زيادة احتمال الإصابة بالسرطان: يوجد بعض الدراسات الحديثة غير مؤكدة النتائج تبين وجود علاقة بين حدوث سرطان عنق الرحم وحدوث الجماع أثناء المحيض بكثرة. يؤثر على مناعة المرأة: السائل المنوي للرجل يحتوي على مادة البروستاغلاندين، وهذه المادة قد تدخل إلى الدورة الدموية للأنثى لعدم وجود أي مقاومة للجراثيم بالمهبل حيث تنتقل عبر عنق الرحم المنفتح خلال هذه الفترة منتقلة إلى باطن الرحم من خلال غشائه المتسلخ، وينتج عن دخول هذه المادة إلى مجرى الدورة الدموية للأنثى إلى إحداث نقص شديد في مناعتها وقد تتعرض بذلك للهلاك عند إصابتها بأي مرض، لكن من المطمئن أن بطانة الرحم تقوم بإفراز مادة مضادة للبروستاغلاندين، تعدلها وتمنع تسربها إلى جسم المرأة إذا حصل الجماع وقت الطهر. مخاطر انتقال بعض الجراثيم والبكتيريا: العديد من الجراثيم والبكتريا تعيش على العضو الذكري بشكل طبيعي، ويمكن أن تنتقل هذه الجراثيم لجسد المرأة أثناء عملية الجماع، وخلال فترة الحيض لا تجد هذه الجراثيم أي مقاومة من المهبل، فيزيد خطر دخولها إلى الرحم عبر غشائه المتسلخ النازف إلى مجرى الدم، وهذه المسألة قد تسبب التهابات خطيرة في الرحم ومنطقة الحوض والمبيض، وفي بعض الحالات قد تسبب العقم.
الجماع وقت الدوره بعد
3. تصاب بعض النساء بالصداع النصفى قرب بداية الحيض ، وتكون آلالام مبرحة وتصحبها زغللة في الرؤية وقيء. 4. تقل الرغبة الجنسية لدى المرأة ، بل إن كثيراً من النساء يكن عازفات تماماً عن الجماع أثناء الحيض. بين اللذة و"القرف"... كيف ينظر الأزواج إلى العلاقة الحميمة أثناء الدورة الشهرية؟ - رصيف 22. وتكون الأجهزة التناسيلة بأكملها في حالة شبه مرضية ، فالجماع في هذه الآونة ليس طبيعياً ولا يؤدي أي وظيفة ، بل على العكس يؤدي إلى الكثير من الأذى. 5. تنخفض درجة حرارة المرأة أثناء الحيض درجة مئوية كاملة ، ومع انخفاض درجة الحرارة يبطئ النبض وينخفض ضغط الدم فيسبب الشعور بالدوخة والفتور والكسل. ويذكر الدكتور البار أيضاً أن: الأذى لا يقتصر على الحائض في وطئها ، وإنما ينتقل إلى الرجل الذي وطئها أيضاً مما قد يسبب له التهابات في الجهاز التناسلي الذي قد يسبب عقماً نتيجة هذه الالتهابات. كما أن الآلام المبرحة التي يعانيها المريض من هذه الالتهابات تفوق ما قد ينتج عن ذلك الالتهاب من عقم. إلى غير ذلك من المضار الكثيرة والتي لم يكشف عنها الآن ، وإنما عبّر عنها الله عز وجل بقوله: ( قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ، ولا تقربوهن حتى يطهرن) فوصفه تعالى له بأنه ( أذى) أذى للزوجة ، وأذى للزوج وغير ذلك من مضار كثيرة الله أعلم بها.
الخلاصة
لا تدعي الدورة الشهرية توقف حياتك الجنسية، ففي حال كنت تقومين ببعض الأعمال الروتينة المملة، فقد يكون الجنس ممتعاً خلال تلك الأيام الخمسة أو ما شابه كما هو في بقية الشهر، قد تفاجئين عندما تجدين أن الجنس أكثر إثارة خلال أيام الدورة الشهرية.
الجماع وقت الدوره هي جريان الدم
زيادة الرغبة الجنسية: تتغير الرغبة الجنسية لدى المرأة طوال الشهر نتيجة التقلبات الهرمونية، حيث أنّ بعض النساء تزداد لديهن الرغبة الجنسية أثناء الإباضة، بينما هناك نساء أخريات يشعرن بزيادة الرغبة الجنسية وإحساسهم بمزيد من الإثارة أثناء فترة الحيض. التخفيف من الصداع: حوالي نصف النساء يعانين من الصداع النصفي خلال فترة الحيض وأكدت العديد من النساء ممن يمارسون الجنس خلال فترة الحيض أنّ الممارسة تفيد بالتخفيف من الصداع بشكل جزئي أو كلي. المصادر و المراجع add remove
في كل الأمراض السابقة لاحظنا عدم ظهور أعراض في بداية الإصابة وهذا أخطر ما في الأمراض غير الظاهرة، لذا احرصي دائمًا على الفحوصات الدورية أنتِ وأسرتك لاكتشاف المرض قبل أن يتمكن من الجسم. الوقت الأفضل للجماع أفضل وقت يمكنك ممارسة الجماع فيه هو الأسبوعان السابقان لبدء الدورة الشهرية، والأوقات التي تشعرين فيها أنتِ وزوجك برغبة حميمة في بقاء كل منكما بجانب الآخر، فالعلاقة الحميمة وسيلة للتقريب بينكما فلا تهمليها واحرصي على بناء علاقة منتظمة وجيدة مع زوجك لأنها من أهم أركان السعادة الزوجية. اختيار أوقات ممارسة الجماع يؤثر على الاستمتاع والصحة، فابتعدي دائمًا عن الأوقات غير المناسبة، واستغلي كل الأوقات الجيدة للاستمتاع مع زوجك بعلاقة جميلة ورومانسية.
الجماع وقت الدوره في الجدول الدوري
وهذا يفسر أن الأذى الوارد في الآية ليس قاصرًا على طرف واحد فقط، وإنما هو أذى للطرفين معًا. انتهى. ويضيف الباحث الشرعي:حامد العطار:- ومما يدل على وجوب الابتعاد عن الفرج الأحاديث التالية:-
قول عائشة تبين حال رسول الله صلى الله عليه وسلم معها وهي حائض:( كان يأمرني فأتزر، فيباشرني وأنا حائض). رواه البخاري. والاتزار أن تشد إزارا تستر به سرتها وما تحتها إلى الركبة. وسأل أحد الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحل لي من امرأتي وهي حائض قال { لك ما فوق الإزار}صحيح سنن أبي داود. وقول عائشة ( وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك إربه)صحيح البخاري. الجماع وقت الدوره في الجدول الدوري. وعن عكرمة عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها شيئا}صحيح سنن أبي داود. وعن مسروق بن أجدع قال: سألت عائشة رضي الله عنها: ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضا ؟ قالت: كل شيء إلا الفرج رواه البخاري في تاريخه. وعن حزام بن حكيم عن عمه { أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يحل من امرأتي وهي حائض ؟ قال: لك ما فوق الإزار}صحيح سنن أبي داود. أما مباشرة الحائض بغير الجماع فله قسمان كما ذكر الشوكاني:-
القسم الأول:-المباشرة فيما فوق السرة وتحت الركبة بالذكر أو القبلة أو المعانقة أو غير ذلك ، وذلك حلال باتفاق العلماء ، وقد نقل الإجماع على الجواز جماعة.
وأيضاً: تجب عليها قياساً على بقية الوَطء المحرَّم، فهي إذا زنت باختيارها، فإِنه يُقامُ عليها الحدُّ، وإِذا جامعها زوجُها في الحجِّ قبل التَّحلُّل الأول فسد حجُّها، وكذا إِذا طاوعته في الصِّيام فسد صومُها ولزمتها الكفارة، وسكوتُ النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم عن المرأة لا يقتضي الاختصاص بالرَّجل، لأن الخطاب الموجَّه للرِّجال يشمَل النِّساء وبالعكس إِلا بدليل يقتضي التَّخصيص. انتهى. افضل وقت للجماع بعد الدورة الشهرية | 3a2ilati. وأما الزوج: فتلزمه ـ أيضا ـ الكفارة عند الحنابلة، لأن المعتمد عندهم أن الكفارة في جماع الحائض تلزم المكره والناسي والجاهل، ولكن الراجح أنه لا تلزمه الكفارة إن كان لا يعلم وجود الحيض، لعدم تعمده المعصية وقد قال الله تعالى: ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا. { الأحزاب: 5}. قال ابن قاسم في الحاشية تعليقا على ما قرره صاحب الروض من وجوب الكفارة على الناسي والمكره والجاهل: ولهم وجهان الناسي ونحوه وعنه لا يأثم ولا كفارة، وفاقا لقوله: عفي عن أمتي الخطأ والنسيان.
الآية التاسعة من سورة الحجر: إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ. اللوح المحفوظ هو مصطلح في العقيدة الإسلامية يدل، بشكل عام، على أداة حفظ بها الله مقادير الخلق قبل أن يخلقهم وهو مستودعٌ لمشيئاته. ظهر في القرآن الكريم بشكل مباشر في سورة البروج [1] والتي ربطته بالقرأن الكريم نفسه. كما ظهر في أيات أخريات بشكل غير مباشر بتعابير مثل "الكتاب" و"الإمام المبين" و"أم الكتاب". وتم تفسير المعنى الحقيقي للوح المحفوظ في الأحاديث النبوية وعن طريق مفسري القرأن و السُّنَّة. وهناك ملل أخرى فسرته بحسب معتقداتها. في القرآن [ عدل]
فسرت كل الأيات القرأنية التي تدل على اللوح المحفوظ على أنه هو أم الكتاب الذي عند الله تعالى المدوّن فيه كل شيء إذ أن الله وضع كل سنن ومجريات الحياة وما سيحدث في الكون منذ خلقه للكون وحتى نهايته وحفظها بشكل غير قابل للتغيير. واختلف حول نوعية وشكل اللوح فمنهم من قال أنه لوح مكتوب ومنهم من قال أنه على جبهة اسرافيل. الأيات التي تدل على اللوح المحفوظ في القرأن هي:
وصف اللوح المحفوظ [ عدل]
هناك اختلافات في توصيف اللوح المحفوظ بحسب المفسرين المسلمين. تفسير قول الله تعالى " بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ " | المرسال. جاء في كتاب فتح الباري "ان اللوح المحفوظ هو فوق العرش" [4] كما ذكر القرطبي عن ابن عباس أن: "اللوح من ياقوتة حمراء، أعلاه معقود بالعرش، وأسفله في حِجْر ملك يقال له ماطريون... ينظر الله عز وجل فيه كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة"؛ وعن أنس أنه قال: "إن اللوح المحفوظ هو في جبهة إسرافيل"؛ وعن مقاتل أن: "اللوح المحفوظ عن يمين العرش" [5] وذكر الأصبهاني عن سعيد بن جبير أنه قال أن "اللوح من ياقوتة وانا اقول كان من زمرد، كتابتها من الذهب، وكَتَبَها الرحمن عز وجل بيده، وسمع أهل السماوات صرير القلم" [6] (4) وذكر السيوطي عن ابن عباس أن: "خلق الله اللوح المحفوظ لمسيرة مائة عامٍ".
فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ – التفسير الجامع
الْمُطَهَّرُونَ هنا الملائكة ، قال قتادة: فأما عندكم فيمسه المشرك المنجس والمنافق. قال الطبري: الْمُطَهَّرُونَ: الملائكة والأنبياء ومن لا ذنب له ، وليس في الآية على هذا القول حكم مس المصحف لسائر بني آدم. ومن قال بأنها مصاحف المسلمين، قال إن قوله: لا يَمَسُّهُ إخبار مضمنه النهي، وضمة السين على هذا ضمة إعراب. وقال بعض هذه الفرقة: بل الكلام نهي، وضمة السين ضمة بناء، قال جميعهم: فلا يمس المصحف من جميع بني آدم إلا الطاهر من الكفر والجنابة والحدث الأصغر. الموقع الرسمي للدكتور علي الصلابي - اللوح المحفوظ .. من أسرار خلق الله وعجائبه. قال مالك: لا يحمله غير طاهر بعلاقته ولا على وسادة. وفي كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: ولا يمس المصحف إلا الطاهر. وقد رخص أبو حنيفة وقوم بأن يمسه الجنب والحائض على حائل ، غلاف ونحوه. ورخص بعض العلماء في مسه بالحدث الأصغر، وفي قراءته عن ظهر قلب، منهم ابن عباس وعامر الشعبي، ولا سيما للمعلم والصبيان. وقد رخص بعضهم للجنب في قراءته. وهذا الترخيص كله مبني على القول الذي ذكرناه ، من أن المطهرين هم الملائكة ، أو على مراعاة لفظ اللمس ، فقد قال سليمان: لا أمس المصحف ، ولكن أقرأ القرآن" انتهى من "تفسير ابن عطية "(5/ 252). ثانيًا:
أما الاستدلال بهذه الآية على منع المحدث من مس المصحف، فعلى وجوه:
1- فأما على القول الثاني فظاهر، لأن الآية معناها على هذا القول: لا يمس القرآن إلا طاهر من الحدثين الأصغر والأكبر.
تفسير قول الله تعالى &Quot; بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ &Quot; | المرسال
وقال ابن كثير: في قوله سبحانه: ﴿وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا﴾ [سورة الإسراء: 106]. معنى فرقناه: فصَّلناه من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا، ثم نزل مفرَّقاً منجَّماً على الوقائع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث وعشرين سنة، قاله عكرمة عن ابن عباس. في لوح محفوظ. واللوح المحفوظ في خلقه ووظيفته مظهر من مظاهر قدرة الله الباهرة، والعظمة التي لا تدانيها عظمة، والجلال الذي يقصّر دونه كل جلال، وهو في ذاته كمال وأي كمال، وآية على علم الله المحيط بكل شيء، وإرادته التي لا يحول دونها حائل، ولا يندّ عنها أو يتجاوزها ذو قدرة أو سلطان، وهو معبّر عن عدل الله المطلق الذي لا يتطرق إليه ظلم ولا جَور، فسبحان الله وتقدس في ذاته وصفاته عن كل ما ببال، أو يرد به خيال، وسبحانه وتعالى عن كل ند أو مثيل قال تعالى: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ [سورة البقرة: 255]. وقال تعالى: ﴿ذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيل﴾ [سورة الأنعام: 102]. وسبحانه وتقدّس عما يتقول به المتقولون، أو يتأوّل المتأولون، أو تطيش به عقول القاصرين، وتتردد فيه أفهام ضعفاء المخلوقين.
آيات عن اللوح المحفوظ – آيات قرآنية
فمحتوى الأول لا يمكن تبديله أما الثاني فيبدل بحسب تصرفات ودرجة إيمان الإنسان. [9] [10]
عند الملل الأخرى [ عدل]
الصوفية: يعتبر الجيلي أن حقيقة "اللوح المحفوظ هي النفس الكلية، أي نفس الإنسان الكامل. فهي النفس التي تتكشف فيها حقائق الوجود المطلق، لأنها هي نفسها تجسيدا له. فاللوح المحفوظ الذي يحتفظ على معاني القرآن وتبدله في الصور ما هو إلا نفس العارف الكلية... هو لوح الوجود الدائم ولوح الكشف الدائم. إذ ليس اللوح المحفوظ سوى نفس العارف". [11] كما يعتبر بعض الصوفيون المتأثيرين بالأفلاطنية المحدثة أن الكون يحتوى على 300 لوح محفوظ (أي عناقيد المجرات الهائلة)، كل منها يتحكم بثمانين ألف حظيرة (مجرة) وكل حظيرة تتحكم بثلاثة عشر مليون نظام نجمي. وهناك مليار نظام نجمي يحوي على الحياة في أحد كواكبها. بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ. ويدور في فلك كل نجمة 9 أو 12 أو 13 كوكبا. [12]
المعاصرين: يعتبر المسلمون أن "اللوح المحفوظ " هو الكتاب الذي كتب الله فيه مقادير الخلق قبل أن يخلقهم. قال الله تعالى: (ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب) [الحج:70] قال ابن عطية: هو اللوح المحفوظ. وقال تعالى: (ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها) [الحديد: 22] قال القرطبي يعني اللوح المحفوظ.
الموقع الرسمي للدكتور علي الصلابي - اللوح المحفوظ .. من أسرار خلق الله وعجائبه
قال: الملائكة". وسمعتُ شيخ الإسلام يقرِّرُ الاستدلالَ بالآية على أنَّ المصحف لا يمسُّه المُحْدِثُ بوجهٍ آخر ، فقال:
هذا من باب التنبيه والإشارة، وإذا كانت الصحف التي في السماء لا يمسُّها إلا المطهَّرون، فكذلك الصحف التي بأيدينا من القرآن لا ينبغي أن يمسَّها إلا طاهِرٌ. والحديث مشتَقٌّ من هذه الآية، وهو قوله: ( لا تَمسَّ القرآنَ إلا وأنتَ طاهِرٌ). رواه أهل "السنن " من حديث: الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جَدِّه: أنَّ في الكتاب الذي كتبه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إلى أهل اليمن في السُّنَنِ، والفرائضِ، والدَّيَاتِ: "أن لا يمسَّ القرآن إلا طاهر". قال أحمد: "أرجو أن يكون صحيحًا". وقال أيضًا: "لا أَشُكُّ أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كَتبَهُ". فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ – التفسير الجامع. وقال أبو عمر: "هو كتاب مشهور عند أهل السِّيَر، معروفٌ عند أهل العلم ، معرفةً يُسْتَغنى بشهرتها عن الإسناد؛ لأنَّه أشبه التواتر في مجيئه، لتلقِّي الناس له بالقبول والمعرفة". ثُمَّ قال: "وهو كتابٌ معروفٌ عند العلماء، وما فيه فَمُتَّفَقٌ عليه ، إلا قليلاً". وقد رواه ابن حِبَّان في "صحيحه" ، ومالك في "موطئه". وفي المسألة آثارٌ أُخَرُ مذكورةٌ في غير هذا الموضع".
والمطهرون هم الملائكة، وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء، وباذان، وسعيد بن جبير، وأبي العالية، والضحاك، والكلبي، وقتادة، ومقاتل، قالوا: المطهرون الملائكة طهروا من الشرك والذنوب والأحداث والنجاسات. فالذي في السماء لا يمسه إلا المطهرون، وأما كتابنا فيمسه الطاهر وغير الطاهر، وهو اختيار الفراء والزجاج، قالا: لا يمس ذلك اللوح المحفوظ إلا الملائكة. والمعنى على هذا القول: أن النسخة التي في السماء من القرآن: مكنون مصون لا يصل إليه أحد، ولا يمسه إلا الملائكة الذين وصفوا بالطهارة. ومذهب الفقهاء في هذه الآية أن الضمير في قوله: (لَّا يَمَسُّهُ) يعود إلى القرآن، والمراد بالقرآن المصحف.... والمراد بقوله: (الْمُطَهَّرُونَ) أي من الأحداث والجنابات. وقالوا: قوله: (لا يَمَسُّهُ) خبر في معنى النهي ، ومنعوا بهذه الآية الجنب والحائض والمحدث من مس المصحف وحمله، وإن كان بعلاّقة أو في غلاف. وهذا قول محمد بن علي، وعطاء، وطاووس، وسالم، والقاسم، وعبد الرحمن بن الأسود، وإبراهيم، وسفيان، ومذهب مالك، والشافعي " انتهى من "التفسير البسيط"(21/ 261). وقال الإمام ابن عطية: " واختلف الناس في معنى قوله: لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ وفي حكمه فقال من قال: إن الكتاب المكنون هو الذي في السماء.