من هو المهاتما غاندي ؟ الشهير باسم المهاتما غاندي ، وكلمة المهاتما تعني الروح العظيمة ، فيعتبر غاندي الاب الروحي لحركة الاستقلال الهندية ، فقد قضى المهاتما غاندي 20 عاما في جنوب افريقيا يعمل على مكافحة التمييز والتعصب في المعاملة ، كما انه اسس حركته الخاصة ضد حكم البريطانين التي اسماها ساتياغراها ، ولكنها كانت حركة غير عنيفة احتجاجا علي الظلم ، اثناء تواجده في الهند ، كانت حياة غاندي مليئة بالبساطة والفضائل التي جعلته محبوب من الشعب وطريقة لبسه البسيطة جعلته قريب منهم. قضى المهاتما غاندي معظم سنوات حياته الباقية يعمل بجد لإزالة الحكم البريطاني من الهند ولتحسين حياة الطبقات الفقيرة في الهند ، ونجد ان العديد من قادة الحقوق المدنية ، قد سلكوا نفس منهج غاندي ومفهومه للاحتجاج الغير عنيف ، مثل المناضل مارتن لوثر كينج ، فلكل منهم كان له نموذجه المناضل الخاص. طفولة المهاتما غاندي: كان المهاتما غاندي هو الطفل الاخير لوالده (كرمشاند غاندي) ، ووالدته ( بوتيلباي) كانت الزوجة الرابعة لابيه ، وخلال نشاته ، كان غاندي خجول ، ويتحدث بلطف ، وكان مجرد طالب عادي في المدرسة ، وعلي الرغم من انه كان طفل مطيع الا انه جرب اكل اللحوم ، والتدخين ، وسرق بكميات بسيطة ، ولكنه اعرب عن اسفه في وقت لاحق ، وفي سن 13 عاما ، تزوج المهاتما غاندي من كاستوربا ، وانجبت كاستوربا لغاندي اربعة اولاد ، وظلت تدعمه في حياته حتي توفت عام 1944.
- غاندي معلومات مميزة عن حياة غاندي وانجازاته واشهر اقواله
- كيف مات المهاتما غاندي | المرسال
- من أقوال غاندي - موضوع
- قصة موسى مع بنات شعيب مختصرة - موضوع
- من الدلائل اللغوية على قوة موسى عليه السلام – مجلة الفلق الإلكترونية
- ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه ۖ فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه ۖ قال هذا من عمل الشيطان ۖ إنه عدو مضل مبين
غاندي معلومات مميزة عن حياة غاندي وانجازاته واشهر اقواله
ذات صلة من أقوال غاندي أقوال غاندي عن الحياة
أقوال غاندي عن الإنسانية
يجب أن لا تفقدوا الأمل في الإنسانية ، فإن الإنسانية محيط، وإذا كانت بضع قطرات من المحيط قذرة فلا يصبح المحيط بأكمله قذراً. يصبح الإنسان عظيماً تماماً بالقدر الذي يعمل فيه من أجل رعاية أخيه الإنسان. إن أية جريمة أو إصابة؛ بغَضّ النظر عن القضية، ارتكبت أو سُبِّبَت لشخص آخر هي جريمة ضد الإنسانية. يميل الناس إلى نسيان واجباتهم وتذكر حقوقهم. ليس من الحكمة أن يكون الإنسان متأكداً من حكمته، أنه أمر صحي أن يتم تذكيره بأنّ الأقوى يمكن أن يضعف، والأكثر حكمة يمكن أن يخطئ. أقوال غاندي عن السلام
ما يسلب بالعنف لا يحتفظ به إلا بالعنف. إن النصر الناتج عن العنف مساو للهزيمة، إذ أنه سريع الانقضاء. أينما يتواجد الحب، تتواجد الحياة. إننا سوف نكسب معركتنا لا بمقدار ما نقتل من خصومنا، ولكن بمقدار ما نقتل في نفوسنا الرغبة في القتل. الاختلاف في الرأي ينبغي ألا يؤدي إلى العداء، وإلا لكنت أنا وزوجتي من ألد الأعداء. من أقوال غاندي - موضوع. أقوال غاندي عن الفقر
يجب أن يعيش الأغنياء ببساطة أكثر حتى يستطيع الفقراء أن يعيشوا. الفقر هو أسوأ أشكال العنف. أقوال غاندي عن القوة
الضعيف لا يغفر، فالمغفرة شيمة القوي.
كيف مات المهاتما غاندي | المرسال
تحيا الأخطاء عارية من أي حصانة، حتى لو غطتهاكل نصوص الكون المقدسة. لا أحب كلمة التسامح ولكن لا أجد كلمة أفضل منها. الغضب والتعصب هم أعداء الفهم الصحيح. حياتي هي رسالتي. في إعتقادي الراسخ أنّ قوة الروح تنمو بتناسب مع إخضاعك للجسد. ليس عندي ما أُعلمه للعالم، فالحقيقة واللاعنف موجودان منذ بداية الزمن. يصبح الإنسان عظيماً تماماً بالقدر الذي يعمل فيه من أجل رعاية أخيه الإنسان. ما أفضل أن يخرس المرء عن ذكر الحقيقة، إن لم ينطقها بلطف. اللاعنف يتطلب ضعف الإيمان، الإيمان بالله وأيضاً الإيمان في الإنسان. الإختلاف في الرأي ينبغي ألّا يؤدّي إلى العداء، وإلّا لكنت أنا وزوجتي من ألدّ الأعداء. النصر الذي حققته العنف هو بمثابة هزيمة، لأنه مؤقت. ليس كل سقوط نهاية، فسقوط المطر أجمل بداية. من هو المهاتما غاندي. الضعيف لا يغفر، فالمغفرة شيمة القوي. يمكن أن الصوت البشري لا تصل المسافة التي تغطيها صوت الضمير لا تزال صغيرة. ليس من الحكمة أن يكون الإنسان متأكد من حكمته، أنه أمر صحي أن يتم تذكيره بأنّ الأقوى يمكن أن يضعف، والأكثر حكمة يمكن أن يخطئ. الغاية هي الشجرة، والوسيلة هي البذرة، إنّ الغاية موجودةٌ في الوسيلة كما أنّ الشجرة موجودةٌ في البذرة.
من أقوال غاندي - موضوع
ذات صلة أقوال وحكم غاندي أقوال غاندي عن الحياة
غاندي
موهانداس كرمشاند غاندي، هو الزعيم الروحي للهند وسياسي بارز، نذر حياته لإيجاد الصواب،أسس المقاومة السلمية المعروفة بفلسفة اللاعنف التي تقوم على مبادئ سياسية ودينية واقتصادية، تجمع الحقيقة واللاعنف، وكان له أثر كبير خاصة بالهند وجنوب أفريقيا، لذلك أردنا في هذا المقال كتابة أروع أقوال غاندي:
أقوال غاندي
الإيمان ليس شيئا ًللفهم، إنه حالة لتنمو فيها. حتى وإن كنتم أقلّية تبقى الحقيقة حقيقة. يكمن المجد في محاولة الشخص الوصول إلى هدف وليس عند الوصول إليه. هل هناك حاجز لا يمكن للحبّ أن يكسره؟
أكره الخطيئة، وأحب الخاطىء. الأرض توفر ما يكفي لتلبية احتياجات كل إنسان، ولكن ليس جشع كل رجل. لا يمكن لحضارة العيش إذا كانت تحاول أن تكون حصرية. يمكنك أن تقيدني، يمكنك أن تعذبني، يمكنك حتى أن تقوم بتدمير هذا الجسد، ولكنك لن تنجح أبداً في إحتجاز ذهني. من هو مهاتما غاندي. عِِش كما لو كنت ستموت غداً، وتعلم كما لو كنت سعيش للأبد. لا أعرف خطيئة أعظم من إضطهاد بريء باسم الله. الرجل ما هو إلّا نتاج أفكاره، بما يفكر يصبح عليه. أنا مستعد لان أموت، ولكن ليس هنالك أي داعي لأكون مستعداً للقتل.
اغتيال غاندي
لم تنل دعوات غاندي إعجاب الفئات الهندوسية المتعصبة؛
فقام أحد هذه الفئات بإطلاق الرصاص عليه
في الثلاثين من يناير للعام 1948م،
راح ضحيتها ومات عن عمر ثمانية
أقوال غاندي
الإيمان ليس شيئا ًللفهم، إنه حالة لتنمو فيها. حتى وإن كنتم أقلّية تبقى الحقيقة حقيقة. يكمن المجد في محاولة الشخص
الوصول إلى هدف وليس عند الوصول إليه. هل هناك حاجز لا يمكن للحبّ أن يكسره؟
أكره الخطيئة، وأحب الخاطىء. الأرض توفر ما يكفي لتلبية احتياجات كل إنسان،
ولكن ليس جشع كل رجل.
كيف مات المهاتما غاندي | المرسال. لا يمكن لحضارة العيش
إذا كانت تحاول أن تكون حصرية. يمكنك أن تقيدني، يمكنك أن تعذبني،
يمكنك حتى أن تقوم بتدمير هذا الجسد،
ولكنك لن تنجح أبداً في إحتجاز ذهني. عِيش كما لو كنت ستموت غداً،
وتعلم كما لو كنت ستعيش للأبد. لا أعرف خطيئة أعظم من إضطهاد بريء باسم الله. الرجل ما هو إلّا نتاج أفكاره،
بما يفكر يصبح عليه. أنا مستعد لان أموت،
ولكن ليس هنالك أي داعي
لأكون مستعداً للقتل. لا يصبح الخطأ على وجه حق
بسبب تضاعف الانتشار،
و لا تصبح الحقيقة خطأ لأن لا أحد يراها. أنا أنظر فقط إلى المزايا الحسنة في الناس،
ولأني لا أخلو من العيوب
لا يفترض أن أتكلم عن أخطاء الآخرين.
وجاء في تفسير الميزان: «ذكر جلّ المفسرين أن ضمير "قَالَ" للإِسرائيلي الذي كان يستصرخه، وذلك أنه ظن أن موسى إنما يريد أن يبطش به لما سمعه يعاتبه قبل بقوله: {إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ} فهاله ما رأى من إرادته البطش فقال: {قَالَ يا مُوسَى أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِالاَْمْسِ} الخ، فعلم القبطي عند ذلك أن موسى هو الذي قتل القبطي بالأمس، فرجع إلى فرعون وأخبره الخبر، فائتمروا بموسى وعزموا على قتله. فوكزه موسى فقضى عليه. ويعقب صاحب الميزان على ذلك بقوله: «وما ذكروه في محله لشهادة السياق، بذلك فلا يعبأ بما قيل: إن القائل هو القبطي دون الإسرائيلي»[3]. وقد نلاحظ على ذلك أن السياق لا دلالة له على هذا التفسير، لأن ائتمار القوم به في ما أخبره به بعض الناس، لا يدلّ على ظهور أمر القتل من خلال القضية الثانية، بل قد يكون على أساس القضية الأولى التي ذاعت وشاعت بين الناس، وبعثت الخوف في نفس موسى، ولعل الذي يقتضيه الظهور هو أن يكون الكلام للقبطي عندما أراد موسى أن يبطش به، فكان كلامه لوناً من ألوان المحاولة بدفع موسى عنه بذلك بعد أن خاف أن يقتله، ولكن الوجه الذي ذكره محتمل، فقد ورد في بعض أحاديث الإمام الرضا(ع) المروية عنه في حديثه مع المأمون ما يؤكد ذلك.. في ما جاء في كتاب «عيون أخبار الرضا»، والله العالم.
قصة موسى مع بنات شعيب مختصرة - موضوع
والجوابُ هو: أنَّا نقولُ: معنى هذهِ الآيةِ أنَّ هذا العملَ الصادرَ هو مِن تزيينِ الشيطانِ
- الشيخ: يعني: دَوْرُ الشيطانِ هو التَّسَبُّبُ، هو التَّسَبُّبُ بالتزيينِ والإغواءِ، ولَّا هو مِن عَمَلِ الإنسانِ، هو مِن عَمَلِ الإنسانِ، قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ [القصص:15] فإضافتُهُ للشيطانِ إضافةُ تَسَبُّبٍ. - القارئ: الجوابُ الثاني: هو أنَّا نقولُ: المرادُ بِهِ أنَّ هذا العملَ هو عملٌ مثلُ عملِ الشيطانِ؛ لأنَّ حروفَ الصفاتِ يقومُ بعضُها مقامَ بعضٍ، فحينئذٍ يكونُ المرادُ منه: أيْ: أنَّ القتلَ قبيحٌ كمَا أنَّ عملَ الشيطانِ قبيحٌ، لا أنَّ الشَّرَّ مِن الشيطانِ. - الشيخ: يعني: هذا شرحُ معناه يقولُ: هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ كأنَّهُ يُشيرُ إلى القَتْلِ، إلى ما فعلَه موسى، وهذا في الحقيقةِ ما كانَ هو الـمُـتبادِرُ، لأنَّ الـمُـتبادِرُ أنَّ القِتالَ الذي بينهما وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ [القصص:15] هو يقولُ: القتل ولَّا القتال ؟
- القارئ: يقول: القتل، أحسنَ الله إليك.
من الدلائل اللغوية على قوة موسى عليه السلام – مجلة الفلق الإلكترونية
ففوجئ موسى به وقد مات ، وقال لنفسه: (هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ). ودعا موسى ربه: (قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي). وغفر الله تعالى له، (إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ). أصبح موسى (فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ). كان هذا حال موسى، حال إنسان مطارد، فهو خائف، يتوقع الشر في كل خطوة، وهو مترقب، يلتفت لأوهى الحركات وأخفاها. ووعد موسى ربه بأن لا يكون ظهيرا للمجرمين. لن يتدخل في المشاجرات بين المجرمين والمشاغبين ليدفع عن أحد من قومه. ولكن فوجئ موسى أثناء سيره بنفس الرجل الذي أنقذه بالأمس وهو يناديه ويستصرخه اليوم. من الدلائل اللغوية على قوة موسى عليه السلام – مجلة الفلق الإلكترونية. كان الرجل مشتبكا في عراك مع أحد المصريين. وأدرك موسى بأن هذا الإسرائيلي مشاغب. أدرك أنه من هواة المشاجرات. وصرخ موسى في الإسرائيلي يعنفه قائلا: (إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ). قال موسى كلمته واندفع نحوهما يريد البطش بالمصري. واعتقد الإسرائيلي أن موسى سيبطش به هو. دفعه الخوف من موسى إلى استرحامه صارخا، وذكّره بالمصري الذي قتله بالأمس. فتوقف موسى، سكت عنه الغضب وتذكر ما فعله بالأمس، وكيف استغفر وتاب ووعد ربه ألا يكون ظهيرا للمجرمين.
ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه ۖ فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه ۖ قال هذا من عمل الشيطان ۖ إنه عدو مضل مبين
فالمعنويّ نحو: [دخل خالدٌ فزهيرٌ]. والذِّكْريّ - وهو عطفُ مفصّلٍ على مجمَل - نحو: [سافر عليٌّ، فركب السيارة والطائرة]. وتجعل التعقيب تعقيبين، بلا مهلة نحو: [أكل فشبع]، وبمهلة نحو: [تزوَّج فوُلِد له]. وأما ابن هشام فيقول: [التعقيب، هو في كل شيء بحسبه] (المغني /174). 2- في الآية: ترتيب وتعقيب وتسبيب. قصة موسى مع بنات شعيب مختصرة - موضوع. فالترتيب من أنّ [الوكْز كان أولاً]، والتعقيب من أنّ [القضاء على العدوّ كان بعد الوكْز بلا مهلة]، والتسبيب من أنّ [الوَكْز كان سببَ الموت]. 3- انظر أحكام ما قبل فاء السببية وما بعدها، في بحث [ نصب الفعل المضارع (92)]. واعلَم أنّ بين فاء التسبيب (كما يسمّيها المالقيّ) وبين فاء السببية، اتّفاقاً وافتراقاً. فهما يتّفقان في أنّ ما قبلهما كليهما سببٌ فيما بعدهما، ويفترقان في أنّ التي بعدها مضارعٌ منصوبٌ هي فاء السببية، وأنّ ما عدا ذالك هو فاء التسبيب. 4- انظر أحكام ربط جواب الشرط بالفاء، في بحث [ جزم الفعل المضارع (40)].
قال المأمون: فما معنى قول موسى: رب انى ظلمت نفسي فاغفر لي)؟
قال: يقول: وضعت نفسي غير موضعها بدخول هذه المدينة فاغفر لي أي استرني من أعدائك لئلا يظفروا بي فيقتلوني فغفر له انه هو الغفور الرحيم. قال موسى: رب بما أنعمت على من القوة حتى قتلت رجلا بوكزة فلن أكون ظهيرا للمجرمين بل أجاهدهم بهذه القوة حتى ترضى. (٢٢)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27...
»
»»