2) تلاوة القرآن.. ولن تُجدي القراءة السريعة بهدف جمع الحسنـات، إنما أن تُرَتِل القرآن وتتذوق كلماته وتستشعر معانيه؛ فإن ترتيل القرآن به يحصل التدبُّر والتفكُّر، وتحريك القلوب به، والتعبد بآياته، والتهيؤ والاستعداد التام له [تفسير السعدي].. حتى يوفقك الله سبحانه وتعالى للسير في طريقه المستقيم. شبكة السراج في الطريق الى الله.. – الموقع الرسمي لسماحة الشيخ حبيب الكاظمي. 3) ذكر الله سبحانه وتعالى.. وقد بينت الآيات أن الإنسان سينشغل في أعماله اليومية وسيقع تحت سطوة الغفلة؛ لذا عليه أن يتحصَّن بذكر الله تعالى وبذلك يقي نفسه من شر فتن الدنيـــا.. فليكن شعارك دائمًا: اعمل ولا تغْفَل،، 4) التبتُل.. خُذ بحظك من العزلة وانقطع إلى الله تعالى، فإن الانقطاع إلى الله والإنابة إليه، هو الانفصال بالقلب عن الخلائق، والاتصاف بمحبة الله، وكل ما يقرب إليه، ويدني من رضاه. [تفسير السعدي] الأساس الثاني: التوكل على الله تعالى وعدم الركون على الأسبـــاب.. قال تعالى {رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا} [المزمل: 9] وفيها تذكرة للعُبَّاد أن كل ما سخره الله تعالى لنا ما بين المشرق والمغرب مربـوبٌ لله عزَّ وجلَّ، فتوكَّل على مُسبب الأسباب ولا تركن إلى السبب.
الطريق الي الله المغامسي
القسم
المواضيع
المشاركات
آخر مشاركة
الأقلام المميزة
الأقلام المميزة هنا تُنقل أفضل وأهم الموضوعات المتميزة برصانة كلماتها و فصاحة ألفاظها وبلاغتها..
(( لا يمكن للعضو طرح موضوعه بنفسه لكن لو توافق موضوعه مع شروط القسم سيتم نقله إليه دون طلبه ذلك.. ))
المواضيع: 31
المشاركات: 745
31
745
سرك في بير
سرك فى بير قسم للزوار فقط.. ما هو طريق الجنة - موضوع. لو عندك اى مشكلة ونفسك تسمع حلها وتناقشها مع حد بتثق فيه.. ومش عاوز حد يعرفك
اكتبها هنا....
المواضيع: 5, 286
المشاركات: 18, 139
آخر مشاركة:
ما العمل؟!
كرتون بدون موسيقى الطريق الى الله
والرجل كذلك، تغض المرأةُ البصر عنه، لا تُحدُّ البصر فيه حتى تعرف ما معه. وكان الناس في السابق يأتي الرجل بأغراض البيت يوميًّا فيحملها في يده، ثم إذا مرَّ بهؤلاء شاهدوها وقالوا: ما الذي معه؟ وما أشبه ذلك، وكانوا إلى وقت غير بعيد إذا مرَّ الرجل ومعه اللحم لأهل بيته صاروا يتحدثون: فلان قد أتى اليوم بلحمٍ لأهله، فلان أتي بكذا، فلان أتى بكذا، فلهذا أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه بغضِّ البصرِ. ثانيًا: كف الأذى: أي كفَّ الأذى القولي والفعلي. كرتون بدون موسيقى الطريق الى الله. أما الأذى القولي فبأن يتكلموا على الإنسان إذ مرَّ، أو يتحدثوا فيه بعد ذلك بالغيبة والنميمة. والأذى الفعلي: بأن يضايقوه في الطريق، بحيث يملؤون الطريق حتى يؤذوا المارة، ولا يحصل المرور إلا بتعب ومشقة. ثالثًا: ردُّ السلام: إذا سلم أحد فردوا عليه السلام، هذا من حق الطريق؛ لأنَّ السُّنَّة أن المار يسلم على الجالس، فإذا كانت السنة أن يسلم المار على الجالس فإذا سلم فردُّوا السلام. رابعًا: الأمر المعروف: فالمعروف هو كلّ ما أمر الله تعالى به أو أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنك تأمر به، فإذا رأيتم أحدًا مقصرًا سواء كان من المارين أو من غيرهم فأمروه بالمعروف، وحثوه على الخير ورغبوه فيه.
الطريق الي الله Pdf
و لكي نستدل على الطريق إلى الله تعالى يجب تطهير القلب من كل شر و حقد بالإستغفار و الذكر و قراءة القرآن ، و معرفة الله تعالى من خلال التأمل بمخلوقات الله تعالى و معرفة عظمة خلقه و عدم الغفلة عن ذكر الله تعالى ، لأنه إذا غفلت عن ذكر الله تعالى فإنك أبعد ما يكون عن الطريق إلى الله تعالى.
الطريق الي الله قسم الكارتون
فاسم الله متضمن لصفات الألوهية، واسم الربُّ متضمن لصفات الربوبية، واسم الرحمن متضمن لصفات الإحسان والجود والبر.. ومعاني أسمائه تدور على هذا. وقوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 5].. يتضمن معرفة الطريق الموصلة إليه، وأنها ليست إلا عبادته وحده بما يحبه ويرضاه، واستعانته على عبادته. وقوله: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الفاتحة: 6].. الطريق الي الله قسم الكارتون. يتضمن بيان أن العبد لا سبيل له إلى سعادته إلا باستقامته على الصراط المستقيم، وأنه لا سبيل له إلى الاستقامة على الصراط إلا بهدايته. وقوله: {.. غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7].. يتضمن بيان طرفي الانحراف عن الصراط المستقيم، وأن الانحراف إلى أحد الطرفين انحراف إلى الضلال الذي هو فساد العلم والاعتقاد، والانحراف إلى الطريق الآخر انحراف إلى الغضب الذي سببه فساد القصد والعمل.
لا تتفرقوا ولا تختلفوا ولا تتباينوا، اجتمعوا على قلب رجل واحد، فإن أعداء الإسلام يخططون لنا وللإسلام ليل نهار، ولكننا نحن المسلمين نحن الموحدين نحن المؤمنين نحن الدعاة إلى هذا الدين اختلفنا فيما بيننا، اختلفنا على أمور فرعية لا تسمن ولا تغني من جوع وتركنا الأصول، وكلنا جميعاً موحدون ومؤمنون ومسلمون، لا إله لنا إلا الله، ولا كتاب لنا إلا كتاب الله، ولا زعيم لنا إلا ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم، فلم هذه الأحقاد والاختلافات والنزاعات؟ سبحان الله!
سبحان الله! يا أعرابي! يا من عشت في الصحراء! يا من لم تدخل إلى جامعة من الجامعات! ويا من لم تدرس في كلية من الكليات! الطريق الي الله المغامسي. يا من لم ترتحل في جنبات الأرض بحثاً عن علم، أو جرياً وراء فكر، أو فلسفة زائفة، أو منهج خداع. أيها الأعرابي البسيط! بالله عليك بماذا تعرفت على الله؟ وما الدليل على وجود الله؟ قال لهم: البعرة تدل على البعير، وأثر السير يدل على المسير، وسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، وبحار ذات أمواج، أفلا يدل كل ذلك على اللطيف الخبير؟! سبحان الله! هذا الرجل المشرك الملحد الوجودي الشيوعي، يقول لهم: لا وجود للخالق، سبحان الله العظيم! وإذ بالله تبارك وتعالى الذي تكفل بحفظ دينه ينطق صبياً وطفلاً صغيراً من هؤلاء الصغار، ينطقه الله ويؤتيه الحكمة: وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً [البقرة:269]، فقام تلميذٌ أراد أن يقلد أستاذه.
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «قد جمع الله لك ذلك كله». ---------------- قال مجاهد في قوله تعالى: {ونكتب ما قدموا} أعمالهم {وآثارهم} [يس (12)] ، خطايا بأرجلهم. عن جابر - رضي الله عنه - قال: خلت البقاع حول المسجد، فأراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد، فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال لهم: «بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد؟» قالوا: نعم، يا رسول الله، قد أردنا ذلك. فقال: «بني سلمة دياركم تكتب آثاركم، دياركم تكتب آثاركم». فقالوا: ما يسرنا أنا كنا تحولنا. رواه مسلم، وروى البخاري معناه من رواية أنس. ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة. ---------------- قال البخاري: باب احتساب الآثار، وذكر حديث أنس: أن بني سلمة أرادوا أن يتحولوا عن منازلهم، فينزلوا قريبا من النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يعروا المدينة، فقال: «ألا تحتسبون آثاركم». قال مجاهد: خطاهم: آثارهم، والمشي في الأرض بأرجلهم. قال الحافظ: وفي الحديث أن أعمال البر إذا كانت خالصة تكتب آثارها حسنات. وفيه: استحباب السكنى بقرب المسجد، إلا لمن حصلت به منفعة أخرى أو أراد تكثير الأرجل بكثرة المشي. انتهى ملخصا. عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى، فأبعدهم، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصليها ثم ينام».
باب فضل المشي إلى المساجد - الكلم الطيب
لا يستوون؛ ولهذا فقول الله -تعالى-: ( إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ)[يس: ١٢]؛ لم يترك شيئًا فذَكر ما قدَّموا مِن الأَعْمالِ الَّتي قد تكُونُ معنويَّةً لَا أثَرَ لها، ثُم ثنَّى بالأَعْمالِ الحسِّيَّةِ الَّتي تترُكُ أثرًا فقَالَ: ( وَآثَارَهُمْ) ، ثم ثلَّث بكلِّ شيء، فقال: ( وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ)؛ لتسْتَشْعِرَ النَّفْسُ بالمرَاقَبَةِ والمحاسَبَةِ والميزَانِ. فلْنُبْشِرْ بخيرٍ ونحنُ نمشِي إِلى الصَّلاةِ بالْفَضْلِ الْعَظِيمِ، فكَيْف إِذَا كَانَ معَهُ ظُلْمَةٌ فِي الطَّريقِ، أوْ بَرْدٌ قارِسٌ؛ فهَذِا مِمّا يُعْظِمُ الأجْرَ، رَوَى مسلِمٌ عَنْ أَبِي هُريْرَةَ -رضي الله عنه- أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ ؟ ", قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ!, قَالَ: " إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلاَةِ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ ".
ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة
♦ كما يُستحب لمن دخل المسجد ألا يجلس حتى يُصلِّي ركعتَيْ تحية المسجد؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ، فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ»؛ [متفق عليه]. اللهم اشْمَلنا برحمتك وغفرانك، وتداركنا بعفوك وكرمك، نكتفي بهذا القدر، ونتحدث في اللقاء القادم بمشيئة الله عن صفة الصلاة الصحيحة كما وردت في السنة. المصدر: كتاب عطر المجالس
فضل المشي إلى الصلاة
للتواصل مع مركز الدعوة الإسلامية:
المـركـز الرئـيسي: فيضـــان مـدينــة، بـجوار شـركـة الاتصالات الباكستانية،
طريق الجامعات الرئيسي، بـاب المدينة كراتشي، باكستان. (+92)-21-349-213-88-(93)
رقـــم الـــــهـاتــف:
(+92)-21-111-252-692
الــرقـــم الـمــوحـد:
البريد الإلكتروني:
البريد الإلكتروني:
فاحضُروا إلى الصلاة بنيَّة صالِحة وقلوب حاضِرة واعية احضروها بأدبٍ وخشوع، واعلموا أنَّ أحدَكم في صلاة ما دامتِ الصلاة تحبسه، والملائكة تُصلِّي عليه ما دام في مصلاَّه. عباد الله، إنَّ للصلاة فضلًا عظيمًا؛ يقول - سبحانه وتعالى -: ﴿ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ﴾ [العنكبوت: 45]. وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((الصلواتُ الخمس، والجُمُعة إلى الجمعة، كفَّارة لما بينهنَّ ما لم تُغشَ الكبائر)) [3]. وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مثَل الصلوات الخمس كمثَل نهر غَمْرٍ جارٍ على بابِ أحدِكم يغتسلُ منه كلَّ يومٍ خمسَ مراتٍ)) [4]. فانظروا - رحِمكم الله - إلى هذا الفضلِ العظيم من ربِّكم فزكُّوا أنفسكم، فقدْ أفلح مَن زكَّاها، وطهِّروها من الذنوب والمعاصي فقدْ خاب مَن دسَّاها، حقِّقوا إيمانَكم بالمحافظة على الصلاة مع الجماعة في المساجد. فضل المشي إلى الصلاة. ففي الحديثِ عن أبي سعيدٍ الخُدري - رضي الله عنه - عن النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((إذا رأيتُم الرجلَ يعتاد المساجدَ، فاشهدوا له بالإِيمان)) [5]. قال الله - عزَّ وجلَّ -: ﴿ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴾ [التوبة: 18].
يدعوهم الله - سبحانه وتعالى - ليُنصِتوا إلى ما يُلقَى عليهم من ذِكْر ومواعظ، وترغيب وترهيب، قد تفرَّغوا من الشواغل وما يُلهيهم عن الإِنصات والتدبُّر. قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا يغتسل رجلٌ يومَ الجُمُعة، ويتطهَّر ما استطاع من طُهر، ويَدَّهِن من دهنه أو يمسّ مِن طِيب بيته، ثم يخرج فلا يُفرِّق بيْن اثنين، ثم يُصلِّي ما كُتِب له، ثم يُنصت إذا تكلَّم الإمامُ إلا غُفِر له ما بينه وبين الجُمُعة الأخرى)) [6]. فإذا قُضِيت الصلاةُ خرَجوا لابتغاء فضل الله: ﴿ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [الجمعة: 10]، فما أحلاه مِن اجتماع وأطيبَه من اتصال! يتَّصل الأخ بأخيه، يتفقَّد حاله ويسأل عن أحواله، بعدَ أن غاب عنه مُدَّةَ أسبوع، قد لا يَدري ماذا حصَل له وعليه، تلك من حِكم الصلاة وفضائلها والاجتماع لها.