أثار دخول عروس أمريكية مع زوجها حفل زفافهما ضجة كبيرة في مواقع التواصل الاجتماعي، بعد أن ربط الرجل طوقا حول عنقه متظاهرا بأنه "كلبها"، ما اعتبره البعض تصرفا "عنصر
وقام ترا ألكساندر وزوجته، من ولاية تينيسي، بربط طوق على عنقه في أوائل أبريل، خلال حفل زفاف حضرته العائلة والأصدقاء، إذ شوهد العريس وهو يؤدي روتينا غريبا على صوت أغنية "الكلب الذري"، لجورج كلينتون. في حديثه إلى "الديلي دوت"، أوضح ألكساندر أن "الأغنية كانت مزحة داخلية شاركها مع أشقائه، وأن الطوق كان بمثابة إشارة إلى حقيقة أن زوجته حصلت عليه أخيرا، بعد ست سنوات من المواعدة". وأوضح ألكساندر أن "الرقصة كانت في الواقع تكريما لوالده، الذي يحب أغنية "Atomic Dog"، مضيفا: "صنع والدي رقصته الخاصة من أجلها منذ زمن طويل، ومنذ ذلك الحين، تم نقلها إلى أختي الكبرى ثم إلي". ولفت إلى أن قرار تقييده "كان مزحة"، متابعا: "لقد كان ذلك يظهر أنها حصلت علي أخيرا.. ولم يكن هناك شيء مثل.. تعرف على حكاية الفنانة التي باعت جوزها..عشان تصوير المشاهد الجريئة ..ولم يحضر عزائها أحدًا... أسرار وخفايا صادمة في حياة نجمة الإغراء.. (شاهد بالفيديو) | خليج الجزيرة. حسنا، هذا هو مالك العبيد". هذا وظهر أفراد أسرة العريسين وهم يهتفون للزوجين ويرقصون بحماس حولهم أثناء القيام بهذا الدخول، كما شوهد صبي يرتدي بدلة كريمية وقبعة رعاة البقر يتجول حول الزوجين مبتسمين.
تعرف على حكاية الفنانة التي باعت جوزها..عشان تصوير المشاهد الجريئة ..ولم يحضر عزائها أحدًا... أسرار وخفايا صادمة في حياة نجمة الإغراء.. (شاهد بالفيديو) | خليج الجزيرة
لطالما حظي الفنانون والمشاهير بمتابعة كبرى من الجمهور، تجاوزت أعمالهم الفنية لتفاصيل حياتهم الشخصية. وتداول ناشطون صورة لراقصة مصرية شهيرة من مرحلة الطفولة، وحققت الصورة تفاعلاً كبيراً في السوشيال ميديا. وتظهر في الصورة التي تعرضت لتلف جزئي بفعل الزمن مرتدية شريط شعر، وقال عنها كثيرون: هذه الراقصة في مرحلتها البريئة قبل الدخول في مجال الرقص. إنها الفنانة المصرية نجوى فؤاد، التي هربت من أسرتها في سن الطفولة لرفضها الزواج من مسن، لتنفتح أمامها أبواب الشهرة والمجد. ولكن قبل أن تصل نجوى فؤاد لمرحلة الشهرة خاضت تجارب حياتيه وإنسانية صقلت شخصيتها وجعلت منها إنسانه جريئة وخبيرة بالحياة. هند القحطاني ترتدي الحجاب و تشبه نفسها بوالدتها - فيديو Dailymotion. وفي هذا المقال سيذكر موقع "مدى بوست" أهم المعلومات وأبرز المحطات التي مرّت بها الفنانة المصرية نجوى فؤاد خلال حياتها. نجوى فؤاد هي راقصة مصرية اسمها الحقيقي "عواطف محمد"، ولدت في 6 يناير 1939 بالإسكندرية، لأب مصري يعمل مهندسًا كهربائيًا وأم فلسطينية. وبعد وفـ. اة والدتها الفلسطينية، تزوّج والدها للمرّة الثانية من سيدة تعمل بالخياطة، وهي التي تولت تربية نجوى حيث كانت تعاملها كابنتها. بنت الـ 12 تهرب من بيت والدها
هربت الراقصة المصرية نجوى فؤاد من بيت والدها وهي بسن الـ 12،
وذلك بصحبة زوجة أبيها الثانية التي كانت تتولى رعايتها بعد وفاة والدتها.
هند القحطاني ترتدي الحجاب و تشبه نفسها بوالدتها - فيديو Dailymotion
مرحلة اعتزالها
اعتزلت الرقص وتفرغت للتمثيل لكنها قدمت العديد من وصلات الرقص في أفلامها، أصيبت هياتم بسرطان القولون وأجرت أكثر من جراحة لإزالة الورم، ولكن المرض عاد إليها من جديد، ونقلت إلى إحدى مستشفيات القاهرة، بعدما شهدت حالتها الصحية تدهوراً كبير في آخر أيامها. اهم ممثلة إغراء
على عكس الفنانة هياتم التي ظلت تقدم عدة أدوار للإغراء في الأفلام حتى نهايات السبعينات من القرن العشرين حيث قل وجود الإغراء في الأفلام، الفنانة هند رستم التي قدمت عدة قوالب أخرى كالقالب الكوميدي والتراجيدي ولم تعتمد على عنصر الإغراء فقط، كما صرحت بسنت رضا ابنة الفنانة الراحلة هند رستم أن والدتها لم تكن تحب لقب ملكة الإغراء لكنها كانت تفضل أن توصف بـ "الفنانة الشاملة".
يمكنك مشاركة العمل على
وكان الشِّعر لا يذكو إلاَّ في الحرب، وتكون النائرات التي بين القوم سببًا في ازدهاره وقوَّته، حتى إنَّ القبائلَ العربية التي لم يكن بينها حروب، ولم تعرف بوقائع وأيام لم يزدهر فيها شعر. شعر عن الحرب والوطن. يقول ابن سلام: "وإنَّما كان يكثر الشعرُ بالحروب التي بين الأحياء، نحو حرب الأوس والخزرج، أو قوم يغيرون ويُغَار عليهم، والذي قلل شعر قريش أنَّه لم يكن بينهم نائرة، ولم يُحاربوا، وذلك الذي قلل شعر عمان... ". ولم يكن تصوير الشعر العربي للحرب تصويرًا ساذجًا أو سطحيًّا على الإطلاق، بل كان في منتهى العمق والدقة، صوَّر كل صغيرة وكبيرة من شؤونها: حسناتِها وسيئاتِها، دوافعها وفواجعها، ضرورتِها والمآسي الناجمة عنها، ومثلما حرَّض عليها دعا إلى اجتنابها ما لم تكن حاجة إليها.
شعر عن الحب عراقي
»
فهل ثبت حقًّا أن الحرب «غريزة في الإنسان»؟ وماذا يلزم من ثبوت ذلك في مسألة كمسألة
السلام العالمي والوحدة الإنسانية؟
لا يقال: إن الإنسان مطبوع على حب البقاء، وإن حب البقاء يقود تنازع البقاء وبقاء
الأصلح. نعم، لا يقال هذا؛ لأنه قول يصدق على السباع كما يصدق على الحيوان الأليف، وما من
كائن
على الأرض ينازع في بقائه إلا قابل المنازعة بالمقاومة، ودافع في سبيل الحياة — أو مجرد
البقاء — جهد ما يستطيع من مدافعة، ولكننا لا نقول: إن الحرب غريزة فيه إلا إذا كانت
عملًا
لا ينقطع عنه لضرورة أو لغير ضرورة، وكانت حافزًا على الهجوم أبدًا، ولم تكن وسيلة من
وسائل
الدفاع عند فقدان الأمن، أو فقدان القوت الذي يحفظ قوام الحياة. ولقد اختلف علماء السلالات البشرية في طبيعة الإنسان البدائي من هذه الناحية؛ فقال
الكثيرون منهم: إنه مخلوق مسالم وديع وإن يكن حذرًا من الطارئ الغريب؛ لطول عهده باتقاء
السباع والخوف من مفاجآتها بين الكهوف والغابات، وقلما تطوع الإنسان البدائي للمشاكسة
والعدوان إلا أن يفقد الأمن، ويستحضر التهديد من الطارئين عليه. شعر عن الحب عراقي. وعندنا أن المسألة في هذا العصر على التخصيص أحوج إلى التأمل الطويل قبل البت في أمر
هذه
الغريزة بالتقرير أو بالإنكار؛ لأننا إذا فرغنا من إثبات غريزة الحرب للإنسان، فقد حكمنا
بالعبث على مساعي السلام جميعًا، وبطل القول كله في قضية السلام العالمي والوحدة
الإنسانية.
قصائد شعر عن إشعال نار الحرب والمعارك
أما الملاحظة الأخيرة التي نوردها في هذا المقال فهي أقرب إلى التاريخ الطبيعي منها
تاريخ الأدب، أو تاريخ الحرب والحماسة، ولكننا نحاسب المؤلف الفاضل عليها؛ لأننا ندين
الأديب بالواجب العلمي كما ندينه بالواجب الأدبي؛ ولأن مؤلف الكتاب خاصة كان خليقًا أن
يعلم
الصواب في أمر هذه الملاحظة لو رجع إلى قصيدة من قصائد صديقه المتنبي التي كثرت شواهده
منها
على صفحات كتابه. وتلك هي ملاحظتنا على صفة النسر؛ حيث يقول: «ما أشبه النسر بالبطل، فلقد كان النسر
رمزًا
للبأس والقوة، ويموت النسر فيتحامل على نفسه جبار الجناحين، معكوف المنسر، منثور المخلب،
وكذلك يموت البطل …»
إن الاشتباه هنا بين النسر والعقاب قد لحق بالباحث الأديب كما لحق بالمتحدثين عن النسر
على الشهرة والسماع، ممن يتبرعون له بأكثر الصفات التي تنفرد بها العقاب أو تكاد.
شعر عن الحرب في غزة
وقد تتوافر هذه الخصائص جميعًا في الملحمة الواحدة، ولكنها لا تتجرد منها جميعًا،
وإلا
انتقلت من شعر اﻟ «إبيك» "Epic" إلى ضروب الشعر الأخرى بين
غنائية وقصصية؛ فليس وصف الحرب وحده بصالح لتكوين «الملحمة» بأهم عناصرها. ومتى عرفت «الملحمة» على هذه الصفة فقد زالت مشكلتها في الآداب العربية. قصة قصيدة وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم – e3arabi – إي عربي. لِمَ لَمْ توجد «الملاحم» عند العرب الأقدمين؟ لِمَ لَمْ ينظم شعراؤهم في هذا
الموضوع؟
إن السبب بسيط قريب …
إن الموضوع نفسه لم يوجد عند العرب فلم ينظموا فيه. ولو كانت القافية هي الحائل دون نظمه لوجدت القصة المطولة منثورة بغير حاجة إلى الوزن
أو
القافية، ولكن الموضوع كله لم يوجد لأسباب شتى ليس المقام هنا محل تفصيلها، فلم تنظم
فيه
قصيدة ولم تحفظ له رواية، ولم تكن للأمر علاقة بنقص في طبيعة الفن، ولا بقصور في ملكات
الشعر. لهذا وجدت الملحمة ببعض خصائصها وأجزائها حين وجد الموضوع ببعض خصائصه وأجزائه: وجدت
ملحمة «النبي أيوب»، ووجدت ملحمة الزير سالم، وعنترة بن شداد، وغزوات بني هلال، والظاهر
بيبرس، وذات الهمة، وسيف بن ذي يزن، وغيرها وغيرها من أشباهها ونظرائها، ويتوافر لبعضها
شرط
البطولة الخارقة، أو شرط الأساطير وما بعد الطبيعة، أو شرط المحاربة مع الأقوام الغريبة،
شرط الرواية الشفوية، ولكنها لم تجمع هذه الشروط في وحدة منها، ولو أنها جمعتها لوجدت
معها
«الملحمة» كاملة كأحسن ما نظم هوميروس أو روي، ولم يقل أحد: إنه نقصٌ في الشعر أو قصور
من
الشعراء.
شعر عن الحرب والوطن
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 2/10/2010 ميلادي - 24/10/1431 هجري
الزيارات: 794981
يقدِّم أدبنا العربي القديم صفحاتٍ مُشرِقة من أدب الحرب؛ فقد لعبت الكلمة دورًا مشرفًا في جميع وَقائع القوم، فكان الشعر العربي منذ أقدم العصور يُواكِب المعارك والأيام والحروب، وكان للشعراء دورٌ في المعارك لا يقلُّ عن دور الفرسان فيها. شبكة الألوكة. كانوا يحرِّضون على القتال، ويذكون رُوحَ الحَمِيَّة والحماسة، ويشجعون المقاتلين، ويَستَثِيرون الهمم والعزائم، ويذكرون الأمجاد والأحساب. وإذا ما انتَهت المعركة رَثَوا أبطالَها وفرسانَها، وافتخروا بما حقَّقه الجيش من انتصار، وما أَوقَع في جند العدو من هزائم، واتَّخذ الشعراء من ذلك كله وسائلَ فخر وإعلان ودعاية، على نحو ما تَفعَله الصحف وأجهزة الإعلام المختلفة في أيامنا هذه. وشعرنا العربي القديم شعر معارك وأيام، فقد كانت الغارة مَعْلَمًا واضحًا من معالم الحياة الجاهلية، وكانت الحروبُ بين القبائل لا تكاد تهدأ، وكان الشِّعر دائمًا يواكبها، لا يتخلَّف عنها في صغيرة ولا كبيرة، بل هو الذي كان يُشعِلها، ويوقد جذوتَها في كثيرٍ من الأحيان، وقد بلغ من مشاركة هذا الشعر في المعركة أنْ صار وثيقةً تاريخية مهمَّة عند المؤرخين والباحثين والدارسين، عند تَسجِيل أيام العرب وحروبها، بل هو من أهم الوثائق في هذا الميدان.
إذ هي إرث رمزيّ وتراث حضاريّ ينبض ملاحم وبطولات. وهي الجانب الحيّ في القتال إذ بها تكون تكون المناورة والكرّ والفرّ والإقدام والإحجام والتحيّز والتحفّز.