قال البيضاوي: (المراد بالمراء فيه التدارؤ، وهو أن يروم تكذيب القرآن بالقرآن؛ ليدفع بعضه ببعض فيطرق إليه قدحًا وطعنًا) [4972] ((مرقاة المفاتيح)) لملا علي القاري (1/311). 215 من حديث: (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا..). وقال المناوي: (المراد الخوض فيه بأنه محدث أو قديم، والمجادلة في الآي المتشابهة المؤدِّي ذلك إلى الجحود والفتن، وإراقة الدماء؛ فسمَّاه باسم ما يخاف عاقبته، وهو قريب من قول القاضي: أراد بالمراء التدارؤ، وهو أن يروم تكذيب القرآن بالقرآن؛ ليدفع بعضه ببعض، فيتطرَّق إليه قدح وطعن، ومن حقِّ الناظر في القرآن أن يجتهد في التوفيق بين الآيات، والجمع بين المختلفات ما أمكنه) [4973] ((فيض القدير)) (6/265). - وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء، وإن كان محقًّا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب، وإن كان مازحًا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه)) [4974] رواه أبو داود (4800)، والطبراني في ((الكبير)) (8/98)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (10/420) (21176). وصححه النووي في ((رياض الصالحين)) (ص 216)، وصحح إسناده ابن القيم في ((مدارج السالكين)) (3/72)، وحسنه ابن باز في حاشيته على بلوغ المرام (810)، وحسن الحديث الألباني في ((صحيح الترغيب)) (2648).
215 من حديث: (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا..)
(و) أنا زعيم (ببيت) أي: قصر (في وسَط الجنة) والوسط بفتح السين: منزلة وسطى بين الربض والأعلى، ويستعمل الوسط بمعنى الخير، ومنه الحديث: "الوالد أوسط أبواب الجنة" (لمن ترك الكذب) من كلامه (وإن كان) فيه (مازحًا) فالمزح مطايبة وانبساط مع الجليس؛ لتطييب قلبه ومؤانسته، وهو مشتق من زحت الشيء عن موضعه وأزحته عنه إذا نحيته؛ لأنه تنحية له عن حد القول. (و) أنا زعيم (ببيت في أعلى الجنة من حسن) بتشديد السين (خلقه) راجع شرح سنن أبي داود لابن رسلان رحمه الله
أقسام الجدال للجدال قسمان هما: الجدال المحمود: يهدف الشخص منه تقرير وإظهار الحق، بما لديه من أدلة وبراهين صادقة، وهذا النوع من الجدال مأمور، حيث أمر به الله تعالى نبيه صلّى الله عليه وسلّم، فقد قال تعالى: (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ). ومن الأمثلة عليه مجادلة عبد الله بن عباس للخوارج في عهد الخليفة علي بن أبي طالب، وكانت سببًا في رجوع خلق كثير عن هذه البدعة. الجدال المذموم: يهدف الشخص منه تقرير باطل بعد بيان الحق وظهوره، طمعًا بالجاه والمال، وهذا القسم من الجدال المنهي عنه، وقد ورد في هذا النوع العديد من الآيات مُحذّرة منه، قال تعالى: (مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلاَّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَلا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلادِ). سمات الجدال المباح حتى يكون الجدال مباحًا ومحبوبًا فينبغي أن يكون بالرفق واللين، وبالتي هي أحسن، وأن يترك المجادل التكّبر والغرور، وأن يطرح مواضيع ذات فائدة وأهمية، ويركّز حديثه في صلب الأمور ويترك ثناياها. المصدر:
سوالفنا، عبير الالعاب والتسلية والترفيه - العاب سهله والعاب سريعة نور الفجـــــــــر 15-11-2021, 06:11 PM رد: لعبة الشعر لغة الشعر
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيسان الجميله
يازاهي الكحلِ عينك هي تبي حتفـي
صدَّت وأنا لي مِكانِ بحجرها الدافـي يعتادني طربي اليك فيغتلي... وجدي ويدعوني هواك فاتبع.
ياونتاه اللي برت جـــسم حالي (سليمان ابن شريم) - شعراء عنيزة
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.
كلماتى | كلمات اغنية هبوب الشمالي - محمد عبده
من جانب آخر في هذا الإطار، نجد أن أغلب الشعراء يذكرون المكان في قصائدهم على اعتبار أن له الجمالية التي تستهويهم لتنقّب فيه عن مشكّلات الفضاء المادية والمعنوية.
يقول طرفة بن العبد:
وقوفا بها صحبي على مطيهم
يقولون لا تهلك أسى و تجلد
ويشير هنا إلى لوعة الفراق التي أثار شجونها الطلل، كما يتضح في سياق البيت الذي يتضح فيه مدى تأثر الشاعر بالمكان الممزوج بالفراق. ويقول لبيد ابن ربيعة:
عفت الديار محلها فمقامها
بمنى تأبد غولها فرجامها
وهنا تأتي الديار بصفتها شيئاً هاماً لدى الشاعر،الذي باتت لاتعني له شيئاً طالما تلك المحبوبة لم تعد فيها ولم تبق سوى طلل له وذكرى. ياونتاه اللي برت جـــسم حالي (سليمان ابن شريم) - شعراء عنيزة. في الشعر الشعبي استطاع الشعراء أن يرتبطوا بالمكان بشكلٍ كبير منذ القدم من خلال قصائدهم وارتباطهم الكبير بالمرأة كحبيبة يكتبون لها أجمل وأعذب قصائدهم. الشاعر الجميل ابن لعبون استطاع أن يصور المكان في العديد من قصائده بتداعيات الذكرى والحب والألم والفراق يقول في إحدى قصائدة الجميلة:
لا يا بارقٍ يوضي جناحه
شمالٍ وأبعد الخلان عنّي
على دارٍ بشرقيّ البراحه
أقفرت ما بها كود الهَبَنِّي
لَكِنْ بْها عُقب ذيك الشَّراحه
الى مرَّيت بسم الله جِنّي
تتضح هنا صورة المكان في مستهل هذا النص العذب للشاعر الرائع ابن لعبون
يمزج فيها بين المكان والفراق والألم بتأثير وجداني كبير فهو يقصد (الديار) أي مكان المحبوبة تلك التي أصبحت من غيرها مقفرة كما يصفها الشاعر وخالية تماماً من الجمال،بل ومن الحب.