فرجت وكنت أظنها لا تفرج - YouTube
جريدة الرياض | «فرجت» وكنت أظنها لا تفرج
فُرِجَت وَكُنتُ أَظُنُّها لا تُفرَجُ #shorts - YouTube
فُرِجَت وَكُنتُ أَظُنُّها لا تُفرَجُ #Shorts - Youtube
هذه المبادرة تتجاوز فكرة «عمل الخير» التقليدي إلى بناء نظام أخلاقي - اجتماعي جديد، يميز مجتمع المملكة، ويحرضه على المشاركة الفاعلة، وأتمنى أن تتطور هذه المشاركة في المستقبل في مناحٍ كثيرة، يحتاج إليها مجتمعنا، وتتطلبها رؤية 2030 من خلال المشاركة في تعليم أبناء الأسر المحتاجة..
تم إطلاق ما يقارب 230 سجينا، وتسديد ما يقارب سبعة ملايين ريال، كل هذا خلال أيام منذ إطلاق مبادرة "فرجت" عبر تطبيق أبشر في وزارة الداخلية. المجتمع السعودي الأصيل، الذي ينتظر الفرصة الموثوق بها للتعبير عن مسؤوليته الاجتماعية العميقة، التي تعكس مدى التفاعل الاجتماعي المغروس في جذور هذا المجتمع التواق للتعبير عن إحساس الإنسان العميق، لذلك كان التفاعل المدهش مع "فرجت" مجرد تعبير عفوي عن هذه الأصالة. المبادرة عمل خلاق واستثمار للتقنية المتطورة لبناء مجتمع متكافل ومتعاون، ويشعر بعضه ببعض، ويعملون كالبنيان المرصوص إذا اشتكى منه عضو تداعى له باقي الجسد بالحمى والسهر. فُرِجَت وَكُنتُ أَظُنُّها لا تُفرَجُ #shorts - YouTube. وقد عرفت أن هناك مبادرات أخرى مختصة بسداد فواتير الكهرباء والماء والإيجار، وقد تمتد المبادرات التي تعزز التلاحم الاجتماعي عبر البرنامج الرائع "أبشر"، فهذه النقلة النوعية في العمل الاجتماعي قد تجعل من فكرة جمعيات البر في المستقبل هيئات إشرافية، تقدم المعلومات، وتدرس الحالات فقط، بينما يتم العمل "الجماعي" المالي مباشرة وبأسلوب "القليل المتصل"، والمساهمة الصامتة التي تجعل ما تقدمه اليد اليمين لا تعلمه اليد الشمال.
فرجت وكنت أظنها لا تفرج (بطاقة شعرية)
إنه عمل خلاق بكل ما تحمله الكلمة من معنى. أكثر ما لفت نظري خلال الأيام الأخيرة من رمضان الحماس الكبير الذي أبداه أبناء هذا البلد المعطاء، وإحساسهم الكبير بالغير، وتفاعلهم الكبير مع كل طلب. فرجت وكنت أظنها لا تفرج (بطاقة شعرية). لقد ضجت وسائل التواصل الاجتماعي بالمشاركة الوجدانية والمالية مع فكرة "فرجت"، التي قربت الناس بعضهم من بعض، وعرفتهم بمن هو في حاجة فعلا، وسهلت عليهم المشاركة ولو باليسير في "فرج كربات" مواطنيهم. في اعتقادي أن هذه المبادرة تتجاوز فكرة "عمل الخير" التقليدي إلى بناء نظام أخلاقي - اجتماعي جديد، يميز مجتمع المملكة، ويحرضه على المشاركة الفاعلة، وأتمنى أن تتطور هذه المشاركة في المستقبل في مناحٍ كثيرة، يحتاج إليها مجتمعنا، وتتطلبها رؤية 2030 من خلال المشاركة في تعليم أبناء الأسر المحتاجة، وبناء جيل يشعر بأنه مُحتضَن من أبناء وطنه، ويمكن كذلك المساهمة في تطوير مبادرة للمشاركة في العلاج، وغيرها من العمل الاجتماعي الذي يحتاج إليه الناس في الوقت المعاصر. مبادرة "فرجت" تفتح الباب واسعا للمشاركة الاجتماعية الفعالة والمؤثرة. خلال أيام العيد، لاحظت أن الجميع يتحدث عن مبادرة "فرجت" بشيء من الإعجاب والحماس، ويبدو أن مجتمعنا متعطش للعمل الخيري، لكن لديه بعض الشكوك حول آلية العمل الحالية، وبمجرد ظهور هذه المبادرة الحكومية المنظمة الشفافة اندفع الناس للمشاركة من دون تردد.
شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي
والدكتور سعد الحميد
كل الأقسام | اللغة.. والقلم أدبنا من روائع الماضي روافد
درر شعرية للشاعر الدكتور عبد الرحمن العشماوي محمد عباس محمد عرابي
الصديق (قصيدة) عبدالله بن محمد بن مسعد
ترجمة المؤتمرات الدولية أسامة طبش
في رثاء عميد الأدب الإسلامي الدكتور عبد القدوس... جريدة الرياض | «فرجت» وكنت أظنها لا تفرج. د. وليد قصاب
كنا وكان (قصيدة) كرم محمد مصطفى عبدالسميع
رسالة إلى حافظات القرآن (قصيدة) فؤاد الباشا
راحة إيناس مسعودي
صلاة الفجر (قصيدة) د.
قد سخرنا الله بعضنا لبعض فالذي لم يستطع (حقيقيًا) استطاع (معنويًا) من خلال مشاركته في نشر هذه الحالات وإيصال الأصوات لأكبر قدّر ممكن من الناس حتى تختم بالسداد (التفريج). إن العين لتدمع فرحًا، وأن القلب ليشدو طربًا، أن رأى مثل هذا التكاتف بين أبناء المجتمع الواحد رغم تباين طبقاتهم. حتى إنني أكاد أجزم أنه خُيّل في أذهاننا بعض المشاهد التي تحُفها (الإنسانية) وكأننا نرى الأخ يتفقد أخيه، وأن الجار يتفقد جاره، والصديق يتفقد صديقه. وكأنها (فُرجت) وضِعت لذلك من شدّة ما رأينا من تلاحم وتنافس وفرح واستبشار، فالحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله. كم من البيوت أُدخل عليها الفرح، وكم من الأسر لُمّ شملها، وكم من أب احتضن أبناءه، وكم من أم بكت فرحًا عندما رأت ابنها، وكم من كم لا يعلم به الاّ الله، وكل ذلك في كتاب أحصاه الله ولن ينساه جعله الله في ميزان حسنات الجميع وأثابهم به. فلعلنا نقف مستشعرين الحكمة العظمى من ذلك وهو (إخفاء الصدقات) «وإن تخفوها فهو خيرٌ لكم»، أي والله إنها من خير إلى خير حيث أن المعاملة فيها لله لا يعلم أطرافها سواه. بالإضافة إلى أن منصة (فٌرجت) بذلك حققت الشاهد فلا نعلم من المعسر ولا نعلم من المساهم في تفريج الكٌربة فقط نعلم أن اتحاد المجتمع يذلل صعاب المعسرات.
٦ - شرح مراقي السعود للعلامة محمد الأمين الشنقيطي المطبوع باسم «نثر الورود» استملاه وجمعه تلميذه: أحمد بن محمد الأمين بن أحمد الشنقيطي. ٧ - «الدعوة إلى الله، على ضوء الوحي» طبع دار غراس. ٨ - ومن آخر مؤلفاته وأوسعها انتشاراً كتابه «مجالس مع فضيلة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي» رحمهما الله، طبع وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بالكويت. محمد بن محمد المختار الشنقيطي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. ٩ - نظْم يبلغ ثمانمائة بيت في البلاغة. ١٠ - نظمٌ في أمّهات النّبي - صلى الله عليه وسلم -. ١١ - شرح على لاميّة الأفعال (نقلا عن الشبكة الإسلامية باختصار يسير)
من أقوال الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي - الكلم الطيب
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
ـ شرح سنن النسائي. كما ترك الشيخ مكتبة عامرة بأمهات الكتب والمراجع في مختلف الفنون والعلوم يستفيد منها الباحثون وطلاب العلم. كذلك فقد خلف عدداً من الأبناء العلماء الذين ساروا على طريقته ونهجوا نهجه في نشر العلم والتدريس في حلقاته، منهم: الدكتور عبد الله بن محمد المختار، والدكتور محمد بن محمد المختار. ----------------------- للتوسع: أعلام من أرض النبوة ـ ج2 ص 137
صفحة الشيخ محمد مختار الشنقيطي
٢ - التعليق والتحقيق وتكملة شرح نظم عمود النَّسب: يذكر أن نظم عمود النسب الشريف ونسب الأنصار وأنساب العرب وأخبارها في أيام الجاهلية والإسلام هو للعالم أحمد البدوي بن محمدا المجلسي الموريتاني وهو يتكون من ١٢٠٠ بيت. وقام بشرح هذا النظم الشيخ حماد بن الأمين المجلسي الموريتاني وهو ابن أخي الناظم وسمى شرحه «تحفة الألباب شرح الأنساب» وتولى الشيخ أحمد المختار الجكني الشنقيطي التحقيق والتعليق على هذا الشرح وسمى تعليقه «التعليق الصواب على تحفة الألباب» ولأن الشرح لم يكتمل فأكمل شرح المنظومة بالمجلد الثالث وسماه «إكمال تحفة الألباب شرح الأنساب»، والكتاب بمجلداته الثلاثة من مطبوعات إدارة إحياء التراث بدولة قطر ١٤٠٥ هـ، ١٩٨٥ م. من أقوال الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي - الكلم الطيب. ٣ - قطوف الريحان من زهر الأفنان شرح حديقة ابن الونان، ومن طالعه عرف علم الشيخ بالأدب. ٤ - إعداد المهج للاستفادة من المنهج في قواعد الفقه المالكي، وهو ترتيب لشرح الشيخ محمد الأمين بن أحمد زيدان الجكني الشنقيطي على نظم علي بن قاسم الزقاق التجيبي المعروف بالمنهج المنتخب الى قواعد المذهب، طبع إدارة إحياء التراث قطر بعناية الشيخ الأنصاري عام ١٤٠٣ هـ، ١٩٨٣ م. ٥ - وسائل القبول ونيل المأمون بشرح نظم أم الخيرات لخصائص الرسول صلى الله عليه وسلم وهو شرحٌ لمنظومة عمّته أم الخيرات بنت أحمد المختار الشنقيطي في خصائص النبي - صلى الله عليه وسلم، طبع قطر إدارة إحياء التراث الإسلامي ١٤٠٩ هـ،١٩٨٩ م.
ثم عاد إلى المدينة المنورة ، وأخذ مكانه للتدريس في المسجد النبوي ، وكان له خمس حلقات بعدد الصلوات الخمس ، يدرس فيها مختلف العلوم الشرعية والعلمية، حيث ضرب في كل فن من الفنون بسهم وافر. وتولى الخطابة في مسجد قباء ، وخصص فيه يومي الاثنين والخميس من كل أسبوع للتدريس ، وبقي فيه حتى عام 1366هـ. حيث انتقل للتدريس في مدرسة الفلاح بجدة، وفي عام 1371 هـ انتقل إلى الرياض للتدريس في معهدها العلمي وبقي فيه إلى عام 1377هـ. وفي عام 1378هـ، صدر قرار بتعينه مدرساً في دار الحديث بالمدينة المنورة ، كما درس التفسير في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية وبقي فيها حتى عام 1403 هـ، حيث أحيل إلى التقاعد، فتفرغ للعلم والتدريس في المسجد النبوي حتى وفاته عام 1405 هـ. صفحة الشيخ محمد مختار الشنقيطي. كان رحمه الله عالماً من علماء المدينة الكبار، وكان له تلاميذ ومحبون لازموه لفترة طويلة، ونهلوا من علمه وأصبحوا علماء ، منهم: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وراشد بن حنين، وعطية محمد سالم، وعبد الله الزاحم، ونايف هاشم الدعيس ، وعبد الله إبراهيم الأنصاري ، ومحيى الدين كمال، وعلي مشرف ، وعبد المحسن آل الشيخ ، وغيرهم. وكان الشيخ رحمه الله تعالى مقلاً في التأليف حيث وهب نفسه وحياته لدراسة العلم، وتعليمه ونشره بين أهله وذويه ، سواء في المعاهد والمدارس أو في المسجد النبوي، وكان له من المؤلفات المطبوعة: ـ الجواب الواضح المبين في حكم التضحية عن الغير من الأحياء والأموات.
محمد بن محمد المختار الشنقيطي &Bull; الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
وأما بالنسبة لعلم الأصول فقرأت عليه، لكن كان - رحمه الله - لا يحب كثرة الجدل والمنطق التي يقوم علم الأصول، فكان إذا دخلت معه في المنطق يقول: قم، يطردنيº لأنه كان يرى تحريمه وهو قول لبعض العلماء. وإن كان اختيار بعض المحققين ومنهم شيخ الإسلام التفصيل كما أشار إلى ذلك الناظم بقوله:
وابن الصلاح والنّواوي حَرّمَا **** وقال قومٌ ينبغي أن يُعلَمَا
والقولة المشهورة الصحيحة **** جـــوازه لكـامل القريحه
ممارسِ السنة والكتابِ **** ليهتدي بها إلى الصوابِ
المقصود أن أُدلّل على أني ما استوعب معه جانب الأصول من ناحية النطق والخلافات، وأتممته على بعض المشايخ الذين كان لهم باع فيه، وأسأل أن يكون فيها تعويض لما لم أقرأه على الوالد. أما المصطلح فقرأت عليه بعض المنظومات، منها البيقونية والطلعة، وقرأت عليه تدريب الراوي. والسيرة كان له درس في رمضان في البداية والنهاية، وكان في التاريخ شيء عجيب، حتى إن الشيخ محمد العثيمين يقول: كان والدك يحفظ البداية والنهاية. وكان له باع في علم الأنساب، والحقيقة أنني قصّرت فيه ولم آخذه عنه، ويعلم الله ما كان يمنعني منه إلا خشية أن الإنسان يأتي ويقول: هذه القبيلة تنتمي إلى كذا، فيتحمل أوزار أنساب أمم هو في عافية منه، لكن الحمد الله، في الفقه والحديث والعلوم التي أخذتها عليه غناء عن غيرها\".
شيوخه: من أهمهم والده الشيخ محمد المختار الشنقيطي والشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله. فضله وعلمه وتعليمه: أما عن علمه وفضله وديانته ، فهذا أمر علمه جميع من عرف الشيخ أو بلغه خبره ، واستقر في نفوسهم ، لما سمعوه من علمه ووقفوا عليه من فضله وآثار صلاحه ، فالشيخ له منظر ينبئ عن مخبره ، فلا يراه أحد إلا ويذكر الله تعالى ، فوجهه وضيء ، طلق المحيا ، مبتسم الثغر ، ناتئ الجبهة وبها أثر للسجود ، وأسنانه بها فلجة زينت طلعته ، وسيما الصلاح وآثار الهدى تتقاطر من حال الشيخ وهديه وسمته.