الأساليب التي اتخذتها بريطانيا لإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين الأساليب التي اتخذتها بريطانيا لإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين عبارة صحيحة. وطن الشعب اليهودي لقد اصبحت المملكة المتحدة في وعد بلفور وذلك لعام 1917م، واول قوة عالمية تؤيد انشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، حيث اكدت الحكومة البريطانية وذلك الالتزام من خلال قبول الانتداب على فلسطين في عام 1922م، وذلك الى جانب السيطرة الاستعمارية على امارات الساحل المتصالح الجنوبي وذلك لبلاد فارس والعراق وشرق الاردن وكل اراضي الشرق الاوسط باستثناء الاراضي الخاضعة للانتداب الفرنسي. الأساليب التي اتخذتها بريطانيا لإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين، لقد فرضت القوى الاوروبية انشاء وطن لليهود في مؤتمر سان ريمو في الفترة من 19-26 نيسان/أبريل عام 1920، وذلك لتؤسس دولة اسرائيل في عام 1948م، كذلك تعرفنا على الأساليب التي اتخذتها بريطانيا لإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين، لقد طرح ثيودور هرتزل في عام 1896م رؤسته حول اقامة دولة يهودية ووطن للشعب اليهودي في كتابه الدولة اليهودية ومن ثم بدأ بتأسيس المنظمة الصهيونية، كذلك تعرفنا لعى الأساليب التي اتخذتها بريطانيا لإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين.
- الذكرى الرابعة بعد المئة لوعد بلفور المشؤوم: الجريمة مستمرة والمقاومة بالمرصاد - Mehr News Agency
- الأساليب التي اتخذتها بريطانيا لإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين - شبكة الصحراء
- كتب من حلف بالله فصدقوه - مكتبة نور
- القناة الرياضية تعتذر للهلال عن كلمة (زعيق) .... - صفحة رقم 2 - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي
- حكم عن الحياة وأدعية يومية : من حلف بالله فصدقوه
- ما صحة حديث "مَن حُلِفَ له بالله فليَرْضَ"؟
- من حلف بالله فصدقوه
الذكرى الرابعة بعد المئة لوعد بلفور المشؤوم: الجريمة مستمرة والمقاومة بالمرصاد - Mehr News Agency
10:56 م
الخميس 02 نوفمبر 2017
كتبت – إيمان محمود:
قرن كامل مر على إصدار وعد "بلفور" المشؤوم، الذي يُعد أول خطاب رسمي يزعم أن لليهود حق إقامة دولة على أرض فلسطين، والتي تعتبر أوضح تعبير عن تعاطف بريطانيا مع مساعي الحركة الصهيونية لإقامة وطن لليهود، حيث أبلغ رئيس الوزراء البريطاني وقتها آرثر جيمس بلفور، البارون روتشيلد أحد زعماء الحركة الصهيونية في بريطانيا، بموقف بريطانيا المتعاطف مع اليهود وتعهدها بمساندتهم. وجاءت رسالة بلفور تتويجا لسنوات عديدة من الاتصالات والمفاوضات بين الساسة البريطانيين وزعماء الحركة الصهيونية في بريطانيا، حيث جرى أول لقاء بين حاييم وايزمان، زعيم الحركة الصهيونية، وبلفور عام 1904 وتناول موضوع إقامة وطن لليهود في فلسطين. الأساليب التي اتخذتها بريطانيا لإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين - شبكة الصحراء. ويثير إعلان بلفور –كما تطلق عليه بريطانيا- تساؤلات حول أهدافها وإصرارها على مساعدة اليهود في إقامة دولة لليهود على أرض فلسطين،
وقد ذكرت هيئة الإذاعة البريطانية "بي بي سي"، أن هناك عدة تفسيرات لهذا الوعد، أولها أن بريطانيا أرادت الحصول على دعم الجالية اليهودية في الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الأولى، لما تتمتع به من نفوذ واسع هناك. أما التفسير الآخر التي ذكرته "بي بي سي" هو سبب ديني بحت، حيث قالت إن بريطانيا كانت تعتقد بأن العهد القديم "التوراة" تضمن حق إسرائيل في فلسطين، وبالتالي فعليها مساندتها في الحصول على هذا الحق.
الأساليب التي اتخذتها بريطانيا لإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين - شبكة الصحراء
تمر اليوم الثلاثاء الثاني من تشرين الثاني/ نوفمبر، الذكرى الرابعة بعد المائة لصدور "وعد بلفور" المشؤوم، الذي منحت بموجبه بريطانيا الحق لليهود في إقامة وطن قومي لهم في أرض فلسطين التاريخية، وتسبب لاحقا في تهجير مئات الآلاف من الفلسطينيين حتى وصل عددهم اليوم إلى 7 ملايين لاجئ. الوعد المشؤوم و"وعد بلفور" يمثل الرسالة التي أرسلها آرثر جيمس بلفور، وزير خارجية بريطانيا بتاريخ 2 تشرين الثاني / نوفمبر 1917 الى اللورد اليهودي ليونيل والتر دي روتشيلد، يشير فيها لتأييد حكومة بريطانيا لإنشاء "وطن قومي لليهود" في فلسطين. وجاء في نص الرسالة "تنظر حكومة صاحب الجلالة بعين العطف إلى إقامة وطن قومي للشعب اليهودي، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يفهم جلياً أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص من الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة في فلسطين، ولا الحقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في أي بلد آخر". وقد عرضت الحكومة البريطانية نص تصريح بلفور على الرئيس الأمريكي ولسون، ووافق على محتواه قبل نشره، كما وافقت عليه كل من فرنسا وإيطاليا رسميا سنة 1918. وعلى أثر ذلك اتخذت الحركة الصهيونية الوعد، بمثابة مستند لتدعم به مطالبها المتمثلة، في إقامة الدولة اليهودية في فلسطين، وتحقيق حلم اليهود بالحصول على وطن، رغم أن هذا الوعد أعطى وطنا لليهود وهم ليسوا سكان فلسطين.
وبعد صدور هذا القرار عن المحكمة الفلسطينية، لجأ الفلسطينيون الذين رفعوا الدعوة إلى التعاقد مع مكتب محاماة مهم في لندن، لمحاكمة بريطانيا، لإعطائها "وعد بلفور" لليهود، وأعلن منيب المصري رئيس تجمع الشخصيات المستقلة، أن القرار الصادر عن محكمة بداية نابلس يعد "مقدمة لمقاضاة حكومة بريطانيا أمام المحاكم البريطانية". وأشار في ذات الوقت إلى أن حكومة بريطانيا سبق وأن قدمت اعتذارها للهند، وكبموديا، و الماو ماو في كينيا ودولة قبرص عن ما اقترفته من مذابح بحق هذه الشعوب، وقال "الشعب الفلسطيني ليس أقل درجة من باقي شعوب الأرض ومن حقه ملاحقة بريطانيا قضائيا تمهيدا لمقاضاة كل من تسبب بضرر للشعب الفلسطيني وحرمه من حقه في تقرير مصيره". هذا وتحل الذكرى الأليمة، هذا العام على وقع اتساع رقعة التطبيع العربي، مع دولة الاحتلال، من خلال إبرام المزيد من الاتفاقيات لا تهدف فقط لإهمال القضية الفلسطينية فحسب، بل أيضا إلى ممارسة المزيد على الفلسطينيين لتقديم تنازلات لصالح الاحتلال، الذي بدوره يستغل التطبيع العربي، لتحسين صورته أمام العالم. تنكيس الأعلام وأصدر الرئيس محمود عباس قرارا بتنكيس العلم الفلسطيني على مؤسسات الدولة وسفاراتها وممثلياتها في دول العالم كافة، في الثاني من نوفمبر من كل عام، تنديدا بـ "إعلان بلفور" المشؤوم، وما تمخض عنه من تشريد للشعب الفلسطيني وسلب لحقوقه المشروعة، وتذكيرا للعالم أجمع، وبالذات المملكة المتحدة، بضرورة تحمل المسؤولية لتمكين شعبنا من حقوقه المشروعة المتمثلة في الاستقلال والحرية والعودة.
عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: "لا تحلفوا بآبائكم ، من حلف بالله فليصدق ، ومن حلف له بالله فليرض، ومن لم يرض فليس من الله". رواه ابن ماجة بسند حسن، وعدم الحلف بغير الله من أصول التوحيد، لأن تعظيم غير الله يعتبر شرك، والتعظيم يأتي من التعظيم بالحلف والعبادة والدعاء، وقوله "ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله" هذا دليل على وجوب تصديق المسلم إذا حلف أو إذا حلف له من أخيه المسلم، وواجب أيضا حسن الظن مادام الحلف بالله. وعن قتيبة ان يهودياً أتى للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تشركون ، تقولون: ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة ، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا ان يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة، وأن يقولوا: ما شاء الله ثم شئت. رواه النسائي وصححه، وعن ابن عباس:"أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت، فقال: أجعلتني لله نداً؟، ما شاء الله وحده". رواه النسائي. ونهي رسول الله عن الحلف بالكعبة رغم ما عظمها الله به من جعلها ركناً على من استطاع وشرع التوجه نوحها من كل اصقاع الأرض وخصها بالفضل وإجابة الدعاء عندها ، ورغم ذلك المشروع هو الطواف بها، والصلاة إليها، لا الحلف بها لما يعد ذلك من الشرك في عبادة الله الواحد، ويقول صلى الله عليه وسلم:"من حلف على يمين هو فيها كاذب يقتطع بها مال المسلم بغير حق فالله عليه غضبان"، وفي لفظ آخر:" فقد أوجب الله عليه النار وحرم عليه الجنة".
كتب من حلف بالله فصدقوه - مكتبة نور
من حلف بالله فصدقوه
من حلف بالله فيصدق كلمة قالها عمر بن الخطاب رضى الله عنه
عن ابن عمر رضى الله عنه ن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال "لا تحلفوا ببائكم ، من حلف بالله فليصدق ، ومن حلف له بالله فليرض ، ومن لم يرض فليس من الله". رواة ابن ما جة بسند حسن، وعدم الحلف بغير الله من صول التوحيد ، لن تعظيم غير الله يعتبر شرك ، والتعظيم يتى من التعظيم بالحلف و العبادة و الدعاء، وقوله "ومن حلف له بالله فليرض و من لم يرض فليس من الله" ذلك دليل على و جوب تصديق المسلم ذا حلف و ذا حلف له من خية المسلم ، وواجب يضا حسن الظن ما دام الحلف بالله. وعن قتيبة ان يهوديا تي للنبى صلى الله عليه و سلم فقال: نكم تشركون ، تقولون ما شاء الله و شئت ، وتقولون و الكعبة ، فمرهم النبى صلى الله عليه و سلم ذا رادوا ان يحلفوا ن يقولوا و رب الكعبة ، ون يقولوا ما شاء الله بعدها شئت. رواة النسائي و صححه، وعن ابن عباس "ن رجلا قال للنبى صلى الله عليه و سلم ما شاء الله و شئت ، فقال جعلتنى لله ندا؟، ما شاء الله و حده". رواة النسائي. ونهى رسول الله عن الحلف بالكعبة رغم ما عظمها الله فيه من جعلها ركنا على من استطاع و شرع التوجة نوحها من جميع اصقاع الرض و خصها بالفضل و جابة الدعاء عندها ، ورغم هذا المشروع هو الطواف فيها ، والصلاة ليها ، لا الحلف فيها لما يعد هذا من الشرك فعبادة الله الواحد، ويقول صلى الله عليه و سلم "من حلف على يمين هو بها كاذب يقتطع فيها ما ل المسلم بغير حق فالله عليه غضبان" ، وفى لفظ خر:" فقد وجب الله عليه النار و حرم عليه الجنه".
القناة الرياضية تعتذر للهلال عن كلمة (زعيق) .... - صفحة رقم 2 - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي
محتويات
١ حديث (من حلف بالله فصدقوه)
١. ١ شرح حديث (من حلف بالله فصدقوه)
٢ حكم إبرار القسم
٣ أمثلة على إبرار القسم
٤ المراجع
ذات صلة
من حلف بغير الله
ما حكم من حلف بالله ثم اخلف
');
حديث (من حلف بالله فصدقوه)
انتشر بين الناس عبارة: (من حلف بالله فصدِّقوه) على أنها حديث؛ لكنَّ ذلك لا يصحَّ، وإنما يغني عنه حديث آخر، عن عبد الله بن عمر-رضي الله عنه- قال: سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلاً يحلف بأبيه فقال: (لا تحلفوا بآبائكم، من حَلَف بالله فلْيصدُق، ومن حُلِفَ له بالله فليرضَ، من لم يرضَ بالله فليس من الله). ، [١] وهذا الحديث صحيح، له نفس معنى الحديث الذي ينتشر بين الناس. شرح حديث (من حلف بالله فصدقوه)
أمَّا عن معنى هذا الحديث، فهو يُغني عنه ما جاء في الحديث الصحيح: (لا تحلفوا بآبائكم، من حَلَف بالله فلْيصدُق، ومن حُلِفَ له بالله فليرضَ، من لم يرضَ بالله فليس من الله)، [١] أي أنه لا يجوز الحلف بغير الله -تعالى-، ولا بأيٍ من مخلوقاته، ومن كان حالفاً فليحلف بالله وليكن صادقاً فيما يحلف؛ فاليمين الغموس هي التي يحلف صاحبها بالله كذباً، وسُمِّي غموساً لأنه يغمس صاحبه في النار. [٢]
وكذلك من حُلف له بالله -تعالى- فليُصدِّق الحالف؛ لأنه حلف بعظيم، وهو الله -تعالى-، وهذا غالبٌ على الناس ألا يكذبوا على الله -تعالى-، وقد هذا يكون خاصٌّ بأهل التقوى والإيمان منهم، أمَّا المقصود هنا الذين إذا استخفُّوا بالإيمان، واستسهلوا الكذب مع الحلف بالله، فهؤلاء لا يلزم تصديقهم؛ لأنهم مُتهمون في تقواهم لله.
حكم عن الحياة وأدعية يومية : من حلف بالله فصدقوه
تمت المشاركة 10/4/2015, 2:48 am عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:"لا تحلفوا بآبائكم ، من حلف بالله فليصدق ، ومن حلف له بالله فليرض ، ومن لم يرض فليس من الله". رواه ابن ماجة بسند حسن، وعدم الحلف بغير الله من أصول التوحيد ، لأن تعظيم غير الله يعتبر شرك ، والتعظيم يأتي من التعظيم بالحلف والعبادة والدعاء، وقوله "ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله" هذا دليل على وجوب تصديق المسلم إذا حلف أو إذا حلف له من أخيه المسلم ، وواجب أيضا حسن الظن مادام الحلف بالله. وعن قتيبة ان يهودياً أتى للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تشركون ، تقولون: ما شاء الله وشئت ، وتقولون: والكعبة ، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا ان يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة ، وأن يقولوا: ما شاء الله ثم شئت. رواه النسائي وصححه، وعن ابن عباس:"أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت ، فقال: أجعلتني لله نداً؟، ما شاء الله وحده". رواه النسائي. ونهي رسول الله عن الحلف بالكعبة رغم ما عظمها الله به من جعلها ركناً على من استطاع وشرع التوجه نوحها من كل اصقاع الأرض وخصها بالفضل وإجابة الدعاء عندها ، ورغم ذلك المشروع هو الطواف بها ، والصلاة إليها ، لا الحلف بها لما يعد ذلك من الشرك في عبادة الله الواحد، ويقول صلى الله عليه وسلم:"من حلف على يمين هو فيها كاذب يقتطع بها مال المسلم بغير حق فالله عليه غضبان" ، وفي لفظ آخر:" فقد أوجب الله عليه النار وحرم عليه الجنة".
ما صحة حديث "مَن حُلِفَ له بالله فليَرْضَ"؟
↑ عبد الله بن محمد الغنيمان، شرح كتاب التوحيد ، صفحة 108. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن البراء بن العازب، الصفحة أو الرقم:1239، صحيح. ^ أ ب محمد بن علي بن حزام البعداني، كتاب فتح العلام في دراسة أحاديث بلوغ المرام ط 4 ، صفحة 316. ↑ عبد الكريم اللاحم، كتاب المطلع على دقائق زاد المستقنع فقه القضاء والشهادات ، صفحة 404. من حلف بالله فصدقوه
#من #حلف #بالله #فصدقوه
من حلف بالله فصدقوه
والمقصود هنا أن الحلف بالله غير جائز وحرام ، إذا كان القسم يضر بأحد المسلمين فهو من الكبائر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرخص الكذب في ثلاثة أمور فقط: الإصلاح بين الناس ، والحرب ، وحديث الرجل لإمرأته والمرأة لزوجها. أما غير ذلك فلا. المصدر:
والمقصود هنا أن الحلف بالله غير جائز وحرام ، إذا كان القسم يضر بأحد المسلمين فهو من الكبائر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرخص الكذب في ثلاثة أمور فقط: الإصلاح بين الناس ، والحرب ، وحديث الرجل لإمرأته والمرأة لزوجها. أما غير ذلك فلا.