقت ولكنها لن تزول أبدًا من ملابسك أو الأقمشة الأخرى. [٥]
2 اغسلي شعرك بعناية. يجب أن يكون شعرك نظيفًا جدًا قبل تطبيق الصبغة وإلا لن تعمل. تأكدي من استخدام الشامبو على شعرك ولكن لا تستخدمي البلسم لأنه قد يمنع الصبغة من الوصول إلى خصلات شعرك. [٦]
اخلطي الصبغة. لا تتطلب كل الصبغات المزج ولكن اتبعي التعليمات الموضحة على العبوة إذا استدعى الأمر. استخدمي وعاءً بلاستيكيًا وفرشاة صبغ لمزج المكونات معًا استنادًا إلى التعليمات المدونة على العبوة. عليكِ نقل الصبغة إلى وعاء بلاستيكي لجعل تطبيقها على شعرك أسهل حتى لو لم تتطلب المزج. طبقي الصبغة على شعرك. ابدأي بتقسيم شعرك إلى أجزاء عندما تكونين مستعدة لتطبيق الصبغة. ربما تودين استخدام مشابك الشعر لرفع نصف شعرك إلى أعلى رأسك حتى تقومين بصبغ الجزء السفلي أولًا. استخدمي أطراف أصابعك أو فرشاة الصبغ للتأكد من تغطية الصبغة لكل خصلات شعرك بالكامل. ابدأي من الجذور إلى أطراف الشعر. تنصح بعض الصبغات بتركها على شعرك حتى تصبح رقيقة قليلًا [٧]
لذا اتبعي التعليمات المدونة على العبوة لمعرفة ما إذا كنتِ ستحتاجين لفعل ذلك.
ثم إن جميع ما قيل من توجيهات في الآيتين الكريمتين قريب من جهة المعنى، وهي تفيد في المحصلة أن قوله سبحانه: { يحرفون الكلم عن مواضعه} يدل على أنهم حرفوا الكلام قبل أن يستقر، وأن قوله تعالى: { يحرفون الكلم من بعد مواضعه}، يدل على أنهم حرفوا كلام الله بعد أن استقر في { مواضعه}، واستخرجوه منها، وأهملوه، وأزالوه بعد أن وضعه الله فيها؛ وذلك بتغيير أحكام الله.
من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير - الآية 46 سورة النساء
في حديث القرآن الكريم عن اليهود وأفعالهم نقرأ قوله سبحانه: { من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه} (النساء:46)، ونقرأ أيضاً قوله سبحانه في حق اليهود أيضاً: { يحرفون الكلم من بعد مواضعه} (المائدة:41)، فالآية الأولى عُدِّيت بحرف الجر (عن)، ولم يُذكر فيها ظرف الزمان (بعد)، في حين أن الآية الثانية عُدِّيت بحرف الجر (من)، وذُكر فيها ظرف الزمان (بعد). فهل ثمة من دلالة لهذا التغيير اللفظي في الآيتين؟
يذكر بعض المفسرين توجيهاً لهذا الفرق بين الآيتين، نسوقه على النحو التالي:
قال الزمخشري: أما قوله: { عن مواضعه} فعلى ما فسرناه من إزالته عن مواضعه التي أوجبت حكمة الله وضعه فيها بما اقتضت شهواتهم من إبدال غيره مكانه. تفسير سورة المائدة الآية 13 تفسير السعدي - القران للجميع. وأما { من بعد مواضعه} فالمعنى: أنه كانت له مواضع هو جدير بأن يكون فيها، فحين حرفوه تركوه كالغريب الذي لا موضع له بعد مواضعه ومقاره. قال: والمعنيان متقاربان. وقال الرازي: الفرق أنا إذا فسرنا (التحريف) بالتأويلات الباطلة، فقوله: { يحرفون الكلم عن مواضعه} معناه: أنهم يذكرون التأويلات الفاسدة لتلك النصوص، وليس فيه بيان أنهم يخرجون تلك اللفظة من الكتاب. وأما قوله سبحانه: { من بعد مواضعه}، فهي دالة على أنهم جمعوا بين الأمرين، فكانوا يذكرون التأويلات الفاسدة، وكانوا يخرجون اللفظ أيضاً من الكتاب، فقوله: { يحرفون الكلم} إشارة إلى التأويل الباطل، وقوله: { من بعد مواضعه} إشارة إلى إخراجه عن الكتاب.
مايا دائماً في قلبي رحمكــ الله...
09-03-2009, 05:51 PM
#9
بارك الله فيك حبيبتي صحصوحة
جعله الله في ميزان حسناتك
09-03-2009, 06:07 PM
#10
جزاك الله خيرا اختى صاحبة البيت
عافدتنا بالفعل وان الله لمخزى الكافرين وخاصة اليهود لى اعمالهم الخسيسة وهذا امر اكيد بإذن الله
لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين
مواضيع مشابهه
الردود: 23
اخر موضوع: 03-12-2008, 01:26 AM
الردود: 44
اخر موضوع: 28-11-2008, 05:09 PM
الردود: 0
اخر موضوع: 08-04-2003, 11:46 PM
الردود: 11
اخر موضوع: 08-07-2002, 05:28 PM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
تفسير سورة المائدة الآية 13 تفسير السعدي - القران للجميع
تفسير القرآن الكريم
يعني الموت، إذن ففي اللفظ ما يُلحظ مَلحظ الخير، ولكن العدو يميله إلى الشرّ. ومثل هذا ما قالوه للنبي: {قالوا راعنا} وهي من المراعاة، لكنهم كانوا يأخذونها من الرعونة، فيأتي الأمر: اترك الكلمة التي تحتمل المعنيين. واقطع الطريق على الكلمة التي تحتمل التوجهين؛ لأن المتكلم، قد يريد بها خيراً وقد يريد بها شرّاً، فمعنى تحريف الكلام أي أن الكلام يحتمل كذا ويحتمل كذا. والمثال على ذلك: الرجل الذي ذهب لخياط ليخيط له قَباء- وكان الخياط كريم العين- أي له عين واحدة- فلم يُعجب الرجُل بِخياطة القَباء فقال: والله ما دمتُ أفتضح بهذا الثوب الذي خاطه لي أمام الناس فلابد أن أقول فيه شعراً يفضحه في الناس، فقال:
خاط لي عمرو قَباء *** ليت عينيه سواء
فقوله: ليت عينيه سواء يظهر ماذا؟. هل يا ترى يتمنى له أن تكون عينه المريضة مثل السليمة؟ أو يتمنى أن تكون العين السليمة مثل المريضة؟ إذن فالكلام يحتمل الخير والشر، ومثلما حكوا لنا أن واحداً من الولاة طلب من الخطيب أن يسب سيدنا عليّاً- كرم الله وجهه وآله- وأن يلعنهم على المنبر. فقال الخطيب: اعفني. فقال الوالي: لا، عزمت عليك إلاَّ فعلت. خواطر الشعراوي لمصير من يحرفون الكلم عن مواضعه | مصراوى. فقال له الخطيب: إن كنت عزمت على إلاّ فعلتُ، فسأصعد المنبر وأقول: طلب مني فلان أن أسب عليّاً فقولوا معي يلعنه الله.
خواطر الشعراوي لمصير من يحرفون الكلم عن مواضعه | مصراوى
فعن إبراهيم التيمي – رحمه الله – أن أبا بكر الصديق سُئل عن قوله تعالى (وَفَاكِهَةً وَأَبًّا) فقال رضي الله عنه: أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا أنا قلت في كتاب الله ما لا أعلم؟ وعن أنس – رضي الله عنه – أن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – قرأ على المنبر (وَفَاكِهَةً وَأَبًّا) فقال: هذه الفاكهة قد عرفناها، فما الأب؟ ثم رجع إلى نفسه فقال: إن هذا لهو التكلف يا عمر. من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه. وعن ابن أبي مليكة – رحمه الله – أن ابن عباس – رضي الله عنهما – سُئل عن آية – لو سئل عنها بعضكم لقال فيها – فأبى أن يقول فيها. لا تشارك في التحريف
الخوض في التأويل بغير علم بأصول اللغة ومدلولاتها كله نوع من أنواع التحريف اسمه (تحريف المعنى)، وإذا حُرِّف المعنى ضاع المبنى ولا بد من ذلك! الخوض في بحر القرآن (كمفسر) بغير ما يؤهل لذلك يُغرق المقتحم فيه؛ لذلك تجد يدي الرسول – صلى الله عليه وسلم – ممتدة تحجزنا وتحول بيننا وبين التقوُّل على القرآن بغير علم، بل ويعدد أشكال التحذير حتى نكون على يقين من جدية الأمر وخطورة المسألة؛ فمرة يحذرنا من القول بمجرد الرأي، فيقول صلى الله عليه وسلم: ( من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار) (رواه الترمذي وحسنه).
وفي حق المخلوقين: بذل النفع الديني والدنيوي لهم.