غادر فخامة رئيس جمهورية السنغال ماكي سأل،المدينة المنورة اليوم، وذلك في ختام زيارته المملكة،أدى خلالها مناسك العمرة، وزار المسجد النبوي الشريف. وكان في وداع فخامته لدى مغادرته مطار الأمير محمد بن عبدالعزيز الدولي متوجهًا إلى بلاده, وكيل إمارة المنطقة وهيب بن محمد السهلي، والمدير العام لمكتب المراسم الملكية بالمدينة المنورة إبراهيم بن عبدالله برّي، وعدد من المسؤولين من مدنيين وعسكريين.
عالم الوسام في المدينه المنوره 2018
تاسعاً: تؤكد الندوة على الجهات المعنية بتكليف جهات علمية متخصصة للإشراف على طباعة القرآن الكريم وعدم السماح بأي طَبَعات فيها أخطاءٌ، أو تكون غيرَ لائقةٍ بكتاب الله، ومنعِها من التداول، وأن تصادرَ مباشرةً. عاشراً: يوصي المشاركون بالندوة بأهميةِ تنظيم معارضَ دوْليةٍ لإصدارات القرآن الكريم الورقيةِ والإلكترونية، تشتمل على مصاحفِ رواياتِ القراءات القرآنية وما ظهر من طبعاتٍ للمصحف الشريف منذ بواكيرِ الطباعة، وبرنامجِ النشر الحاسوبي وتطبيقاتِ المصحف الشريف. حادي عشر: يوصي المشاركون في الندوة بأهمية ما أصدره المجمع في لغة الإشارة للصم والبكم، وأهميةِ الإفادة من الإشارةِ العربية الموحدة، والعملِ على إيجاد إشارات واضحة للمصطلحات الشرعية ولا سيما العقيدةِ. ويحض المشاركون المجمع على استكمال ما بدأه من هذه الخدمةِ المتميزةِ، مع تقدير الجهود المبذولة في هذا الشأن. شركة مكافحة حشرات بالمدينة المنورة | مؤسسة الوسام الذهبي. ثاني عشرْ: تحث الندوة الجهاتِ التي تعنى بطبع القرآن الكريم ونشرهِ بألا تشغِلَ قارئَ القرآنِ الكريم عن تدبره، وذلك بالمبالغة في الأشكال المصاحِبة لإخراج نصِ القرآن الكريم من حيث الألوان والزخارف والخطوط وغير ذلك. ثالثَ عشرْ: توصي الندوة بتوجيه طلبة الدراسات العليا إلى إجراء دراساتٍ تاريخيةٍ موثقةٍ عن طباعة القرآن الكريم في الغرب؛ لمعرفة دوافِعها ومدى سلامةِ النص القرآني فيها.
عالم الوسام في المدينه المنوره قوم عاد
وسيتطرق المعرض كذلك إلى المكتبات في عهد الدولة السعودية، ومنها مكتبة الحرم النبوي التي أعيد تأسيسها سنة 1352هـ، ومشروع جمع عدد من المكتبات الوقفية المتناثرة في المدينة المنورة في مبنى واحد تحت مسمّى (مكتبة المدينة المنورة العامة) وذلك بعد أن بدأ مشروع توسعة المسجد النبوي عام 1375هـ، وُشرع في نزع ملكيات العقارات المجاورة للمسجد، وافتتحها الملك سعود بن عبدالعزيز آل سعود -يرحمه الله- عام 1380هـ. كما سيتم الحديث عن مكتبة الملك عبدالعزيز التي وضع حجر أساسها الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود -رحمه الله- في 3 محرم 1393هـ، وافتتحها خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود -رحمه الله- في 16 محرم عام 1403هـ. ويعبّر الاهتمام بتاريخ المدينة المنورة عن شخصية خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود -حفظه الله- الذي حرص على حفظ المقتنيات الإسلامية للمدينة المنورة، ونبع من حرصه -أيده الله- أمره الكريم بإنشاء (مجمع الملك عبدالعزيز للمكتبات الوقفية بالمدينة المنورة) بجوار مسجد قباء ليشمل محتويات مكتبة الملك عبدالعزيز في المدينة المنورة والمكتبات الوقفية الأخرى التي لدى الأهالي الرغبة في خدمة المنطقة، يضم متحفاً للمقتنيات الإسلامية النادرة والصور عن المكتبات الوقفية بطيبة.
عالم الوسام في المدينة المنورة يرأس اجتماعًا
تجذب "السوق الرمضانية" في المدينة المنوّرة، عديداً من المتسوّقين في ليالي رمضان؛ لما تشكّله من أجواءٍ يفوح منها عبق الماضي، وتتميّز بتصميم مستوحى من الأسواق الشعبية في المدينة المنوّرة قديماً. وتحوي السوق التي تنظمها جمعية مراكز الأحياء بالمدينة المنورة وتقام في ممشى حديقة الملك فهد المركزية 45 محلاً لبيع أصناف متنوعة من المأكولات والمشروبات والسلع الرمضانية والملبوسات القديمة والهدايا التذكارية. وتشارك الأسر المنتجة ومتدربو كلية السياحة والفندقة في السوق التي تستقبل زائريها عند العاشرة مساءً حتى الثانية صباحاً، وتضم مجموعة من الدكاكين الصغيرة ونافذة للتسوّق بطابع تقليدي تحت الأضواء المعلّقة على امتداد مسار السوق، يستحضر فيه المتسوّقون ليالي رمضان في أزقة الأحياء قديماً على أصوات باعة البليلة والترمس والعصائر وصنّاع القهوة والشاي وباعة السمن البلدي، وغيرها من الأغذية والمنتجات التقليدية. عالم الوسام في المدينه المنوره 2018. وتعدّ السوق إحدى مبادرات دعم الأسر المنتجة والمشاركين لعرض منتجاتهم ورواد الأعمال الشباب وصقل مواهبهم لإطلاق مشروعاتهم الخاصة.
عالم الوسام في المدينة المنورة ونجران
ووثقت دارة الملك عبدالعزيز هذه المناسبة في مجلد ضخم مدعوم بصور فوتوغرافية عالية الدقة يوضح المخطوطات التي كانت تُحفظ في خزائن الحرم النبوي، ومكتبات المدارس التي وجدت اهتماماً من أهالي المدينة المنورة، مثل: المدرسة الشهابية التي أنشئت في القرن الثامن الهجري، ودرس فيها جماعة من العلماء الكبار، وحظيت بدعم المقيمين في المدينة والقادمين إليها، ووقفوا عليها كتباً كثيرة من بينهم أبو إسحاق الذي كان يدرس فيها عام 726هـ، وأبو عبدالله محمد بن محمد الغرناطي المتوفى سنة 754هـ. ووفقاً لما ورد في المجلد فإن عدد مكتبات المدينة المنورة في أوائل العهد السعودي بلغ 124 مكتبة موزعة بين مكتبات عامة ومدرسية، وأربطة، وخاصة، واستخدم الكثير منها كمكتبات عامة يؤمها من شاء من طلاب العلم والمعرفة، بينما في سنة 1332هـ قال بعض من زاروا المدينة المنورة إنهم وقفوا على سبع عشرة مكتبة في المدينة المنورة. وعلى هامش المناسبة ستُطلق دارة الملك عبدالعزيز انضمامها رسمياً لهيئة المخطوطات الإسلامية (TIMA) وهي منظمةٌ غير ربحية مهمتها الحفاظ على مجموعة المخطوطات الإسلامية ودعم كل من يتعامل معها، وإنشاء وحدة إلكترونية متنقلة لفهرسة مخطوطات الأفراد وترقيمها، ومعمل الترميم والمعالجة الكيميائية لمركز الملك سلمان بن عبدالعزيز للترميم والمحافظة على المواد التاريخية.
كما يتوجهون بالشكر إلى الأمانة العامة للمجمع وإلى اللجنة التحضيرية وإلى اللجنة العلمية وإلى اللجان الأخرى، وإلى كل من أسهم بجهد مشكور في سبيل إنجاح هذه الندوة. واللهَ نسأل أن ينفَع المسلمين بها وبما أثمرت عنه من توصياتٍ وأن يوفقَنا جميعاً لخدمةِ كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وهو سبحانَه وليّ التوفيقِ والهادي إلى سواءِ السبيل.
وتواصل المؤسسة جهودها لإكمال نجاح خطتها التشغيلية خلال الشهر الفضيل، إذ من المتوقع أن يصل اجمالي إمداد منطقتي مكة المكرمة والباحة إلى مايزيد على 70 مليون م3، منها 19 مليون م3 لمدينة مكة المكرمة و40 مليون م3 لمدينة جدة، فيما يتوقع أن تبلغ كميات إمداد منطقة المدينة المنورة 22, 015, 149 مترا مكعبا، 78% منها ستشكل حصة مدينة "المدينة المنورة" بواقع 17, 932, 067 م3. واستبقت المؤسسة موسم شهر رمضان المبارك، بخطة تشغيلية مكتملة قادرة على مواكبة التدفق الهائل من الزوار والمعتمرين في الحرمين الشريفين، وجاهزة لتلبية الطلب المتزايد على المياه في مناطق المملكة خلال الشهر الفضيل، وعملت على رفع مستوى الخدمات المقدمة للمعتمرين والزوار وفق توجيهات حكومة خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين -حفظهما الله- بالعمل على بذل أقصى الجهود لخدمة وراحة قاصدي الحرمين الشريفين، وتأمين الاحتياج المائي في كافة مناطق ومدن المملكة.
قال النووي: من نوى المعصية، وأصر على فعلها ولم يمنعه منها إلا العجز يكون آثماً، وإن لم يفعلها ولم يتكلم بها. وقال الحافظ في الفتح: إنما تكتب الحسنة لمن هم بالسيئة فلم يعملها إذا قصد بتركها وجه الله تعالى وحينئذ فيرجع إلى العمل وهو فعل القلب. ملحق #1 2017/11/21 المصلي على النبي محمد وآله حمودي الساهر ان المراد بالحديث المذكور والله اعلم ان المقصود هو من يقتل المسلم او قتل مع محاولته قتل الاخر بقصد القتل والعدوان والمعصية ولكن في حالات الفتنة حينما يحصل اقتتال بين المسلمين لاجل خلافات سياسية او نحوها فالقران بين ذلك في موضعين وهما
الدعوة بالإصلاح بين الطائفتين المتنازعتين. حديث القاتل والمقتول في النار .. – موسوعة الرد على الشبهات. والإصلاح بين الطائفتين المتنازعتين من المسلمين هو صريح أمر الله عز وجل في قوله تعالى: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا…} [الحجرات: 9].
حديث القاتل والمقتول في النار لأخبرن أهل النار
و من قال من أهل العلم أنه ليس للقاتل من توبة ـ ولم يقولوا أنه كافر أو مخلد في النار ـ ؛ إنما قالوا: ليس للقاتل توبة إلا أن يقاد منه أو يعفى عنه أو تؤخذ منه الدية. وهذا قول زيد بن اسلم. وهو قول ابن عباس أيضاً كما رواه الديلمي عنه في "الفردوس" (3/410/ رقم 5256). ولهذا قال سفيان:"بلغنا أن الذي يقتل متعمداً فكفارته أن يقيد من نفسه أو أن يعفى عنه أو تؤخذ منه الدية فإن فُعل به ذلك رجونا أن تكون كفارته ويستغفر ربه فإن لم يفعل من ذلك شيئا فهو في مشيئة الله إن شاء غفر له وإن شاء لم يغفر له. فقال سفيان ـ وهنا الشاهد ـ فإذا جاءك من لم يقتل فشدد عليه ولا ترخص له لكي يفرض، وإن كان ممن قتل فسألك فأخبره لعله يتوب ولا تؤيسه". ـ وبذلك يقول ابن عمر ـ، فقد "أخرج النحاس عن نافع وسالم أن رجلا سأل عبد الله بن عمر كيف ترى في رجل قتل رجلاً عمداً؟ قال: أنت قتلته؟ قال: نعم. حديث القاتل والمقتول في النار لأخبرن أهل النار. قال تب إلى الله يتب عليك. : (2/354). ومثل ذلك ما أخرجه عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد في قاتل المؤمن، قال: كان يقال: له توبة إذا ندم". "الدر المنثور" (2/928). الوجه الثاني: "قال العلماء معنى كونهما ـ أي المسلمان ـ في النار أنهما يستحقان ذلك، ولكن أمْرُهما إلى الله تعالى إن شاء عاقبهما ثم أخرجهما من النار كسائر الموحدين و إن شاء عفا عنهما فلم يعاقبهما أصلا، وقيل هو محمول على من استحل ذلك ولا حجة فيه للخوارج ومن قال من المعتزلة بأن أهل المعاصي مخلدون في النار لأنه لا يلزم من قوله فهما في النار استمرار بقائهما فيها".
حديث القاتل والمقتول في النار وبنت الماء
وعبد رزقه الله مالاً ولم يرزقه علماً فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي في ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقاً، فهذا بأخبث المنازل، وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علماً فهو يقول لو أن لي مالاً لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء. رواه الترمذي وأحمد وابن ماجه كلهم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وقال الترمذي حسن صحيح. قال النووي: من نوى المعصية، وأصر على فعلها ولم يمنعه منها إلا العجز يكون آثماً، وإن لم يفعلها ولم يتكلم بها. وقال الحافظ في الفتح: إنما تكتب الحسنة لمن هم بالسيئة فلم يعملها إذا قصد بتركها وجه الله تعالى وحينئذ فيرجع إلى العمل وهو فعل القلب. شرح حديث القاتل والمقتول في النار. وبهذا نرجو أن يزول عنك الإشكال بين الحديث المذكور وبين ما جاء في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم:... ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنه كاملة، فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة. والله أعلم.
والله أعلم. 6 - 12 - 2012, 11:03 PM
رقم المشاركة: 2
شيماء يوسف مشرفة سابقة عضو رابطة كتّاب المُنى والأرب
كاتب الموضوع:
أرب جمـال
رد: يكثر القتل يوم القيامة ولا يعرف من قتل فيما قتل
ما شاء الله..
بارك الله فيك وعليك وجزاك الله خير الجزاء, بوركت ورفع الله شأنك.. أسال الله العظيم رب العرش الكريم لك الجنه والخير وان يبارك فيك وعليك وان يجعل الجنه آخر مستقرك وان يجعلك من اهل الحق والايمان وان ينير الله دروبك. حديث القاتل والمقتول في النار وبنت الماء. وفقك الله على هذا الطرح. 7 - 12 - 2012, 11:31 AM
رقم المشاركة: 5
( يكثر القتل يوم القيامة ولا يعرف من قتل فيما قتل ، ولا يعرف القاتل لماذا قتل ، ويكون القاتل والمقتول في النار)
مشكورة وبارك الله بك
7 - 12 - 2012, 07:40 PM
رقم المشاركة: 8
بارك الله بك وأثابك الجنة
الحديث ورد
(
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِيَ
عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ ، وَلَا
الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ ، فَقِيلَ: كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ ؟ قَالَ:
الْهَرْجُ ، الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ) رواه مسلم
لـ مشاهدة جميع مواضيع أبو جمال