عبد العزيز الحلو سياسي سوداني وقائد حركة مسلحة في جبال النوبة ونائب وال سابق بالسودان بدأ حياته العملية كإداري بالهيئة القومية للكهرباء في الخرطوم ثم التحق بالحركة الشعبية لتحرير السودان وتدرج في مناصبها القيادية العسكرية حتى رتبة الفريق والسياسية حتى حاكم مناطق وبعد انفصال جنوب السودان بموجب اتفاقية السلام الشامل في عام 2011 أصبح رئيساً للحركة الشعبية لتحرير السودان - قطاع الشمال حتى انقسامها إلى جناحين أحدهما برئاسته. الميلاد والنشأة ولد عبد العزيز آدم الحلو - وهذا اسمه ثلاثياً- في السابع من شهر يوليو / تموز عام 1954 بقرية الفيض أم عبد الله بالمنطقة الشرقية لجبال النوبة بولاية جنوب كردفان بالسودان. المراحل التعليمية والمهنة تعلم مباديء الكتابة والقراءة وحفظ الآيات القرآنية بالخلوة ثم تلقى تعليمه النظامي الأولي بمدرسة دلامي الأولية بولاية جنوب كردفان والأوسط بمدرسة الدلنج الوسطى والثانوي بمدرسة كادوقلي الثانوية العليا في الولاية ذاتها. والتحق الحلو بجامعة الخرطوم حيث درس الاقتصاد وتخرج فيها عام 1979 بدرجة بكالوريوس. وعمل بعد تخرجه مباشرة بالوظيفة العامة حيث عيّن موظفاً مالياً وإدارياً بالهيئة القومية للكهرباء والمياه في الخرطوم حتى نوفمبر / تشرين الثاني 1985.
- السودان: قمة بين «الحلو - نور» في كاودا - صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان
- عبد العزيز الحلو: فصل الدين عن الدولة شرط مهم لتحقيق السلام - المراسل
- «الحلو»: علمانية الدولة لضمان عدم استغلال الدين وإقحامه في الصراعات السياسية - صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان
- - أرشيف منتدى الفصيح - وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا - المكتبة الشاملة الحديثة
- إسلام ويب - أحكام القرآن للكيا الهراسي - سورة الإسراء - تفسير قوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا- الجزء رقم4
السودان: قمة بين «الحلو - نور» في كاودا - صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان
عبد العزيز الحلو
شدد رئيس الحركة الشعبية شمال عبد العزيز آدم الحلو على رفض أي استخدام للدين من أجل أغراض سياسية، مؤكداً أن الحل يكمن في فصل الدين عن الدولة. وقال في مقابلة مع سكاي نيوز عربية أن هذا الفصل بين الدين والدولة أمر مطلوب كي تقف الدولة على مسافة واحدة من كافة الأديان والانتماءات الإثنية. وأكد الحلو، أن الحركة الشعبية ظلت ملتزمة بشكل تام منذ بدء مسار التفاوض في أكتوبر 2019. وأضاف عبد العزيز الحلو أن الحكومة السودانية عملت على تقسيم عملية التفاوض إلى مسارين اثنين؛ مسار خاص بالجبهة الثورية، وآخر للحركة الشعبية. وأورد أن مسار التفاوض مع الجبهة الثورية سار بسرعة أكبر، وهو ما قاد إلى السلام المعلن عنه في الثالث من أكتوبر. وأوضح أن الخلاف مع الحكومة كان قائما حول إعلان المبادئ، مضيفا أنها وعدت بوقف أي انتهاكات ومواصلة التفاوض للوصول إلى حل سلمي. وذكر الحلو أن بعض النخب السياسية في الخرطوم استغلت الدين في العمل السياسي، وهذا الأمر هو الذي أدى إلى حروب، بحسب قوله، وأشار إلى فتاوى حرضت على العنف. ويرى الحلو أنه لا وجود لتغيير كبير في هذه الناحية بالسودان رغم سقوط نظام الإخوان، لأن الدستور ما زال ينص على كون الشريعة مصدرا للتشريع، فضلا عن وجود قوانين تميز بين السودانيين على أساس ديني.
عبد العزيز الحلو: فصل الدين عن الدولة شرط مهم لتحقيق السلام - المراسل
حوارٌ سُودانيٌّ
وأعلنت البعثة الأممية لدّعم الانتقال في السُودان "يونيتامس"، إطلاق حوار "سوداني – سوداني" يشمل كافة الأطراف السياسية، وصولاً لاتفاق الخروج من الأزمة السياسية الحالية والتوافق على مسار مستدام للتقدم نحو الديمقراطية والسلام. "ترف سياسي". أعلنت حركة جيش تحرير السودان بقيادة عبد الواحد محمد نور، رفضها دعوة رئيس البعثة الأممية بالسودان فولكر بيرتس، للانضمام لعملية سياسية برعاية أممية. وقال رئيس حركة جيش تحرير السودان عبد الواحد نور، إن الحركة تلقت دعوة ورفضتها بناءً على موقفها المُعلن والمبدئي ضد الانقلاب. وأضاف عبد الواحد، أن فكرة الحوار السوداني – السوداني هي فكرة الحركة وسبق وأن عرضتها على فولكر لكن لم تجد استجابة. وتابع: الحوار السوداني – السوداني الذي تدعو له الحركة يضع حلولا جذرية للأزمة السودانية وليس مجرد "ترف سياسي". وقال عبد الواحد، إن التأسيس لحوار "سوداني- سوداني" يبدأ بإسقاط الانقلاب أولاً، مشدداً على أن السودانيين وحدهم من بيدهم الحل، لأنهم يدركون أزمتهم أكثر من الأمم المتحدة وغيرها من مؤسسات المجتمع الدولي. مشيراً إلى أن الحلول الخارجية المجربة لم تضع حداً للأزمة وتابع "نريد اتفاقا سودانيا بإرادة سودانية".
«الحلو»: علمانية الدولة لضمان عدم استغلال الدين وإقحامه في الصراعات السياسية - صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان
2009-2011 رئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان و لاية جبال النوبة /جنوب كردفان و نائب الوالى و نائب رئيس الحركة الشعبية قطاع الشمال و مرشح الحركة الشعبية لمنصب الوالى بجنوب كردفان.
من جانبه، وصف الحلو اللقاء بأنه كان وديا وإيجابيا، وسيمهد الطريق لمواصلة التفاوض من أجل تحقيق السلام والاستقرار وبناء السودان الجديد.
وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
عطف على آية من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه الآية. وهذا استقصاء في الإعذار لأهل الضلال; زيادة على نفي مؤاخذتهم بأجرام غيرهم ، ولهذا اقتصر على قوله وما كنا معذبين دون أن يقال: ولا مثيبين; لأن المقام مقام إعذار وقطع حجة ، وليس مقام امتنان بالإرشاد. والعذاب هنا عذاب الدنيا بقرينة السياق ، وقرينة عطف وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها الآية ، ودلت على ذلك آيات كثيرة ، قال الله [ ص: 52] تعالى وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون ذكرى وما كنا ظالمين ، وقال فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون على أن معنى ( حتى) يؤذن بأن بعثة الرسول متصلة بالعذاب شأن الغاية ، وهذا اتصال عرفي بحسب ما تقتضيه البعثة من مدة للتبليغ ، والاستمرار على تكذيبهم الرسول ، والإمهال للمكذبين ، ولذلك يظهر أن يكون العذاب هنا عذاب الدنيا ، وكما يقتضيه الانتقال إلى الآية بعدها. على أننا إذا اعتبرنا التوسع في الغاية صح حمل التعذيب على ما يعم عذاب الدنيا والآخرة. ووقوع فعل معذبين في سياق النفي يفيد العموم ، فبعثة الرسل; لتفصيل ما يريده الله من الأمة من الأعمال. - أرشيف منتدى الفصيح - وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا - المكتبة الشاملة الحديثة. ودلت الآية على أن الله لا يؤاخذ الناس إلا بعد أن يرشدهم رحمة منه لهم ، وهي دليل بين على انتفاء مؤاخذة أحد ما لم تبلغه دعوة رسول من الله إلى قومه ، فهي حجة للأشعري ناهضة على الماتريدي والمعتزلة الذين اتفقوا على إيصال العقل إلى معرفة وجود الله ، وهو ما صرح به صدر الشريعة في التوضيح في المقدمات الأربع ، فوجود الله ، وتوحيده عندهم واجبان بالعقل فلا عذر لمن أشرك بالله ، وعطل ، ولا عذر له بعد بعثة رسول.
- أرشيف منتدى الفصيح - وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا - المكتبة الشاملة الحديثة
وهذا قول قوي لوضوح دليله. أما أطفال المسلمين فهم من أهل الجنة بإجماع أهل السنة والجماعة. والله أعلم وأحكم. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس.
إسلام ويب - أحكام القرآن للكيا الهراسي - سورة الإسراء - تفسير قوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا- الجزء رقم4
يقول الله عز وجل: (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا)...... - YouTube
ليعلم أن من هلك إنما هلك بإرادته، فهو الذي يسبب الأسباب ويسوقها إلى غاياتها، ليحق القول السابق من الله تعالى: