بدوره، يوجد الدمج بين الزجاج والخشب، تجانسًا وحميميّة في المكان، حيث تحلّ هذه التوليفة.
سيراميك حجري للجدران - ووردز
وفي الوسط، يطلى الجدار بطلاء عادي. ولا مانع من تعليق ثلاث لوحات مزودة بإنارة مخفية أو شاشة تلفاز أو مرآة ضخمة. • يمكن استخدم مادة الـ"سي ان سي"، وهي عبارة عن زخرفات خشب مخرقة، وخلفها مغلق، بلون اخر أو مادة البلاكسي، مع إنارة. سيراميك حجري للجدران - ووردز. يمكن تطبيق الـ"سي ان سي" إلى يمين ويسار الجدار، بزخرفات متشابهة (الورود أو الفراشات) أو بزخرفات عربية أو أشكال هندسية. وفي الوسط، يوضع لوح خشب سادة، فتثبت عليه شاشة التلفاز، أو لوحة مرسومة ضخمة، وعلى جانبيها إضاءة جذابة. • يمكن رصف الجدار بعارضات خشب فوق بعضها البعض ليظهر الجدار بشكل مقلم من نفس اللون او لونين مختلفين، ليبدو كأنه قطع من الحجر. اتمنى ان تكونو قد استفدتم وانتظر دعمكم الذي يهمني جدا بترك تعليق مناسب ورايكم في ديكورات خشب للجدران ولا تنسو مشاركة الموضوع مع اصدقائكم على مواقع التواصل الاجتماعي عبر الازرار الموجودة في الاسفل.
كثيرة هي الخامات المُستخدمة في الـ" ديكورات " الداخليّة، وكلّما زاد الوعي حول المادة ومكوّناتها، كلّما حسن توظيفها في الفراغ بالشكل المناسب، ولا سيما الرخام والزجاج. 1. الرخام
متى يُنصح باستخدام الرخام في "ديكورات" الجدران والأسقف؟
مصمّم الديكور ماجد السلوم يقرّ بأن استخدام الرخام في الجداريات مناسب لمحبّي الـ"ديكورات" الفخمة، فالرخام يجعل الفراغ أكثر بريقًا وغنى بصريًّا، حسبه. وهو يقول إن "في التصميم الـ"نيو كلاسيكي"، يُستخدم الرخام في الجدران ممزوجًا بالخشب أو بالـ"ستاينلس ستيل" المذهّب. أمّا في التصميم الـ"مودرن"، فتدمج الرسوم المعشّقة بالزخارف الرخام في جدران المداخل والصالات والمجالس، بهدف تحقيق بعدٍ بصري". 2. الزجاج
يُناسب الزجاج المساحات التي تحتاج للضوء وتنفتح على الفراغ، لأن انعكاساته الجميلة والبريق الصادر عنه والامتداد البصري عبر شفافيته، كلّها عوامل تشي باتساع المكان. ويستخدم مصمّمو الديكور الداخلي، حسب السلوم، الزجاج النقي والملوّن أو المنقوش بالرسوم في الجدران، وهم يطعمون الأسقف بهذه الخامة لمدّ المساحات بالحيويّة. كما يجمعون الزجاج الذي يتصف برقته وشفافيته العالية، والخامات التي تُعرف بصلابتها ومتانتها، كالرخام والحجر، وحتى المعادن، ما يحدث في الفراغ تضادًا جذّابًا وعمقًا.
واختلفوا أيضا في قراءة قوله (الحَقِّ) فقرأ ذلك عامَّة قرّاء المدينة والعراق خفضا، على توجيهه إلى أنه من نعت الله، وإلى أن معنى الكلام: هنالك الولاية لله الحقّ ألوهيته، لا الباطل بطول (5) ألوهيته التي يدعونها المشركون بالله آلهة ، وقرأ ذلك بعض أهل البصرة وبعض متأخري الكوفيين ( للهِ الحَقُّ) برفع الحقّ توجيها منهما إلى أنه من نعت الولاية، ومعناه: هنالك الولاية الحقّ، لا الباطل لله وحده لا شريك له. وأولى القراءتين عندي في ذلك بالصواب، قراءة من قرأه خفضا على أنه من نعت الله، وأن معناه ما وصفت على قراءة من قرأه كذلك. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الكهف - قوله تعالى هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا- الجزء رقم16. وقوله: ( هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا) يقول عزّ ذكره: خير للمنيبين في العاجل والآجل ثوابا ( وَخَيْرٌ عُقْبًا) يقول: وخيرهم عاقبة في الآجل إذا صار إليه المطيع له، العامل بما أمره الله، والمنتهي عما نهاه الله عنه ، والعقب هو العاقبة، يقال: عاقبة أمر كذا وعُقْباه وعُقُبه، وذلك آخره وما يصير إليه منتهاه. وقد اختلف القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الكوفة (عُقْبا) بضم العين وتسكين القاف. (6) والقول في ذلك عندنا ، أنهما قراءتان مستفيضتان في قراءة الأمصار بمعنى واحد، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
النوال... (145) (هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لله الْحَقِّ) - ملتقى أهل التفسير
قال أبو الفتح الأزدي: عيسى بن عون عن عبد الملك بن زرارة عن أنس لا يصح حديثه. وأخرج ابن أبي حاتم من وجه آخر عن أنس نحوه موقوفاً. وأخرج البيهقي في الشعب عنه نحوه مرفوعاً. وأخرج أحمد من حديث أبي هريرة قال: قال لي نبي الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة تحت العرش؟ قلت نعم، قال: أن تقول لا قوة إلا بالله". وقد ثبت في الصحيح من حديث أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله"، وقد وردت أحاديث وآثار عن السلف في فضل هذه الكلمة. وأخرج ابن جرير ابن المنذر عن ابن عباس في قوله: "فتصبح صعيداً زلقاً" قال: مثل الجرز. وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله: "حسباناً من السماء" قال: عذاباً فتصبح صعيداً زلقاً: أي قد حصد ما فيها فلم يترك فيها شيء "أو يصبح ماؤها غوراً" أي ذاهباً قد غار في الأرض "وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه" قال: يصفق "على ما أنفق فيها" متلهفاً على ما فاته. النوال... (145) (هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لله الْحَقِّ) - ملتقى أهل التفسير. 44 - " هنالك الولاية لله الحق " ، يعني: في القيامة ، قرأ حمزة و الكسائي " الولاية " بكسر الواو ، يعني السلطان ، وقرأ الآخرون بفتح الواو ، من: الموالاة والنصر ، كقوله تعالى: " الله ولي الذين آمنوا " ( البقرة -257) ، قال القتيبي: يريد أنهم يولونه يومئذ ويتبرؤون مما كانوا يعبدون.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الكهف - قوله تعالى هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا- الجزء رقم16
[ ص: 329] واسم إشارة المكان البعيد مستعار للإشارة إلى الحال العجيبة بتشبيه الحالة بالمكان; لإحاطتها بصاحبها ، وتشبيه غرابتها بالبعد; لندرة حصولها ، والمعنى: أن في مثل تلك الحالة تقصر الولاية على الله ، فالولاية: جنس معرف بلام الجنس يفيد أن هذا الجنس مختص باللام على نحو ما قرر في قوله تعالى الحمد لله. والولاية بفتح الواو مصدر ولي ، إذا ثبت له الولاء ، وتقدمت عند قوله تعالى ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا في سورة الأنفال. وقرأه حمزة والكسائي وخلف ( الولاية) بكسر الواو وهي اسم للمصدر ، أو اسم بمعنى السلطان والملك. و الحق قرأه الجمهور بالجر ، على أنه وصف الله تعالى ، كما وصف بذلك في قوله تعالى وردوا إلى الله مولاهم الحق في سورة يونس ، وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف ( الحق) بالرفع صفة للولاية ، فـ الحق بمعنى الصدق; لأن ولاية غيره كذب وباطل. قال حجة الإسلام: والواجب بذاته هو الحق مطلقا ، إذ هو الذي يستبين بالعقل أنه موجود حقا ، فهو من حيث ذاته يسمى موجودا ومن حيث إضافته إلى العقل الذي أدركه على ما هو عليه يسمى حقا ا هـ. وبهذا يظهر وجه وصفه هنا بالحق دون وصف آخر ،; لأنه قد ظهر في مثل تلك الحال أن غير الله لا حقيقة له أو لا دوام له.
﴿ الْوَلَايَةُ ﴾: أن يكون لك وليٌّ ينصرك، فالوليّ هو الّذي يليك، ويدافع عنك وقت الشّدّة، وفي قراءةٍ أخرى: (هُنَالِكَ الْوِلايَةُ) بكسر الواو يعني الملك، كما في قوله سبحانه وتعالى: ﴿لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾[غافر: من الآية 16]. ﴿ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا ﴾: لأنّه سيجازى على العمل الصّالح بثواب، هو خيرٌ من الدّنيا وما فيها. ﴿وَخَيْرٌ عُقْبًا﴾: أي خير العاقبة بالرّزق الطّيّب في جنّة الخلد. هكذا ضرب الله سبحانه وتعالى لنا مثلاً، وأوضح لنا عاقبة الغنيّ الكافر، والفقير المؤمن، وبيَّن لنا أنّ الإنسان يجب ألّا تخدعه النّعمة ولا يغرّه النّعيم؛ لأنّ كلّ هذا موهوبٌ من الله سبحانه وتعالى، فلا ينسى المنعِمَ سبحانه، كي يحافظ له على النّعمة، ولا يكون جاحداً يغترّ بنعمة الله عز وجل. وينتقل الله سبحانه وتعالى من هذا المثل لحال الحياة الدّنيا؛ لذلك انتقل الحقّ سبحانه من المثل الجزئيّ إلى المثل العامّ، فقال سبحانه وتعالى:
«هُنالِكَ» هنا اسم إشارة منصوب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر مقدم واللام للبعد والكاف للخطاب
«الْوَلايَةُ» مبتدأ مؤخر
«لِلَّهِ» لفظ الجلالة مجرور باللام متعلقان بالولاية والجملة مستأنفة
«الْحَقِّ» صفة
«هُوَ خَيْرٌ» مبتدأ وخبر والجملة مستأنفة
«ثَواباً» تمييز
«وَخَيْرٌ عُقْباً» معطوف على خير ثوابا.