27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
في سورة النور - وهي سورة مدنية - كثير من الآيات التي شُرعت حماية للمجتمع وصيانة له من كل ما يقوض أركانه، ويزعزع بنيانهº فنقرأ فيها ما يتعلق بجريمة الزنا، وجريمة القذف، وأحكام الملاعنة بين الزوجين، وغير ذلك من الأحكام التي تضمنتها هذه السورة، والتي تشكل الحصن الحصين للحفاظ على سلامة المجتمع، وتحميه من التفسخ والتآكل والزوال. وفي أثناء هذه السورة وردت قصة الإفك، تلك القصة التي أقضَّت مضاجع المجتمع الإسلامي وقت حدوثهاº وقد أخبرنا سبحانه عن هذا الحدث الأليم، قال تعالى: { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} (النور:11). إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النور - قوله تعالى إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم - الجزء رقم19. والإفك: هو الكذب والبهتان. وهذه الآية وبعض آيات بعدها، كلها نزلت في شأن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، حين رماها أهل الإفك والبهتان من المنافقين بما قالوه من الكذب البحت والفرية، فغار الله عز وجل لها ولنبيه صلوات الله وسلامه عليه، فأنزل الله تعالى براءتها، صيانة لعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحاصل هذا الخبر الذي نزلت بسببه هذه الآية وما تبعها من آياتº أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من غزوة بني المصطلق، ونزل في مكان قريب من المدينة، أمر الناس أن يتجهزوا للرحيل.
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النور - قوله تعالى إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم - الجزء رقم19
- تفسير : إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا - سورة النور - YouTube
- لا تحسبوه شرًّا لكم، بل هو خيرٌ لكم! - ناصر بن سليمان العمر - طريق الإسلام
- ما هي حادثة الافك - موضوع
- {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ} - كان خلقه القرآن - سعد الدين فاضل - طريق الإسلام
- موضوع عن الحياة في المستقبل - سطور
- تصادم سيارتي ميكروباص - المستقبل
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النور - قوله تعالى إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم - الجزء رقم19
تعامل رسول الله مع زوجاته بلطف ولين، وضبط النّفس في المواقف التي تحتاج إلى ذلك، والتأني في إصدار الأحكام، فقد كان يسأل عنها لمّا مرضت رغم أنّها لم تجد منه اللّطف الذي اعتادته منه. المراجع ^ أ ب سورة النور ، آية:11
↑ صالح المغامسي، شرح المدائح النبوية ، صفحة 4، جزء 11. بتصرّف. ↑ سعيد حوّى (1995)، الأساس في السنة وفقهها/ السيرة النبوية (الطبعة 3)، القاهرة:دار السلام، صفحة 722، جزء 2. بتصرّف. ↑ محمد بن طه (2012)، الأغصان الندية شرح الخلاصة البهية بترتيب أحداث السيرة النبوية (الطبعة 2)، القاهرة:دار ابن حزم ، صفحة 279. بتصرّف. ↑ محمد متولي الشعراوي ، تفسير الشعراوي/ الخواطر ، القاهرة:مطابع أخبار اليوم ، صفحة 972، جزء 2. بتصرّف. ↑ مقاتل بن سليمان (1423)، تفسير مقاتل بن سليمان (الطبعة 1)، بيروت:دار إحياء التراث، صفحة 189-188، جزء 3. إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه. بتصرّف. ↑ محمد بن عثيمين (1421)، شرح العقيدة الواسطية (الطبعة 6)، المملكة العربية السعودية:دار ابن الجوزي، صفحة 342، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة النور ، آية:22
↑ محمد بن عثيمين (1426)، شرح رياض الصالحين ، الرياض:دار الوطن للنشر، صفحة 489-490، جزء 3. بتصرّف. ^ أ ب سليمان الندوي (2003)، سيرة السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها (الطبعة 1)، دمشق:دار القلم، صفحة 131-132.
تفسير : إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا - سورة النور - Youtube
فراج قوله على حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة بكسر ميم مسطح وفتح طائه وضم همزة أثاثة وحمنة بنت جحش أخت زينب أم المؤمنين [ ص: 171] حملتها الغيرة لأختها ضرة عايشة وساعدهم في حديثهم طائفة من المنافقين أصحاب عبد الله بن أبي. فالإفك: علم بالغلبة على ما في هذه القصة من الاختلاق. والعصبة: الجماعة من عشرة إلى أربعين كذا قال جمهور أهل اللغة. وقيل: العصبة: الجماعة من الثلاثة إلى العشرة. وروي عن ابن عباس. وقيل في مصحف حفصة ( عصبة أربعة منكم). وهو اسم جمع لا واحد له من لفظه ، ويقال: عصابة. وقد تقدم في أول سورة يوسف. و ( عصبة) بدل من ضمير ( جاءوا). وجملة لا تحسبوه شرا لكم خبر ( إن) والمعنى: لا تحسبوا إفكهم شرا لكم; لأن الضمير المنصوب من ( تحسبوه) لما عاد إلى الإفك وكان الإفك متعلقا بفعل ( جاءوا) صار الضمير في قوة المعرف بلام العهد. {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ} - كان خلقه القرآن - سعد الدين فاضل - طريق الإسلام. فالتقدير: لا تحسبوا الإفك المذكور شرا لكم. ويجوز أن يكون خبر ( إن) قوله: لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم وتكون جملة ( لا تحسبوه) معترضة. ويجوز جعل ( عصبة) خبر ( إن) ويكون الكلام مستعملا في التعجيب من فعلهم مع أنهم عصبة من القوم أشد نكرا ، كما قال طرفة: وظلم ذوي القربى أشد مضاضة على المرء من وقع الحسام المهند
وذكر ( عصبة) تحقير لهم ولقولهم ، أي لا يعبأ بقولهم في جانب تزكية جميع الأمة لمن رموهما بالإفك.
لا تحسبوه شرًّا لكم، بل هو خيرٌ لكم! - ناصر بن سليمان العمر - طريق الإسلام
وقد روى البخاري في \"صحيحه\" أن أم رومان - وهي أم عائشة رضي الله عنها - سئلت عما قيل فيها - أي في عائشة - ما قيل، قالت: بينما أنا مع عائشة جالستان إذ دخلت علينا امرأة من الأنصار، وهي تقول: فعل الله بفلان وفعل، قالت: فقلت: لِمَ، قالت: إنه نما ( من النميمة) ذكر الحديث، فقالت عائشة: أي حديث ؟ فأخبرتها، قالت عائشة: فسمعه أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: نعم فخرت مغشيًا عليها، فما أفاقت إلا وعليها حمى، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما لهذه! لا تحسبوه شرًّا لكم، بل هو خيرٌ لكم! - ناصر بن سليمان العمر - طريق الإسلام. قلت: حمى أخذتها من أجل حديث تحدث به. فقعدت فقالت: والله لئن حلفت لا تصدقونني، ولئن اعتذرت لا تعذرونني، فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه، فالله المستعان على ما تصفون، فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله ما أنزل، فأخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد أحد. وقد أجمع المسلمون على أن المراد بالآية ما وقع من حديث الإفك في حق عائشة أم المؤمنين، وإنما وصفه الله بأنه إفك، لأن المعروف من حالها رضي الله عنها خلاف ذلك. فالذين جاؤوا بالإفك ليسوا واحدًا ولا اثنين بل جماعة، فكان المقدم في هذه اللعنة عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين، فإنه هو الذي لفَّق الخبر، ونشره بين الناس.
ما هي حادثة الافك - موضوع
بتصرّف. ↑ أبو لبابة بن الطاهر حسين ، السنة النبوية وحي من الله محفوظة كالقرآن الكريم ، المدينة المنورة:مطبعة الملك فهد، صفحة 30. بتصرّف. ^ أ ب صالح المغامسي ، شرح المدائح النبوية ، صفحة 4، جزء 11. بتصرّف. ↑ سورة يوسف ، آية:18
↑ سورة النور ، آية:21
↑ أحمد غلوش (2004)، السيرة النبوية والدعوة في العهد المدني (الطبعة 1)، بيروت:مؤسسة الرسالة ، صفحة 164-165. بتصرّف. ↑ أحمد غلوش (2004)، السيرة النبوية والدعوة في العهد المدني (الطبعة 1)، بيروت:مؤسسة الرسالة، صفحة 168. بتصرّف. ↑ سورة النور ، آية:4
↑ محمد كفافي، عبد الله الشريف ، في علوم القرآن دراسات ومحاضرات ، بيروت:دار النهضة العربيه، صفحة 69. بتصرّف. ↑ محمد أبو شهبة (1427)، السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة (الطبعة 8)، دمشق:دار القلم ، صفحة 265-266، جزء 2. بتصرّف.
{إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ} - كان خلقه القرآن - سعد الدين فاضل - طريق الإسلام
وبلغ الخبر عائشة بعد ذلك بمدة، فحزنت حزنا شديدا، فأنزل الله تعالى براءتها في هذه الآيات، ووعظ الله المؤمنين، وأعظم ذلك، ووصاهم بالوصايا النافعة. فقوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ} أي: الكذب الشنيع، وهو رمي أم المؤمنين { عُصْبَةٌ مِنْكُمْ} أي: جماعة منتسبون إليكم يا معشر المؤمنين، منهم المؤمن الصادق [في إيمانه ولكنه اغتر بترويج المنافقين] ومنهم المنافق.
[٦]
اختلاق حادثة الإفك
أراد المنافقون المساس برسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، فتحدّثوا بعرضه، ولم يتوقّف الحديث عند المنافقون وحسب، بل امتدّ ليتحدّث به أُناس من مثل مسطح بن أثاثة ابن خالة أبي بكر الصّديق وغيره. [٧] وكان أبو بكر ينفق على مسطح بن أثاثة، فلمّا تكلّم بذلك امتنع عن النفقة عليه، فأنزل الله: ( وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ)، [٨] لكنّ المنافق عبد الله بن أبي سلول كان على رأس من اختلق هذه الفتنة وأثارها، ولم يكن يريد أن يُظهر للنّاس أنّه مصدرها، فكان يذهب إلى النّاس ويقول لهم: أما سمعتم ما قيل في عائشة، قيل كذا وكذا. [٩]
حال السيدة عائشة قبل نزول براءتها
كانت السيّدة عائشة لا تعلم بما يتحدّث النّاس من خلفها حتى خرجت ذات يوم مع أمّ مسطح، فتعثّرت بالطريق فقالت: تعس مسطح، فوجّهت عائشة لها اللّوم كيف تقول هذا لمن شهد بدراً، فسألتها إن كانت عالمة بما يقول النّاس فيها، فأجابتها أنّها لا تعلم، فأخبرتها. [١٠] رجعت عائشة دون أن تقضي حاجتها، ولمّا تيقّنت من الخبر ذهبت إلى بيت أمّها، وجاءتها امرأة من الأنصار فحكت لها كل ما يجري، فلما لم يبقَ من الشك شيء سقطت مغشيّاً عليها، ثم دخلت البيت ومرضت مرضاً شديداً، وبكت بكاءً حتّى لم يبقَ من دمعها شيء، ولم يطرق النوم بابها.
دبي. تعتبر 911 سبورت كلاسيك الجديدة السيارة الثانية من بين أربع سيارات تقدمها بورشه ضمن إستراتيجية "هيريتيدج ديزاين" لهواة جمع السيارات الكلاسيكية. موضوع عن الحياة في المستقبل - سطور. وسيطرح قسم بورشه للتصنيع حسب الطلب " Exclusive Manufaktur " 1, 250 سيارة من هذه النسخة المحدودة والتي تعيد تقديم تصاميم الستينيات وأوائل السبعينيات. وعلى غرار الطراز السابق، 911 سبورت كلاسيك المستوحى من تصميم سيارة 997 والذي طُرح في العام 2009 ، تستلهم هذه السيارة تصميمها من سيارة 911 الأصلية ( 1964 - 1973) وسيارة 911 كاريرا RS 2, 7 التي طُرحت في العام 1972. وقال ألكسندر فابيج، نائب رئيس قسم التخصيص والإصدارات الكلاسيكية: "طرازات برنامج "هيريتيدج ديزاين" هي من أكثر السيارات التي تعتمد في تصميمها على الشغف في استراتيجية الإنتاج التي تعتمدها بورشه". وأضاف: "يشهد هذا المشروع الفريد تعاون قسم "ستايل بورشه" مع قسم بورشه للتصنيع حسب الطلب من أجل إعادة تقديم طرازات سيارة 911 الرائدة التي طُرحت خلال الفترة من الخمسينيات وحتى الثمانينيات مع تطوير التجهيزات والتصاميم التي كانت سائدة في هذه الفترة". وتعتزم بورشه إطلاق أربع نسخ محدودة من هذه السيارات على مدى فترة زمنية ممتدة.
موضوع عن الحياة في المستقبل - سطور
من الممكن أن يتوقف الناس عن ممارسة حياتهم بشكلٍ نمطي كما هو الآن، سيتوقفون عن الذهاب للأسواق، أو أنّ الأسواق ستختفي تدريجيًا نتيجة انتشار تقنيات الشراء بواسطة التطبيقات، وتطوّر التسويق الإلكتروني بصورة سريعة، كما يمكن أن يتجه العالم إلى استخدام الطاقة البديلة كبديلس للنفط، وهذا بدوره ينعكس أثره الإيجابي على البيئة والطبيعة عمومًا، إذ ستنتعش الطبيعة وسيختفي ثقب الأوزون ، كما ستقلّ الأمراض الناتجة عن التلوث البيئي، وستحلّ الهندسة الوراثية في كلّ شيء، إذ سيزداد الإنتاج الزراعي في مجال الحيوانات والنباتات، وسيصبح الغذاء متوفرًا بشكلٍ أفضل، وهذا قد ينهي المجاعات في العالم.
تصادم سيارتي ميكروباص - المستقبل
كما تتوفر خدمات المعلومات والترفيه المخصصة ، مثل الربط بين خدمة البث في السيارة ومزودي خدمات الموسيقى والفيديو المستخدمين في البيت. وفي خطوة إضافية أخرى ، تتطلع أودي إلى توفير خدمات حصرية لمستخدمي سياراتها الفاخرة في المستقبل ، مثل الحفلات الموسيقية والفعاليات الثقافية أو حتى الأحداث الرياضية التي لا تتوفر إلا بناءً على دعوة خاصة. وهكذا ستتحول سيارة اودي سكاي سفير التجريبية في غضون سنوات قليلة إلى عالم جديد يرتقي بركوب السيارة إلى مستويات تفوق مجرد القيادة بأبعاد كثيرة. ومن المقرر عرض السيارة المبتكرة للجمهور في متحف المستقبل خلال شهر رمضان.
التنبؤ بشكل الحياة المستقبلية يُغذي الخيال ويطلقه إلى الحد الأقصى، لهذا لا يمكن اقتصاره على شيءٍ واحدٍ محدد، فلو فكّر الإنسان في سيارة المستقبل مثلًا ربما كانت سيارة متعددة الاستخدامات، قد تكون سيارة قابلة للطيران والغوص وقابلة إلى أن تتحول على شكل دراجة مثلًا، أما الحياة في الشارع فلا بدّ أنّها ستشهد نقلة نوعية كبيرة، إذ يمكن ألّا يضطر الناس للمشي في هذه الشوارع العادية، فقد تتغير أنماط الحياة كلّها، ويُصبح بالإمكان السير على شوارع فيها ممرات متحركة تسير باتجاهٍ معين لتوصل الأشخاص إلى وجهتهم، كما يمكن أن يكون العمل كلّه عبر شبكة الإنترنت ولا يكون الشخص مضطرًا للذهاب إلى مكان العمل. من المؤكد أن الطب في المستقبل سيشهد تطوّرات هائلة ويُصبح وجود بعض الأمراض جزءًا من الماضي الذي لا يعود، إذ سيتم اختراع الكثير من التقنيات التي تعالج الأمراض، بالإضافة إلى تفعيل زراعة الأعضاء المختلفة باستخدام الخلايا الجذعية، ويتمكن الناس الذين يعانون من أمراض معينة مثل: الفشل الكلوي وفشل القلب وفشل الكبد وأمراض القرنية من العيش بشكلٍ طبيعي جدًا لتوفر إمكانية استبدال عضو في الجسم مكان عضو آخر بكل سهولة ويُسر ودون الحاجة لوجود متبرعين، ومن المرجح أيضًا أن يختفي مرض السكري بنفس النهج الذي ستختفي فيه باقي الأمراض، وهذا بحدّ ذاته شيءٌ مثير ويجلب الفرح والسعادة.