فرع شارع مكة المكرمة
هو الفرع الثاني من حيث الحجم والخدمات أًفتتح عام 2001 الكائن بشارع مكة المكرمة مقابل مجمع جبر التجاري. الخدمات التي يقدمها الفرع الساندويشات بأنواعها:
ساندويش فلافل خبز عادي
ساندويش فلافل خبز عربي
ساندويش فلافل خبز حمام
ساندويش فلافل خبز كعك
ساندويش فول
المشروبات:
بيبسي ، ميرندا ، سفن آب ، ببسي دايت
مـــــاء
ساعات الدوام السبت – الخميس: 7 صباحاً – 1 مساءً
الجمعة: 4 عصراً – 1 مساءً
مطعم ابو جبارة دبي - المنيو - الموقع - رقم التوصيل | فيو دبي
Main Branch – Mount Amman Sweifi Freedom eternity Dabouk heal Badran bathroom lawn —– Finally thanks to God the branch of Dabouq has been opened Lets wait for. امتدت سلسة أبو جبارة من الأردن حتى وصلت دبي أخيرا. مطعم_أبو_جبارة_الحديث Start your day with a delicious breakfast to complete your day with health and activity Order it now from. لدينا في الأردن ثلاثة فروع وهي موجودة في العاصمة عمان وليس لدينا أية فروع أخرى في العالم فرعنا الرئيسي والكائن في شارع المدينة المنورة هو الفرع الأكبر لمطاعم أبو جبارة والذي يقدم خدماته المميزة على مدار الساعة. Abu Jabara Al-Hadith – Dabouq branch Visit us at our branches. Abu Jbara Business Bay. هو الفرع الثاني من حيث الحجم والخدمات أفتتح عام 2001 الكائن بشارع مكة المكرمة مقابل مجمع جبر التجاري. 5023 Followers Fast Food Restaurant.
جربت انا وعايلتي نروح ناكل محلي فيه الديكور يجنن والخدمه ممتازه
لكن شوي التكييف ازعجني ☹️ يحتاج اكثر من مكيف واحد مشتغل يحتاج يتبرد
اكثر المكان دامه بمنطقه الرطوبه يوميه عندنا. وبس والله كل شي كان كامل
وحلو ولذيذ والخدمه سريعه والاكل طازج
التقرير الثالث:
ما في طعم فلافل وم في ملح و الفتة محمضه و السندويش فلافل حاط شكله
حبة فلافل ومفتفته بسندويش يحتاجون يعدلون في عمل الفلافل معاملة الموظف راقية جداً
وبشوف المكان صغير جداً ينفع تجلسون في
مطعم جميل يقدم وجبات شعبية مثل الفول والكبد والفلافل والشكشوكه……الخ،
الطعم ليس الآفضل لكن لا بأس به، أما الأسعار فهي مرتفعة،
الديكورات جميلة تشعرك كأنك في مطعم شعبي في الخارج (ليس في محل)
" لماذا نقول: " أشهد أنّ عليّاً ولي الله ربي صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد ماأحاط به علمك وأحصاه كتابك
" أشهد أنّ عليّاً ولي الله " تعني ذلك الإنسان
ألذي لم يولد في الكعبة في البيت الحرام الذي يطوف به الناس أناء الليل وأطراف النهار احد قبله ولا بعده.
"
علي ولي الله عكس
ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن
أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرأ »
نهج البلاغة 181-182 فهو عليه السلام كان يفضل الابتعاد عنها
وهذه هي صفات المؤمنين
فلوكانت من عند الله فكيف يردها بل واقسم على ذلك
وقد قال في الولاية
« والله ما كانت لي الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة. ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها » (نهج البلاغة 322 فكيف يرد امرا من الله فهل يرد النبي رسالة الله التي كلفه بها؟؟؟ او تصوروا عليا قال عن إقام الصلاة الواجبة « والله ما كانت لي في الصلاة رغبة لولا أن دعوتموني إليها وحملتموني عليها » أليس هذا رد لأحد أركان الاسلام؟ فماذا يكون الأمر في شأن الولاية التي روى الكافي أنها أعظم ما نادى الله.
علي ولي الله خط
وهذا دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم على من تولَّى أمور المسلمين الخاصة والعامة؛ حتى الإنسان يتولى أمر بيته، وحتى مدير المدرسة يتولى أمر المدرسة، وحتى المدرس يتولى أمر الفصل، وحتى الإمام يتولى أمر المسجد. ولهذا قال: ((من وَلِيَ من أمر أمتي شيئًا))، و((شيئًا)) نكرة في سياق الشرط، وقد ذكر علماء الأصول أن النكرة في سياق الشرط تفيد العموم؛ أي شيء يكون، ((فرفَق بهم فارفُقْ به))، ولكن ما معنى الرفق؟
قد يظن بعض الناس أن معنى الرفق أن تأتي للناس على ما يشتهون ويريدون، وليس الأمرُ كذلك؛ بل الرفق أن تسير بالناس حسب أمر الله ورسوله، ولكن تسلك أقرب الطرق وأرفق الطرق بالناس، ولا تشق عليهم في شيء ليس عليه أمر الله ورسوله، فإن شقَقتَ عليهم في شيء ليس عليه أمرُ الله ورسوله، فإنك تدخل في الطرف الثاني من الحديث، وهو الدعاء أن الله يشقق عليك، والعياذ بالله. يشق عليه إما بآفات في بدنه، أو في قلبه، أو في صدره، أو في أهله، أو في غير ذلك؛ لأن الحديث مطلق ((فاشقُقْ عليه))، بأي شيء يكون، وربما لا تظهر للناس المشقة، وقد يكون في قلبه نارٌ تلظى والناس لا يعلمون، لكن نحن نعلم أنه إذا شقَّ على الأمة بما لم ينزل به الله سلطانًا، فإنه مستحق لهذه الدعوةِ من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
علي ولي الله
ـ الرضي: نهج البلاغة ، الخطبة 54. تارة يسلبونه واخرى يرجعون له فهل يعقل هذا؟؟؟
ام ان الامر مختلف تماما عما تتصور!!! هل لك ان تراجع نفسك قليلا فيما تعتقد؟؟
اذا هنا نكمل بما بداناه انه
اجتمع المهاجرين والانصار رضي الله عنهم اجمعين
على
ابا بكر رضي الله عنه
ثم عمر رضي الله عنه
ثم عثمان رضي الله عنه
ثم عليا رضي الله عنه
وانهم لا يجتمعون على ضلالة
واننا نتبعهم في ذلك
طمعا في ان يشملنا قول الله تعالى
التوبة آية 100: والا فالنار اولى بمن خالف كتاب الله وسنة نبيه واجماع الامة. اخوكم فالله.. ولا نرجوكم الا الدعاء بالعفو
التعديل الأخير تم بواسطة الاسيف; 08-13-2010 الساعة 04:08 PM
«« توقيع الاسيف »»
قال الإمام الذهبي: « ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح و التعديل. لكنهم أكثر الناس صواباً وأندرهم خطأً وأشدهم إنصافاً وأبعدهم عن التحامل. وإذا اتفقوا على تعديلٍ أو جرحٍ ، فتمسك به واعضض عليه بناجذيك، ولا تتجاوزه فتندم. علي اسد الله علي ولي الله. ومن شذ منهم فلا عِبْرة به. فخَلِّ عنك العَناء، وأعط القوس باريها. فو الله لولا الحفاظ الأكابر لخطبت الزنادقة على المنابر.
أما الحديث الثاني، فإن النبي عليه الصلاة والسلام أخبَر بأن بني إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء؛ أي تُبعَث فيهم الأنبياء فيُصلِحون من أحوالهم، ((وإنه لا نبيَّ بعدي))، فإن النبي صلى الله عليه وسلم خاتمُ النبيين بالنص والإجماع، كما قال الله تعالى: ﴿ مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ﴾ [الأحزاب: 40]. ولهذا من ادعى النبوة بعده، فهو كافر مرتد يجب قتله، ومن صدَّق مَن ادعى النبوة بعده، فهو كاذب مرتد يجب قتله إلا أن يتوب، فالنبي عليه الصلاة والسلام هو خاتم الأنبياء، ولكن جعل الله له خلفاء؛ خلفاء في العلم، وخلفاء في السلطة، والمراد بالخلفاء في هذا الحديث: خلفاء السلطة. ولهذا قال: ((سيكون خلفاء ويكثرون))، قالوا: يا رسول الله، فما تأمرنا؟ يعني: من نَفِي ببيعته؟ قال: ((الأول فالأول))، فإذا بايعوا الخليفة وجب عليهم أن يبقوا على بيعتهم، وأن ينبذوا كلَّ من أراد الخلافة وهو حي، وأن يعينوا الخليفة الأول على من أراد الخلافة في حياته؛ لأن كل من نازع السلطان في سلطانه، فإنه يجب أن يقاتَل؛ حتى تكون الأمة واحدة، فإن الناس لو تركوا فوضى، وصار كل من لا يريد هذا السلطان يذهب ويتخذ له حزبًا يقاتِل به السلطان، فسَدَت الأمور.