وانظر إلى الإمام الشافعي -رحمه الله- حين مرض وأتاه بعض إخوانه يعوده، فقال للشافعي: قوى لله ضعفك، قال الشافعي: لو قوى ضعفي لقتلني، قال: والله ما أردت إلا الخير. فقال الإمام: أعلم أنك لو سببتني -وفي رواية دعوت عليّ- ما أردت إلا الخير. اقوال عمر بن الخطاب عن الاخلاق الحميدة. فهكذا تكون الأخوة الحقيقية إحسان الظن بالإخوان حتى فيما يظهر أنه لا يحتمل وجها من أوجه الخير. بل إن الأمر قد يتعدى إلى مجال الإيمان والكفر. فقد قال الإمام مالك-رحمه الله-: " إذا تكلم الرجل بالكلمة من الكفر في تسعة وتسعين وجهاً وفي الإيمان من وجه واحد، لحملها على محمل الإيمان". 4- عدم الحكم على النوايا: وهذا من أعظم أصول الإسلام والإيمان، فليس للمسلم إلا الظاهر، وتظاهرت النصوص من الكتاب والسنة على تجنب الحكم على النوايا، وليس لأحد بعد النبي-صلى الله عليه وسلم-أن يدعي أنه لديه من العلم والفقه والإلهام ما يمكنه من الاطلاع على النوايا والتنقيب على ما في الصدور! وبعض الناس ينصّبون أنفسهم حكامًا على نوايا الناس، ويقول ابن القيم -رحمه الله-: "والله إن العبد ليصعب عليه معرفة نيّته في عمله، فكيف يتسلط على نيات الخلق".
اقوال عمر بن الخطاب عن الاخلاق الحميدة
وقال الماوردي رحمه الله: «وأما الإسعاف في النوائب، فلأن الأيام غادرة والنوازل غائرة والحوادث عارضة، والنوائب راكضة، والإسعاف في النوائب نوعان، واجب وتبرع، فأما الواجب فيما اختص بثلاثة أصناف وهم الأهل، والإخوان، والجيران، فيجب من حقوق المروءة وشروط الكرم في هؤلاء الثلاثة تحمل أثقالهم وإسعافهم في نوائبهم، وأما التبرع ففيمن عدا هؤلاء الثلاثة من البعداء»[16]. قال الشاعر: وَكُنْتُ إِذَا عَقَدْتُ حِبَالَ قَـــــــوْمٍ *** صَحِبْتُهُمُ وَشِيمَتِي الوَفَــــاءُ فَأُحْسِنُ حِينَ يُحْسِنُ مُحْسِنُوهُمْ *** وَأَجْتَنِبُ الإِسَاءَةَ إِنْ أَسَاءُوا وَأُبْصِرُ مَا يَعِيبُهُم بِعَـيْــــــــــــــنٍ *** عَلَيْهَا مِنْ عُيُوبِهِمْ غِطَــــــاءُ أُرِيدُ رِضَاهُمْ أَبَدًا وَآتِــــــــــــــي *** مَشِيئَتِهِمْ وَأَتْرُكُ مَاَ أَشَــــــاُء من فوائد المروءة: 1- تعلم الإنصاف والصدق والصبر. 2- تبعد المسلم عما يكره الله والمسلمون. المروءة - طريق الإسلام. 3- رفع الهمم للملمات وصعاب الأمور. 4- مساعدة الأهل والإخوان والجيران. 5- تدعو الإنسان إلى الأنفة من الخمول والكسل. 6- تُعطي المؤمن عزة وترفعًا عن رذائل الأمور وسفاسفها. 7- تكسب المؤمن مكارم الأخلاق.
اقوال عمر بن الخطاب عن الاخلاق في الاسلام
(313/4)
القلب مَلِكٌ والأعضاءُ جنوده، فإذا خبثَ الملكُ خبث جنوده. (378/4)
إذا صارتِ الشبهاتُ أهواءً أخرجت من النفوس الداءَ الدفين! (42/5)
من الورع أن تنقُص من الحكايةِ، و لا تزيد فيها. (45/5)
«الحجةُ» اسمٌ لما يُحتجُّ به، سواءٌ كانت بينةً أو شبهةً، وإن كان قد اصطلح كثيرٌ من المتأخرين قصر هذا اللفظ على البينات دون الشُّبُهات. (46/5)
• القُرى إنما تُهلَكُ بعد فِسقِ مُتْرَفيها. (47/5)
قال ابن عباس: تكفَّل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه أن لا يَضِلَّ في الدنيا ولا يشقى في الآخرة. (50/5)
قال شيخ الإسلام رحمه الله:
إن أمهاتِ المسائل التي خالف فيها متأخرو المتكلمين لأهل الحديث ثلاث:
1/ مسألة وصفِ الله بالعلو. اقوال عمر بن الخطاب عن الاخلاق في الاسلام. 2/ مسألة القرآن. 3/ ومسألة تأويل الصفات. (68/5)
الحديث الذي يرويه بعضُ الكذابين: لو أحسن أحدُكم ظنّه بحجرٍ لنفعه الله به. كذبٌ مُفترىً باتفاقِ أهلِ العلم، وإنما هذا من قول عُبَّادِ الأصنام الذين يُحسنون ظنَّهم بالحجارة. (104/5)
قال ابن مسعود وابن عبّاس: «لأن أحلف بالله كاذبًا أحبُّ إليَّ من أن أحلف بغيره صادقًا»؛ وذلك لأن الحلف بغير الله شركٌ، والشركُ أعظمُ إثمًا من الكذب. (116/5)
• إذا قيل: [ سيرة العمرين] فقد قال أحمد بن حنبل وغيرهُ، العُمران عمرُ بن الخطاب وعمرُ بن عبدالعزيز.
اقوال عمر بن الخطاب عن الاخلاق بالانجليزي
من قال أنا عالم فهو جاهل. عليك بالصدق وإن قتلك. كل عمل كرهت من أجله الموت فاتركه، ثم لا يضرك متى مت. إذا كان الشغل مجهدة فإن الفراغ مفسدة. تعلموا المهنة فإنه يوشك أن يحتاج أحدكم إلى مهنته. مكسبة فيها بعض الدناءة خير من مسألة الناس. عليكم بذكر الله تعالى فإنه دواء وإياكم وذكر الناس فإنه داء. نحن أُمّة أراد الله لها العِزّة. أقوال وأدعية عمر بن الخطاب رضي الله عنه - مقال. تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا الوقار والسكينة، وتواضعوا لمن تعلمتم منه ولمن علمتموه. ولا تكونوا جبارة العلماء فلا يقوم جهلكم بعلمكم. اللهم اقدرني على من ظلمني لأجعل عفوي عنه شكراً لك على مقدرتي عليه. من عرّض نفسه للتهمة، فلا يلومنّ من أساء الظن به. إن الذين يشتهون المعصية ولا يعملون بها، أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر كريم. لا تنظروا إلى صيام أحد، ولا إلى صلاته، ولكن انظروا من إذا حدّث صدق، وإذا ائتُمِن أدى، وإذا أشفى (أي هم بالمعصية) ورع. أعظم أقوال الفاروق عمر بن الخطاب قبل الحرب:-
إن في العزلة راحة من أخلاط السوء، أو قال من أخلاق السوء. أشكو الى الله ضعف الأمين، وخيانة القوي. لو ماتت شاة على شط الفرات ضائعة، لظننت أن الله تعالى سائلي عنها يوم القيامة
مَا أُبَالِي عَلَى أَيِّ حَالٍ أَصْبَحْتُ ، عَلَى مَا أُحِبُّ أَوْ عَلَى مَا أَكْرَهُ ، وَذَلِكَ لأَنِّي لا أَدْرِي الْخَيْرَ فِيمَا أُحِبُّ أَوْ فِيمَا أَكْرَهُ.
ومن أقوال السلف في المروءة، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «كَرَمُ الْمُؤْمِنِ تَقْوَاهُ، وَدِينُهُ حَسَبُهُ، وَمُرُوءَتُهُ خُلُقُهُ، وَالْجُرْأَةُ، وَالْجُبْنُ غَرَائِزُ يَضَعُهَا اللَّهُ حَيْثُ يَشَاءُ، فَالْجَبَانُ يَفِرُّ عَنْ أَبِيهِ، وَأُمِّهِ. وَالْجَرِيءُ يُقَاتِلُ عَمَّنْ لاَ يَؤُوبُ[8] بِهِ إِلَى رَحْلِهِ، وَالْقَتْلُ حَتْفٌ مِنَ الْحُتُوفِ[9]، وَالشَّهِيدُ مَنِ احْتَسَبَ نَفْسَهُ عَلَى اللَّهِ[10]. أرطبون العرب عمرو بن العاص | البريمو. وقال أيضًا: لَا تَصْغُرُنَّ هِمَّتَكُمْ فَإِنِّي لَمْ أَرَ أَقْعَدَ عَنْ الْمَكْرُمَاتِ مِنْ صِغَرِ الْهِمَمِ[11]. وقال علي رضي الله عنه لابنه الحسن في وصيته له: يَا بُنَيَّ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَكُونَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ اللَّهِ ذُو نِعْمَةٍ فَافْعَلْ، وَلَا تَكُنْ عَبْدَ غَيْرِكَ وَقَدْ جَعَلَكَ اللَّهُ حُرًّا، فإِنَّ الْيَسِيرَ مِنَ اللهِ تَعَالَى أَكْرَمُ وَأَعْظَمُ مَنَ الْكَثِيرِ مِنْ غَيْرِهِ، وَإِنْ كَانَ كُل مِنْهُ كَثيِرًا[12]. وقال أبو حاتم البستي: «الواجب على العاقل تفقُّد الأسباب المستحقرة عند العوام من نفسه حتى لا يثلم[13] مروءته، فإن المحقرات من ضد المروءات، تؤذي الكامل في الحال بالرجوع في القهقرى إلى مراتب العوام وأوباش[14]الناس»[15].
أما من الجانب العلمي..
ففي الإنسان تعيش بكتيريا يكون عددها أكثر من عدد خلاياه ولكنها بفضل الله ورحمته نافعة للجسم وغير ضاره بحيث أنها تقوم بعمليات تنشيط التفاعلات الحيوية وأيضا تنشيط التفاعلات اللازمة للهضم. وتوجد بعض من هذه البكتيريا بالملايين في الفم، ونوع من هذه البكتيريا يسمى Helicobacter pylori كما هو موضح في الصورة التالية:
نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي
اضغط هنا لمشاهدتة الصورة بالكامل
شكل البكتيريا ومكان تواجدها بالمعدة
ولكن تلك البكتيريا عند خروجها من الفم تكون ضاره بدرجة كفيلة أن تقتل ذلك الإنسان في بعض الأحيان وأن تصيبه بمرض خطير في أحيان أخرى. يُكره النفخ في الطعام، أو الشراب. - موقع محتويات. تقوم تلك البكتيريا عندما تخرج من الفم بواسطة النفخ بالتحوصل على الطعام الساخن حيث أن البكتيريا كائنات حساسة للحرارة فتقوم بحماية نفسها بالتحوصل ثم يتناول الإنسان ذلك الطعام حيث تتواجد البكتيريا فيه بشكل كبير جدا وتكون في أتم الاستعداد للدخول إلى داخل الجسم، تخيل كم مرة يقوم الإنسان بالنفخ في ذلك الطعام وكم هي كمية البكتيريا المتواجدة فيه! ثم يقوم الإنسان بتناول ذلك الطعام مع تلك البكتيريا المتحوصلة. تبدأ الرحلة من الفم ومن ثم المرئ إلى أن تصل إلى المعدة فتقوم تلك البكتيريا بالتنشيط و إفراز انزيم اليوريا Urease enzyme الذي يسبب التهاب الأغشية المبطنة للمعدة مسببا بذلك خرقا في الجدار حيث تبدأ المعدة بهضم نفسها وحدوث تآكل بجدار المعدة مما يؤدي إلى هضم المعدة لنفسها.
أضرار النفخ في الطعام حقيقة أم أكاذيب ؟ - ثقف نفسك
[3]
شاهد أيضًا: من هو الملك الموكل بالنفخ في الصور وما عدد النفخات يوم القيامة وأسماؤها
إلى هنا نكون قد بينا حكم التنفس في الاناء ، كما بينا آداب الطعام التي أوصى بها الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- كما بينا حكم النفخ على الطعام بهدف تبريده، بالإضافة إلى إلقاء بقايا الطعام مع النفايات، كما بينا حكم امتهان الطعام. المراجع
^
islamqa, النهي عن التنفس في الاناء, 04-03-2021
islamweb, أحكام النفخ في الصلاة, 04-03-2021
islamweb, شكر النعمة, 04-03-2021
aliftaa, حكم رمي الفضلات, 04-03-2021
النفخ في الطعام أو الشراب لتبريده | لفضيلة الأستاذ الدكتور صلاح الصاوي
ثانيًا: سنة: (عدم التنفس في الإناء والنفخ فيه):
لقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التنفس في الإناء، والنفخ في الطعام والشراب، فعن أبي قتادة رضي الله عنه أَنَّ النّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: (( نَهَى أَن يُتَنَفَّسَ فِي الإِنَاءِ)) [4] ، وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم (( نَهَى أَنْ يُتَنَفَّسَ فِي الإِنَاءِ أَوْ يُنْفَخَ فِيهِ)). [5]
وقد بيّن العلماء (رحمهم الله) سبب هذا النهي، فقال الحافظ ابن حجر (رحمه الله): " وَهَذَا النَّهْيُ لِلتَّأَدُّبِ لِإِرَادَةِ الْمُبَالَغَةِ فِي النَّظَافَةِ إِذْ قَدْ يَخْرُجُ مَعَ النَّفَسِ بُصَاقٌ أَوْ مُخَاطٌ أَوْ بُخَارٌ رَدِيءٌ فَيُكْسِبُهُ رَائِحَةً كَرِيهَةً فَيَتَقَذَّرُ بِهَا هُوَ أَوْ غَيْرُهُ عَنْ شُرْبِهِ ". [6]
وقال الشوكاني (رحمه الله) عند شرح قوله صلى الله عليه وسلم: ( أَوْ يُنْفَخَ فِيهِ):"أَيْ فِي الْإِنَاءِ الَّذِي يُشْرَبُ مِنْهُ، وَالْإِنَاءُ يَشْمَلُ إنَاءُ الطَّعَامِ وَالشَّرَاب فَلَا يُنْفَخُ فِي الْإِنَاءِ لِيَذْهَبَ مَا فِي الْمَاءِ مِنْ قَذَارَةٍ وَنَحْوِهَا، فَإِنَّهُ لَا يَخْلُو النَّفْخُ غَالِبًا مِنْ بُزَاقٍ يُسْتَقْذَرُ مِنْهُ، وَكَذَا لَا يُنْفَخُ فِي الْإِنَاءِ لِتَبْرِيدِ الطَّعَامِ الْحَارِّ، بَلْ يَصْبِرُ إلَى أَنْ يَبْرُدَ كَمَا تَقَدَّمَ وَلَا يَأْكُلُهُ حَارًّا فَإِنَّ الْبَرَكَةَ تَذْهَبُ مِنْهُ وَهُوَ شَرَابُ أَهْلِ النَّارِ".
النفخ في الاكل
عن ابن عباس رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ في الطعام والشراب. صحيح الجامع للسيوطي تخريج الألباني حديث صحيح. وقال صلى الله عليه وسلم (إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء) رواه البخاري(149). وفي هذا الحديث نهي للشارب أن يتنفس في الإناء الذي يشرب منه، سواء انفرد بالشرب من هذا الإناء، أو شاركه فيه غيره، وهذا من مكارم الأخلاق التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم لأمته، لتترقى في مدارج الكمال الإنساني. قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري: 'وهذا النهي للتأدب لإرادة المبالغة في النظافة، إذ قد يخرج مع النَّفَس بصاق أو مخاط أو بخار ردئ فيكسبه رائحة كريهة فيتقذر بها هو أو غيره من شربه' انتهى..
إذاً لا يختص بهذا الأدب من كان يشاركه في الإناء غيره، بل المنفرد بالإناء كذلك، فإنه لوقع في الشراب أو الطعام شيء مما يُستقذر فإنه سيستقذره، وإن كان من نفسه. وقال العلامة المناوي رحمه الله في 'فيض القدير '(6/346):'والنفخ في الطعام الحار يدل على العجلة الدالة على الشَّرَه وعدم الصبر وقلة المروءة' انتهى. وهذا النهي عن الأمرين للكراهة، فمن فعلهما أو أحدهما لا يأثم إلا أنه قد فاته أجر امتثال هذه التوجيهات النبوية، كما فاته أيضاً التأدب بهذا الأدب الرفيع الذي تحبه وترضاه النفوس الكاملة.
يُكره النفخ في الطعام، أو الشراب. - موقع محتويات
42 - المحافظة على الأذكار الشرعية عند الاستيقاظ من النوم. 43 - إدراك أن قيام الليل سبب لتخفيف طول الوقوف يوم القيامة. 44 - معرفة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتفقد أصحابه ويوقظهم لقيام الليل. 45 - إدراك مدى حسرة وبكاء السلف عند فوات قيام الليل
46 - إدراك أن قيام الليل سبب لتكفير السيئات. 47 - الحرص على أكل الحلال. 48 - التواصي فيما بيننا لقيام الليل. 49 - معرفة كيف كان السلف يتواصون فيما بينهم لقيام الليل. 50 - إدراك أن القيام هو الشرف الحقيقي للمؤمن. 51 - معرفة مدى اجتهاد العلماء في القيام. 52 - تربية النفس على علو الهمة والتعلق بالمعالي. 53 - إدراك أن القيام صلة بالله تعالى. 54 - استحضارا لجنة ونعيمها. 55 - نضح الماء على الوجه عند الاستيقاظ لقيام الليل. 56 - إدراك أن قيام الليل سبب لحسن الخاتمة. 57 - معرفة كيف كان السلف يؤثرون قيام الليل على مجالسة الزوجات والولدان. 58 - اتهام النفس بالتقصير في القيام. 59 - استحضار النار وعذابها و أنكالها. 60 - معرفة أن القيام سبب لإجابة الدعاء. 61 - التسوك عند الاستيقاظ إلى قيام الليل. 62 - إدراك أن المواظبة على قيام الليل سبب لترك الذنوب. 63 - معرفة كيف كان نساء السلف يوقظن أزواجهن إلى القيام.
[8] الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي: (8/ 328).
سماحة الشيخ محمّد صنقور
النفخُ في الطعام والشراب
المسألة:
ما هو حكمُ النفخِ على الأكل (لكي يبرد)؟
الجواب:
ورد النهيُ عن النفخِ في الطعام والشراب في رواياتٍ عديدةٍ عن الرسول الكريم (ص) وأهلِ بيتِه (ع):
منها: ما رواه الصدوق بسندٍ صحيح في الخصال عن عليٍّ (ع) -في حديث الأربعمائة- قال: ".. لا يتفلُ المؤمنُ في القبلة، فإنْ فعل ذلك ناسياً يستغفرُ الله، لا ينفخُ الرجلُ في موضعِ سجوده، ولا ينفخُ في طعامِه ولا في شرابه ولا في تعويذِه.. "(1). ومنها: ما رواهُ الصدوق في حديث المناهي بإسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصادق (ع) عن آبائه عن النبيِّ (ص) قال: "ونهى أنْ يُنفخَ في طعامٍ أو شراب.. "(2). ومنها: ما رواه الشيخ الصدوق في الخصال بسنده عن الحسين بن مصعب قال: قال أبو عبد الله (ع): "يُكرهُ النفخُ في الرُّقى، والطعامِ، وموضعِ السجود"(3). ومنها: ما في الجعفريات قال: "أخبرنا محمد، حدَّثني موسى قال: حدَّثنا أبي، عن أبيه، عن جدِّه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدِّه عليِّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليٍّ (ع): "أنَّ رسولَ الله (ص)، نهى عن أربع نفَخات: في موضعِ السجود، وفي الرُّقى، وفي الطعامِ، والشراب"(4).