ومن مهام المحامي الجنائي
وأصعبها هي جمع الأدلة الجنائية في القضية والأدلة الجنائية كثيرة وأهمها رفع البصمات في مسرح الجريمة أو أي أثر تركه المجرم وراءه ليدل عليه فلا يوجد جريمة كاملة. و من الممكن أن يكون الدليل مكالمة هاتفية أو رسائل على الهاتف المحمول أو الحاسوب وهنا تظهر احترافية المحامي ودقة بصيرته. فالمحامي الجنائي في الدمام يحق له التوكل عن المتهم وحضور جلسات التحقيق
والمرافعة نيابة عن الموكل أمام المحاكم الجزائية وكذلك يقدم الاستشارة القانونية الجنائية نحن في مكتب الصفوة بالدمام
لدينا مستشار ومحامي خبراء في القضايا الجنائية. ما عليك سوى الاتصال بمكتب الصفوة في مدينة الدمام. كيفية اضافة سعودي في التأمينات. الفزعة ياشبااب ,, وين مكان الادلة الجنائية في الخبر او الدمام؟ - حلول البطالة Unemployment Solutions. غرامة عدم تسجيل موظف في التأمينات. مكتب محاماة جازان. محامي جنائي في الشرقية. بماذا تختلف الشرقية عن المدن الأخرى بـ المملكة العربية السعودية تختلف بالتشدد بتطبيقها الشريعة الإسلامية في إدارة المدينة وطبعا اللغة العربية هي اللغة الوحيدة المعترف بها. لذلك الأمور تكون صعبة بالنسبة للمغتربين والوافدين الذين يريدون توكيل محامي جنائي
فهنا اختيار المحامي الجنائي أمر صعب و نحن في مكتب الصفوة قد اخترنا أن يكون لنا في الشرقية محامي جنائي يتكلم اللغتين العربية والانكليزية ليساعد الوافدين في القضايا الجنائية.
الادلة الجنائية الدمام تحتفي بأبناء الأسر
عقد الصلات تحتوي جزيئات الحمض الخلوي الصبغي (البصمة الوراثية) على المعلومات التي تحتاج إليها جميع الخلايا الحية في جسم الإنسان لتقوم بوظيفتها. وباستثناء التوائم المتماثلين، لكل شخص بصمة وراثية فريدة من نوعها. لذا، يمكن استخدامها دليلا يساعد في إدانة المشتبه فيه في جريمة وكذلك إبعاد التهمة عن شخص بريء. وتُحلَّل العينات المرفوعة من مسارح الجريمة أو المأخوذة من المشتبه فيهم، وعادة ما تُؤخذ من الدم أو الشعر أو سوائل الجسم، ما يؤدي إلى تحديد سمات بصمة وراثية يمكن مقارنتها بسمات أخرى مسجلة في قاعدة بيانات. ويتيح ذلك تحقيق مطابقات - بدون صلات سابقة معروفة - بين شخص ومسرح جريمة، أو بين مسرح جريمة وآخر، أو بين شخص وشخص آخر. كذلك، يمكن استخدام البصمة الوراثية لتحديد هوية ضحايا الكوارث وأماكن المفقودين، وحتى تحديد منشأ سلع يتم الاتجار بها كالعاج أو الخشب. قاعدة بيانات البصمة الوراثية أُنشئت قاعدة بيانات البصمة الوراثية في الإنتربول عام 2002، وهي تضم حالياً أكثر من 247000 ألفاً من سمات البصمة الوراثية التي يزوّدنا بها 84 بلداً من البلدان الأعضاء. الادلة الجنائية الدمام تحتفي بأبناء الأسر. ويمكن لأجهزة الشرطة أن تحيل سمات بصمة وراثية مرفوعة من جناة ومسارح جريمة ومفقودين ورفات بشري مجهول الهوية وأن تحصل على نتائج البحث في غضون دقائق.
الأثنين 15 جمادي الأخر 1430هـ - 8 يونيو 2009م - العدد 14959
افتتح صاحب السمو الأمير جلوي بن مساعد بن عبد العزيز نائب أمير المنطقة الشرقية أمس مبنى الأدلة الجنائية بشرطة المنطقة الشرقية. وكان في استقبال سموه مدير شرطة المنطقة الشرقية اللواء سعد بن مصلح الثبيتي وعدد كبير من رؤساء الدوائر الحكومية وكبار الضباط بشرطة الشرقية وحين وصول سموه الكريم لمقر الحفل عزف السلام الملكي ثم قص الشريط إيذانا بافتتاح المبنى وأزاح الستار عن اللوحة التذكارية. الادلة الجنائية الدمام بلاك بورد. واستمع الأمير جلوي إلى لمحة موجزة عن المبنى والأقسام التي يحتويها وما وصلت اليه تقنية المعلومات في الأدلة الجنائية وتجول في جميع الأقسام. وشاهد عرضاً لمعدات وحدات الشرطة المتنقلة. كما تجول سموه في مبني العمليات واستمع لشرح مفصل عن أقسام العمليات والمهام الموكلة إليها, بعد ذلك توجه لمبنى الضيافة, وعقد اجتماعاً بكبار الضباط في مبنى المديرية العامة للشرطة. وكرم سمو نائب أمير المنطقة العديد من الضباط والأفراد والمدنيين المتميزين في أقسامهم وقدم سموه درعا تذكاريا للشيخ سعد الشهري أول مدير لقسم الأدلة الجنائية بالظهران قبل 40سنة. من جانبه قدم مدير شرطة المنطقة الشرقية اللواء الثبيتي درعا تذكارياً لسمو الأمير جلوي بمناسبة زيارة سموه لشرطة المنطقة الشرقية.
ذات صلة فضائل المدينة المنورة استقبال أهل المدينة للرسول
المدينة المنوّرة
تعدّ المدينة المنوّرة دارَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتي هاجر إليها من مكّة المكرّمة ليؤسّس دولةَ الإسلام انطلاقاً منها، بعد أن أذاه المشركون في مكّةَ إيذاءً عظيماً، فخرج منها إلى المدينة التي استقبله أهلُها بأشدّ الحبّ واللهفة، وبنى فيها مسجده الذي تعدل الصلاة فيه أضعافاً كثيرة عن الصلاة في المساجد الأخرى عدا المسجد الحرام. عاش عليه الصلاة والسلام في المدينة بقيّة حياته ومات ودُفِن فيها. دخول النبي المدينة - بوابة السيرة النبوية. فضائل مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم
حبّها: فبسبب عظم مكانتها في قلبه عليه الصلاة والسلام وشدّة حبّه لها فقد دعا ربّه عزّ وجلّ أن يحبّب المدينة المنورة له ولأمته كحبّهم لمكة المكرمة أو أكثر. بركتها: وذلك بفضل دعاء النبي عليه الصلاة والسلام لها بالبركة. وجود المسجد النّبوي فيها. فضل أهلها: وهم الأنصار الذين استقبلوا النبيّ صلّى الله عليه وسلم عندما وصل من مكّةَ مهاجراً، فآووه ونصروه وقدّموا كلَّ ما بوسعهم لنصرة هذا الدين، فكان لهم شأن عظيم، لدرجة أنّ حبّهم أصبح علامةً للإيمان، وبغضهم علامة للنفاق، وحذّر عليه الصلاة والسلام من التعرّض لهم بأيّ أذى.
اصطحب النبي معه في هجرته إلى المدينة
وكانت هذه المساواة هي سر قوة الجماعة الإسلامية الأولى؛ لأنها كانت مكونة من رجال أحرار يعيشون متساويين في الحقوق والواجبات ولدى الجميع الاستعداد الكامل لبذل الروح في سبيل المحافظة على الجماعة. دستور الدولة
ثم وضع دستوراً جديداً للدولة الجديدة، وهو ما يعرف باسم «وثيقة المدينة» التي تسمى أحياناً بـ«كتاب الموادعة بين المهاجرين والأنصار واليهود». وهي إحدى أهم الوثائق السياسية في تاريخ الإسلام. وقد وضعه الرسول (صلعم) – بالتفاهم مع صحابته – للدولة ومن بها من مهاجرين وأنصار ويهود، ليحدد لهم نظام العمل في شؤون الجماعة الداخلية والخارجية. وجرت العادة على تقسيم مواد هذا الدستور إلى ثلاثة أقسام: مواد متعلقة بالمسلمين، ومواد متعلقة بالعلاقة مع اليهود، ومواد متعلقة بالشؤون العامة. وقد بينت الوثيقة أيضًا الحدود الجغرافية لوطن الأمة الجديدة، وقد أقر النبي فيها كل قبيلة على أملاكها ولم يصادر شيئاً منها لصالح الدولة الجديدة. ص52 - كتاب السياسة الشرعية جامعة المدينة - خبرة النبي عليه الصلاة والسلام بتنظيم الحياة القبلية قبل البعثة - المكتبة الشاملة. فمن ينضم للدولة الجديدة لا يفقد أي حق من حقوقه وأملاكه، بل إنه أعطى بهذه الوثيقة صيغة شرعية لاعتراف الدولة الجديدة لهم بذلك. ومن الجدير بالذكر هنا أن هذا الدستور تُرك بعد ذلك مفتوحاً ليضاف إليه من الفقرات ما تمس إليه الحاجة، وما تدعو إليه ضرورات تطور الدولة الجديدة من تقنين وتنظيم.
من اعمال النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة
[٨]
ضرب الدفوف احتفاءً بقدومه
عن أنس رضي الله عنه قال: ( مرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على جَوارٍ مِن بني النَّجَّارِ وهنَّ يَضرِبنَ بالدُّفِّ ويَقُلْنَ: نحن جَوارٍ مِن بني النَّجَّارِ يا حبَّذا مُحمدٌ مِن جارِ)، [٩] وذكر القشيري أن ذلك كان عند مقدم النبي -صلى الله عليه وسلم- المدينة كما ورد في تفسير القرطبي. [١٠]
السعي لاستضافته
كانت المدينة كلها قد خرجت لإستقبال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكان يوماً لم تشهد المدينة له مثيل وكأنه يوم عيد، وعلى الرغم من أن أهل المدينة لم يكونوا أغنياء جدًا، ألا أن كل واحد منهم حرص على استضافة النبي -صلى الله عليه وسلم- فى بيته، فكلما مرت ناقة رسول الله بباب أحدهم أخذ بخطام الناقة، ودعا النبي -عليه الصلاة والسلام- أن ينزل ضيفًا عنده. من اعمال النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. [١١]
وفى نهاية الأمر نزل في بيت أبي أيوب الأنصاري، فعن أنس بن مالك قال: (قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: أي بيوت أهلنا أقرب؟ فقال أبو أيوب: أنا يا رسول الله، هذه داري، وهذا بابي: قال: فانطلق فهيء لنا مقيلا، قال: قوما على بركة الله). [١٢]
إكرام ضيافته
ذكر أن زعماء الأنصار تطلعوا إلى استضافة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، فكلما مر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأحدهم دعاه للنزول عنده ، فكان يقول لهم: دعوا الناقة فإنها مأمورة.
النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة
[5]
صلة الأرحام
وهم الأقارب، وسُموا بذلك لأنَّهم يخرجون من رحمٍ واحد، ولأن القرابة قاعدة وموجبة التراحم، ويكون ذلك بأداء ما شرعه الله تعالى لهم من الحقوق، كلٌّ حسب قربه ومنزلته ومناسبة صلته، كالزيارة، وطلاقة الوجه، وطيب القول، وكف الأذى، ونحو ذلك من ألوان الإكرام والمواساة عند المصيبة، وإظهار الاغتباط والسرور بما ينالون من خير وما يتجدد لهم من نعمة أو يندفع عنهم من نقمة، وفيما يأتي ذكر فضل صلة الرحم:
سببٌ أسباب المحبة بين الأقارب. سببٌ لزيادة البركة في العمر والعمل. سببٌ لزيادة الرزق. تاريخ اليهود في المدينة المنورة | المرسال. الصلاة بالليل والناس قيام
أي أداء صلاة الوتر في الليل، والوتر يكون ما بين صلاة العشاء والفجر، وإذا كانت بعد نوم وفي جوف الليل كانت أفضل، قال تعالى: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا}، [6] وقال سبحانه: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}، [7] وفيما يأتي فضل الصلاة في الليل:
سببٌ من أسباب دخول الجنة.
النبي في المدينة
صلح الحديبية
كانت قريش تتفلت بتجارتها حتى اضطرت إلى توقيع «صلح الحديبية» (6هـ) الذي مثل نقطة تحول حيث زاد من تراجع قريش أمام دولة المدينة، أعطى الفرصة لزيادة انتشار الإسلام وتفرغ النبي (ص) لتقوية دعائم الدولة وتنظيم شؤونها وإرسال السفراء إلى ملوك زمانه برسائل يدعوهم فيها إلى الإسلام. عندما نقضت قريش صلح الحديبية بمعاونتها لبني بكر ضد خزاعة حليفة النبي (ص) والمسلمين في صلح الحديبية، لذا صمم النبي (ص) على معاقبة قريش فهاجم مكة بعدة جيوش قوامها عشرة آلاف من المسلمين، وفتحها في العشرين من رمضان سنة 8هـ (10 يناير 630م). البعوث
أدى فتح مكة إلى فتح الطريق أمام الإسلام إلى جنوب الجزيرة العربية وشرقها، فدخلا في الإسلام صلحاً ودون قتال، ومن ثم دعت الحاجة إلى إرسال معلمين ومربين، يشرحون الإسلام للناس فيهما، ويفقهونهم فيه. فأرسل خالد بن الوليد إلى بني الحارث بن كعب في نجران، وأرسل معاذ بن جبل إلى شمال اليمن، وأبا موسى الأشعري إلى جنوبه. وقد أوصاهما فقال: «يسِّرا ولا تعسرا، وبشِّرا ولا تنفِّرا، وتطاوعا ولا تختلفا». النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. مغازي شمال الجزيرة
بعد صلح الحديبية اتجهت استراتيجية النبي (ص) نحو شمال شبه الجزيرة، وعندما قُتل سفيره (الحارث بن عمير الأسدي) على يد ملك بُصرى (شراحبيل بن عمرو الغساني)، اشتد الأمر على النبي (ص) لأنه كان أول رسول له يُقتل على خلاف ما جرت عليه العادة من إكرام السفراء وعدم التعرض لهم.
حراسة الملائكة لها وحمايتها من الطاعون ودخول الدجّال إليها. وجود جبل أُحُد فيها: وهو جبل يحبّه النبي عليه الصلاة والسلام حبّاً جمّاً. الأمن فيها: فقد جعلها الله تعالى حرَماً آمناً كمكّة.
وعندما انتقل النبي (ص) إلى الرفيق الأعلى في 13 ربيع الأول سنة 11هـ (6 يونيو/حزيران 632م) كانت الدولة الإسلامية قد شملت شبه الجزيرة العربية كلها، ودخل فيها جميع أهلها. عبد السلام حيدر كاتب ومترجم، أستاذ الدراسات العربية والإسلامية - بروكسل. الأكثر تفاعلاً