هذه هي الحياة ( بالفرنسية: C'est la vie)
أغنية الشاب خالد ، ومارك أنتوني
الفنان
الشاب خالد ، ومارك أنتوني
تاريخ الإصدار
2 يوليو 2012
التسجيل
مجموعة يونيفرسال الموسيقية
النوع
راي ، وبوب الرقص
اللغة
لهجة جزائرية ، وفرنسية
المدة
3:50
الكاتب
الشاب خالد
تعديل مصدري - تعديل
هذه هي الحياة ( بالفرنسية: C'est la vie) هي أغنية للمغني الجزائري الشاب خالد ، أنتجها المنتج المغربي السويدي ريدوان وتم إصدارها من مجموعة يونيفرسال الموسيقية لتصبح ضربة صيفية للشاب خالد في فرنسا عام 2012. [1] [2] [3]
مراجع [ عدل]
^ "معلومات عن هذه هي الحياة على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2019. ^ "معلومات عن هذه هي الحياة على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2015. ^ "معلومات عن هذه هي الحياة على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2018. هذه بذرة مقالة عن الجزائر بحاجة للتوسيع. مسلسل هذه هي الحياة. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
ضبط استنادي
MusicBrainz release group: d660ff0f-dda0-4e1e-ae53-b46f1b4ffc7b
MusicBrainz work: 7962cae7-ab26-4e56-abc6-b4beefa43c50
بوابة المغرب
بوابة عقد 2010
بوابة فنون
بوابة الجزائر
بوابة موسيقى
بوابة فرنسا
هي الحياة لعبة قانونها - استمر🤍 - Youtube
وقوله ( وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ) يقول تعالى ذكره مخبرًا عن هؤلاء المشركين أنهم قالوا: وما يهلكنا فيفنينا إلا مرّ الليالي والأيام وطول العمر, إنكارًا منهم أن يكون لهم ربّ يفنيهم ويهلكهم. وقد ذُكر أنها في قراءة عبد الله (وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا دَهْرٌ يَمُرُّ). هي الحياة لعبة قانونها - استمر🤍 - YouTube. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ) قال: الزمان. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, في قوله ( وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ) قال ذلك مشركو قريش ( وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ): إلا العمر. وذُكر أن هذه الآية نـزلت من أجل أن أهل الشرك كانوا يقولون: الذي يهلكنا ويفنينا الدهر والزمان, ثم يسبون ما يفنيهم ويهلكهم, وهم يرون أنهم يسبون بذلك الدهر والزمان, فقال الله عزّ وجلّ لهم: أنا الذي أفنيكم وأهلككم, لا الدهر والزمان, ولا علم لكم بذلك. * ذكر الرواية بذلك عمن قاله: حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا ابن عيينة, عن الزهريّ, عن سعيد بن المسيب, عن أبي هريرة, عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، قال: " كانَ أهْلُ الجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ: إنَّمَا يُهْلِكُنَا اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ, وَهُوَ الَّذِي يُهْلِكُنَا وَيُمِيتُنَا وَيُحْيِينا, فقال الله في كتابه: ( وَقَالُوا مَا هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ) قال: فَيَسُبُّونَ الدَّهْرَ, فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وأنا الدَّهْرُ, بِيَدِي الأمْرُ, أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ".
وفي النهاية، قالت لي ستيفانيا: "أنا سعيدة لأنني كنت خاطئة في البداية وهذا العمل لم يكن ليحدث بدونك". ما هي الحياة الطيبة؟. كون علي حسام علي صداقات من هذه التجربة وتعلم منها أن يرحب بأي تجارب قد تكسبه خبرات من غيره من مصممي الديكور سواء يستعينون به أو يستعين هو بهم، وكشف أنه كان من المقرر أن يعمل كمهندس الديكور حينما كان من المقرر أن يتم تصوير المسلسل في مصر، ولكن بعد صعوبة الحصول على التصريحات وبدء التصوير في المجر، لم يكن دوري متبلور بعد، ولهذا السبب تعجبت من فكرة تعييني". أهمية وجود مهندس ديكور مصري إذا لم يتم تعيين علي حسام علي، لكان تنفيذ العمل أكثر صعوبة، إذ قال المهندس: "عندما تقوم بتصميم ديكور خاص ببلد أخرى، هذا يتطلب الكثير من الوقت والأبحاث، وأنا وفرت عليهم كل هذا الوقت لكوني مهندس ديكور مصري". وأضاف علي: " أنا وستيفانيا هدفنا إلى إظهار مختلف الطبقات في الشوارع المصرية، فهناك مشاهد ملهمة من جبال المقطم ومشاهد تذكرك بنزلة السمان، ومشاهد مأخوذة عن القاهرة القديمة وخان الخليلي. " صعوبات Moon Knight رغم الامكانيات الهائلة في هوليوود، إلا أن بعض المشاهد كان تصويرها في مصر أسهل، حيث اضطر فريق العمل لرسم مكونات المشاهد وتفاصيل الشوارع والمباني والأسواق والحياة في مصر لتصويرها هناك حيث قال: "لقد عملت كمهندس ديكور لمدة 15 عاما ولم أضطر لمرة أن أرسم عربة فول في حياتي، بل كنت أطلب عربة فول وأحصل على ثمانية وأختار منهم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الجاثية - الآية 24
هاذه هي الحياة - YouTube
أما في هوليوود، فيوجد مصمم إنتاج -في هذه الحالة ستيفانيا شيلا- يعمل تحت إشرافه من 12 إلى 15 من أهم مهندسي الديكور، ويعمل مع كل واحد منهم مصمم (Set Designer) خاص به. " وأضاف علي: "مثلا توفر شركة الإنتاج مكان واسع شبيه بالمكتب الموجود في "سوتس بالعربي"، به الأجهزة الضرورية ويعقد به اجتماعات يومية بين فريق تصميم الإنتاج ومهندسي الديكور". لماذا تعجب حين عرض عليه دياب Moon Knight؟ كان محمد دياب قد ذكر أهمية مشاركة المواهب المصرية في العمل وأهمية إظهار مصر على حقيقتها على عكس الأعمال الأمريكية التي تظهر مصر وكأنها مجرد صحراء، ويذكر علي حسام علي أن هذا هو سبب تعيينه وكانت شركة مارفل مرحبة بالفكرة، إلا أن هناك اثنين تعجبوا من القرار وهما المشرفة على تصميم الإنتاج ستيفانيا شيلا وعلي حسام علي نفسه. قال علي: "تعجبت حين تم تعييني لأن مصممة الإنتاج ستيفانيا شيلا من أهم مصممي الإنتاج ووجدت أنها ليست في حاجة لي. وإذا كنت أنا أصمم ديكور في عمل مصري، فلن أحتاج إلى مصمم من بريطانيا ونفس الأمر بالنسبة لهم. مسلسل الاطفال هذه هي الحياه كرتون. وبعد أن أصر محمد دياب على تعييني، وافقت وذهبت إلى المجر وكان يوجد بيننا تعاون وأحببت التجربة جدًا، إذ اندمجت مع الفريق وأصبحوا يستشيرون في كل تفصيلة تتعلق بالديكور المصري.
ما هي الحياة الطيبة؟
حدثنا عمران بن بكار الكُلاعي, قال: ثنا أبو روح, قال: ثنا سفيان بن عيينة, عن الزهريّ, عن سعيد بن المسيب, عن أبي هريرة, عن النبيّ صلى الله عليه وسلم, نحوه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الجاثية - الآية 24. حدثني يونس بن عبد الأعلى, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: ثني يونس بن يزيد, عن ابن شهاب, قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن, قال; قال أبو هريرة, سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قال الله تعالى: يَسُبُّ ابْنُ آدَمَ الدَّهْرَ, وأنا الدَّهْرُ, بِيَدِي اللَّيْلُ والنَّهَارُ". حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق, عن العلاء بن عبد الرحمن, عن أبيه عن أبي هريرة أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: " يَقُولُ اللَّهُ اسْتَقْرَضْتُ عَبْدِي فَلَمْ يُعْطِني, وَسَبَّنِي عَبْدي يَقُولُ: وَادَهْرَاهُ, وأنا الدَّهْرُ". حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, عن الزهريّ, عن أبي هريرة, عن النبيّ صلى الله عليه وسلم " إنَّ اللَّهَ قالَ: لا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: يا خَيْبَةَ الدَّهْرِ, فإنّي أنا الدَّهْرُ, أُقَلِّبُ لَيْلَهُ وَنَهَارهُ, وَإذَا شِئْتُ قَبَضْتُهُما ". حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, عن هشام, عن أبي هريرة قال: " لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ, فإنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ" ( وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ) يقول تعالى ذكره: وما لهؤلاء المشركين القائلين: ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا, وما يهلكنا إلا الدهر, بما يقولون من ذلك من علم: يعني من يقين علم, لأنهم يقولون ذلك تخرّصا بغير خبر أتاهم من الله, ولا برهان عندهم بحقيقته ( إِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ) يقول جلّ ثناؤه: ما هم إلا في ظنّ من ذلك, وشكّ يخبر عنهم أنهم في حيرة من اعتقادهم حقيقة ما ينطقون من ذلك بألسنتهم.
من ضمن المواهب المصرية التي حصلت على تقدير عالمي بالمشاركة في مسلسل Moon Knight هو مهندس الديكور علي حسام علي الذي شارك أيضًا في دراما رمضان بمسلسل "سوتس بالعربي"، بعد أن أصبح أحد أهم مهندسي الديكور في مصر والشرق الأوسط بأعمال أبرزها "ما وراء الطبيعة" و"خلي بالك من زيزي" و"فوتوكوبي" و"برا المنهج" و"إبراهيم الأبيض" الذي شارك به كمساعد للمهندس القدير أنسي أبو سيف. تواصل مع علي حسام علي للتحدث عن تجربة العمل في هوليوود لأول مرة وعن عالم تصميم الديكور السينمائي والتلفزيوني بشكل عام. الفرق بين مصر وهوليوود الامكانيات الضخمة هي أهم فرق ، هكذا يرى علي حسام العمل في هوليوود مؤكدًا أن الامكانيات تمثل فرق كبيرًا وأن الحلقة الواحدة في مسلسل Moon Knight كلفت 500 مليون جنيها في حين أن أغلى مسلسل صنع في مصر هو مسلسل نتفليكس "ما وراء الطبيعة" الذي كلفت الحلقة الواحدة منه 15 مليون جنيه وهو رقم ضخم بالمناسبة ولم يتكرر في مصر. وأضاف: "ثاني الفروقات هو نظام العمل، حيث يتولى مهندس الديكور في مصر التصميم والرسم بنفسه، ويكون له مساعدين أو 3 على الأكثر، ويتولى الإشراف على العمال ويهتم بالعدد المطلوب.
بمعنى آخر، إذا قام أهل الفلسفة بمشاركة من هم أدنى منهم عقلاً بآرائهم وفلسفتهم وحججهم في الدين، ينتج عن ذلك ضياع هؤلاء وقيامهم بتفسير الدين كأنّهم فلاسفة فيقعوا في الكفر. إذاً لكلّ مقام مقال، كما يقول المثل المعروف. (للأمانة، يجب القول أنّ ابن رشد وقع في مهالك الرأي حين كفّر من يقوم بتعريف العامّة على طبيعة تفكير الفلاسفة ونهجهم وحججهم). يدلّ هذا البحث على حقائق كثيرة كانت من المسلمات (الصامتة في معظم الأحيان) في الفكر الاسلامي الكلاسيكي. أهمّها أن الرأي يعبّر عن قناعة راسخة لكنّها تحتمل الخطأ، وأنّ الرأي الآخر هو خاطئ لكنّه يحتمل الصواب. دع عنك لومي فإن اللوم إغراء أبو نواس. ومن سخرية القدر أنّ كثيرين في عصرنا هذا نسوا أو تناسوا أهميّة هذا الأمر، فأصبح الإسلام عندهم فقط عبارة عن حفظ لبعض الأحاديث والآيات القرآنية، والتسابق بالفتاوى والأراء الفقهية، والتسابق في إظهار علامات التدين، والتسابق في التحريم والتكفير. تناسوا أو نسوا أنّ الرأي لا يكون إلا في إطار آراء تتصارع وتتعايش مع بعضها البعض، وتنتج مجتمعةً حكمة ومنفعة للناس وصلاحاً لزمانهم وحكامهم. لذلك علينا أنّ نذكّرهم بما قاله أبو نواس معدّلاً: (قل لمن يدعي في الدين فلسفة.. حفظت رأياً وغابت عنك آراء).
قصيدة ،،دَع عَنكَ لَومي فَإِنَّ اللَومَ إِغراءُ،، أبو نواس - تنوير 22
تكون الأجواء دافئة في المرتفعات الجبلية والسهول، وحارة في الاغوار والبحر الميت والعقبة الرابط المختصر "دَعْ عَـــنْــكَ لَــوْمِــي فَــإِنَّ اللَّــوْمَ إِغْــرَاءُ * وَدَاوِنِــي بِــالَّــتِــي كَــانَــتْ هِــيَ الــدَّاءُ".
في ماهيّة الإسلام: الطرق إلى الله كثيرة (8) - سليمان مراد - 180Post
يقول ابن الرومي: افسدت توبتي غلام / غصن ناعم وبدر قام. ويقول شاعر مجهول: انما الدنيا طعام ومدام وغلام / فإذا فاتك هذا فعلى الدنيا السلام. امتدح ابو نواس المثلية في شعره ، وكثير منه ماجن ويسمى الاعضاء الجنسية بمسمياتها ، الى حد انه انشد لأبي عبيدة النحوي وهو محب أخر للغلمان: صلى الله على لوط وشيعته / ابا عبيدة قل بالله: آمينا لأنت عندي بلا شك زعيمهم / منذ احتلمت ومذ جاوزت الستينا. ليس غايتنا الطعن في التاريخ الإسلامي بل سبر أغوار الماضي وإماطة اللثام عن الحقائق التاريخية المخفية عن عامة الناس. المثلية الجنسية لا ولم تكن يوماً حكراً على مجتمع دون أخر لا قديماً ولا حديثاً ، فهي موجودة في كل الحضارات والعصور. وفي أوج الحضارة الإسلامية كان هناك الى حد ما تمتع بالحريات وكانت منتشرة في كل مكان محلات بيع الخمور والحانات والملاهي والغلمان فهي جزء من الحياة الاجتماعية وكانت مسألة عادية لم يكن هناك سخط شعبي منها. قصيدة ،،دَع عَنكَ لَومي فَإِنَّ اللَومَ إِغراءُ،، أبو نواس - تنوير 22. الحق يقال المسلمين انذاك كانوا اكثر تسامح وتساهل من المسلمين المعاصرين المتشددين الذين يريدوا ان يفرضوا على الحياة لون واحد ودين واحد وزي واحد وفكر واحد لا مجال فيه للتعدد والتنوع. وفي مسك الختام ان المثلية الجنسية شئنا أم أبينا منتشرة في كل المجتمعات كالنار في الهشيم واعدادهم يتزايد يوماً بعد يوم ، وهي من الانتشار والشيوع والتفشي لا تنفع معهم لغة القمع والردع والزجر لأنه سلوك لا انساني ولا حضاري.
من هنا، فإنّ تعريفنا بعيوبنا هديّة عظيمة، وفرض عيوبنا على غيرنا عمل بلا قيمة وأهون من أن يفتّ في عزيمة.