أثار مقطع فيديو متداول على مواقع التواصل الاجتماعي في المملكة العربية السعودية جدلا كبيرا بين المعلقين حول فتاتين تعملان في عربة طعام متنقلة (فود ترك) وتبيعان للزبائن
وأعرب مصور المقطع عن استيائه من عملهما، بالقول "يا الله سترك"، دون أن يوضح مكانه تحديدًا وزمانه. وذكر ناشطون أن هذا الـ"فود ترك" في طريق تركي الاول بالرياض، لا فتين إلى أنه "دايما زحمة"، في إشارة ساخرة إلى تاثير الفتيات. تركي الاول فود ترك التدخين. واختلفت آراء مغردين حول الواقعة بشأن تصرف مصور الفيديو، وبين عمل الفتيات وأسلوب حركتهن اللافت في عربة طعام. واستنكرت "دانيا" التشهير بالفتيات: "والله عجيب يعني لما البنت تشتغل وتنفع نفسها واهلها قالوا فتنة وعار ولما تجلس في البيت تعف نفسها قالوا عالة عالمجتمع قومي اشتغلي بس من جد ارضاء الناس غاية لا تدرك". ودافع "فارس أحمد" بدوره عنهن: "دائمًا المريض نفسيا يشوف البنات كائن غريب: مع أنهم مشرفات وقويات ويسترزقون الله الله أعلم قد أيش عندهم ظروف يمكن.. والله أعلم كم بنت بيننا بحّاجة وظيفه تشيل نفسها وأهلها". ورأت "هيا السباعي": " يجب محاسبة كل من يقتحم خصوصياتها الناس بدون اذنهم والتشهير فيهم ويجب محاسبة كل من يحرض المجتمع ضد الفعاليات الترفيهية ويثير السخط ضدها ويجب أن تنهى وصاية أي فرد أو جماعه معينه على المجتمع بالمطالبه بفرض قناعاته الشخصيه على الكل بوضع قوانين رادعه لهم".
تركي الاول فود ترك للبيع
الحياة برس - نشر ناشط سعودي فيديو لفتاتين تعملان في عربة طعام متنقلة أو ما يعرف بـ " فود ترك ". وأعرف مصور المقطع عن استيائه من عملهما قائلاً " يا الله سترك " دون توضيح لمكان وزمان تصوير المقطع. انتشر المقطع بشكل كبير بين نشطاء مواقع التواصل الإجتماعي، وقال بعضهم أن هذه العربة موجودة في طريق تركي الأول بالرياض. وعلق آخر قائلاً " دايما زحمة " وهي إشارة ساخرة لتواجد الزبائن بشكل كبير بسبب وجود نساء يعملن بالعربة. تعليقات النشطاء تباينت بين مهاجم على مصور الفيديو، وآخرين يؤيدون عمل الفتيات ودافعوا عنهن، فيما اعتبر آخرون أن عمل الفتاتين بهذا الأمر غير مناسب لهما. مواطنة تعمل في "فود ترك": الدخل ممتاز جدا.. وأخرى: نلتقي مستقبلاً في مطعمي الخاص (فيديو) - عاجل الآن. مقالات ذات صلة
أخبار محلية > مواطنة تعمل في "فود ترك": الدخل ممتاز جدا.. وأخرى: نلتقي مستقبلاً في مطعمي الخاص (فيديو)
مواطنة تعمل في "فود ترك": الدخل ممتاز جدا.. تركي الاول فود ترك للبيع. وأخرى: نلتقي مستقبلاً في مطعمي الخاص (فيديو)
قالت مواطنات تعملن في مجال الغذاء إنهن بدأن عملهن من البيت، وشجعهن على ذلك صديقاتهن اللائي أحببن الوجبات، حتى تحول عملهن إلى مجال أكبر في عربات "فود ترك"، ويطمحن إلى افتتاح مطعم خاص بهن. وأوضحت إحداهن خلال حديثها مع قناة الإخبارية أن بدايتها كانت مع صديقاتها اللائي ساعدنها بتداول وجباتها مع أصدقائهن وزملائهن في العمل من المعلمات وفي المستشفيات، ومن هنا اتسع مجال عملها، حتى صارت تنجز المطلوب للحفلات والبوفيهات الصغيرة. وأضافت أنها تشاركت مع صديقة لها وبدأن في العمل في عربات "فود ترك"، وقالت إنه يدر عليها دخلاً ممتازاً جداً، فيما أكدت صديقتها أن الإقبال كان كبيراً وغير متوقع، ومع دعم الأهل صارت الأمور بشكل طيب، وتمنت أخرى أن يكون اللقاء القادم معها في المطعم الخاص بها. ودك يوصلك كل جديد:
• تابعنا على التيلجرام اضغط هنا
• تابعنا على تويتر اضغط هنا
حرير المختار للاقمشة كنب ستائر مجالس ملايات - YouTube
Furniture Store Nearby حرير المختار للأقمشة Opening Times, Contacts
يُنظر: ((شرح النووي على مسلم)) (14/31). ، والإستبرَقِ [341] الإسْتَبرَق: ما غَلُظَ من الحَريرِ. ((النهاية)) لابن الأثير (1/47). ، والمياثِرِ [342] المَياثِرُ: جَمعُ مِيثرةٍ: فِراشٌ مِن حريرٍ مَحشوٌّ بالقُطنِ يجعَلُه الرَّاكِبُ تحته على الرَّحلِ والسَّرجِ، وهي مِن مَراكبِ العَجَمِ. ((إرشاد الساري)) للقسطلاني (8/73). الحُمرِ)) [343] أخرَجَه البُخاريُّ (5849) واللَّفظُ له، ومُسْلِم (2066). انظر أيضا:
الفرع الثاني: حكمُ لُبسِ الحريرِ الصِّناعيِّ. 🕗 حرير المختار للأقمشة الرياض öffnungszeiten, شارع الظهيرة، الديرة, tel. +966 55 166 8820. الفرع الثالث: اليسيرُ من الحريرِ. الفرع الرابع: لُبسُ الحريرِ للحاجةِ. الفرع الخامس: إلباسُ الصبيِّ الصَّغيرِ الحريرَ.
🕗 حرير المختار للأقمشة الرياض Öffnungszeiten, شارع الظهيرة، الديرة, Tel. +966 55 166 8820
يحرمُ على الرجالِ لبسُ الحريرِ، وذلك باتفاقِ المذاهبِ الفقهيةِ الأربعةِ: الحنفيةِ [330] ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (10/17)، ((البحر الرائق)) لابن نجيم (8/215)، ((الدر المختار للحصكفي وحاشية ابن عابدين)) (6/351). ، والمالكيةِ [331] ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/189)، ((الشرح الصغير للدردير مع حاشية الصاوي)) (1/59). ، والشافعيةِ [332] ((المجموع)) للنووي (4/435)، ((مغني المحتاج)) للخطيب الشربيني (1/306). ، والحنابلةِ [333] ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/281)، ويُنظر ((المغني)) لابن قدامة (1/421). ، وحُكي الإجماعُ على ذلك [334] قال ابن عبد البر: (أجمع السَّلَفُ والخَلَفُ من العلماءِ على أنَّه إذا كان الثَّوبُ حريرًا كُلُّه، فإنَّه لا يجوزُ للرِّجالِ لِباسُه). ((الاستذكار)) (8/323). وقال: (أجمع العلماءُ على أنَّ لِباسَ الحريرِ حَلالٌ للنِّساءِ، وأنَّ الثوبَ إذا كان حريرًا كُلُّه سَداه ولُحمَتُه، لا يجوزُ لباسُه للرِّجالِ). ((الاستذكار)) لابن عبد البر (8/318). Furniture store nearby حرير المختار للأقمشة opening times, contacts. وقال ابن قدامة: (ولا نعلمُ في تحريمِ لبسِ ذلك على الرجالِ اختلافًا، إلا لعارضٍ، أو عذرٍ، قال ابنُ عبدِ البرِّ: هذا إجماعٌ). ((المغني)) (1/421).
حرير المختار للاقمشه - - مرسول
يُنظر: ((تهذيب اللغة)) للأزهري (3/283)، ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (2/433)، ((لسان العرب)) لابن منظور (4/390). ، فرآها عليه، فقال: إنِّي لم أُرسِلْ بها إليك لتَلْبَسَها، إنَّما يَلبَسُها مَن لا خَلاقَ له، إنَّما بَعثتُ إليك لتستَمتِعَ بها، يعني: تبيعَها)) [337] أخرَجَه البُخاريُّ (2104) واللَّفظُ له، ومُسْلِم (2068). حرير المختار للاقمشه - - مرسول. 3- عن أبي عُثمانَ، قال: ((كُنَّا مع عُتبةَ، فكتَبَ إليه عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: لا يُلبَسُ الحَريرُ في الدُّنيا إلَّا لم يُلبَسْ في الآخرةِ منه)) [338] أخرَجَه البُخاريُّ (5830) واللَّفظُ له، ومُسْلِم (2069) بنحوه. 4- عن ابنِ أبي ليلى، قال: ((كان حُذيفةُ بالمداين فاستَسْقَى، فأتاه دِهقانٌ بماءٍ في إناءٍ مِن فِضَّةٍ، فرَماه به وقال: إنِّي لم أرْمِه إلَّا أنِّي نَهيتُه فلم ينتَهِ؛ قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الذَّهَبُ والفِضَّةُ، والحريرُ والدِّيباجُ، هي لهم في الدُّنيا، ولكم في الآخرةِ)) [339] أخرَجَه البُخاريُّ (5831) واللَّفظُ له، ومُسْلِم (2067). 5- عن البَراءِ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((أمَرَنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بسَبعٍ: عيادةِ المريضِ، واتِّباعِ الجنائِزِ، وتَشميتِ العاطِسِ... ، ونهانا عن سَبعٍ: عن لُبسِ الحَريرِ، والدِّيباجِ، والقَسِّيِّ [340] القَسِّي: هي ثيابٌ مضلعةٌ بالحريرِ، تُعمل بالقَسِّ- بفتحِ القافِ- وهو موضعٌ مِن بلادِ مصرَ.
وقال النووي: (هذا الذي ذكرناه من تحريمِ الحريرِ على الرجالِ وإباحتِه للنساءِ، هو مذهَبُنا ومذهبُ الجماهيرِ، وحكى القاضي عن قومٍ إباحتُه للرِّجالِ والنِّساءِ، وعن ابنِ الزبيرِ تحريمه عليهما، ثم انعقدَ الإجماعُ على إباحتِه للنِّساءِ وتحريمِه على الرِّجالِ) ((شرح النووي على مُسْلِم)) (14/32). وقال ابن تَيميَّةَ: (ولُبسُ الحريرِ حَرامٌ على الرِّجالِ بسُنَّةِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وإجماعِ العُلَماءِ، وإن كان مُبَطَّنًا بقُطنٍ أو كتَّانٍ). ((مجموع الفتاوى)) (29/298). وقال الحطاب: (تنبيه: لباسُ الحريرِ الخالصِ حرامٌ على الرجالِ بالإجماعِ قال ابنُ رشدٍ: أجمَع أهلُ العلمِ على أنَّ لباسَ الحريرِ المصمتِ الخالصِ محرمٌ على الرجالِ انتهى من أواخر كتاب الجامع). ((مواهب الجليل)) (2/189). وقال الشوكاني في حُكمِ لُبسِ الحرير: (ووقع الإجماعُ على أنَّ التَّحريمَ مُختَصٌّ بالرِّجالِ دونَ النِّساءِ). ((نيل الأوطار)) (2/97). لكن قال ابن حزم: (واتفقوا على كراهيةِ الحريرِ للرِّجال في غيرِ الحربِ وفي غير التداوي بلباسِه، إذا كان محضًا، ثم اختلفوا فمِن محرِّمٍ، ومِن كارهٍ). ((مراتب الإجماع)) (1/150).